清代西域诗的唐诗影响*
——以《历代西域诗钞》及《清代西域诗辑注》为中心

2016-05-13 02:14孙文杰

新疆社科论坛 2016年2期

孙文杰

孙文杰

摘要由于清代盛行“宗唐”的诗学观念，受此影响，再加上身处西域，这些诗人们自然而然即会想到在“文治武功”方面能与清代媲美的是汉唐盛世，以及历代文人所追慕的唐代诗人及其作品，对唐代诗人及其诗作进行广泛的学习。经过清代西域诗人的不懈创作，他们在承袭前人的基础上，又努力的进行发展与创新，最终使清代西域诗成为历代西域诗的扛鼎之作。

关键词清代西域诗唐诗影响

乾隆二十四年(1759年)，清政府平定大小和卓叛乱，伴随清政府对西域经营与管理的开展，大批官员、文人西出阳关，政事之余，面对西域独特的自然、人文、历史等诸方面元素，自然会行之于诗笔，从而留下了大量的清代西域诗。由于清代盛行“宗唐”的诗学观念，受此影响，再加上身处西域，这些诗人们自然而然即会想到在“文治武功”方面能与清代媲美的是汉唐盛世，以及历代文人所追慕的唐代诗人及其作品，对唐代诗人及其诗作进行广泛的学习。

对清代西域诗编纂有肇首之功的是吴蔼宸先生的《历代西域诗钞》(以下简称《诗钞》)，共收录22位清人的诗歌904首。其后的重要成果是星汉先生的《清代西域诗辑注》(以下简称《辑注》)，共收录58位清人的诗歌1111首。去其重复，两书共收录77位清人的2015首诗歌。据此，清代西域诗的发展与转型，可窥一斑。

据笔者统计，清代西域诗中涉及到唐人、唐诗、唐事的诗作共有453题617首，占《诗钞》与《辑注》总数2015首的31%，可见其受唐诗影响之深。

一、对唐诗意象的继承与发展

唐代边塞诗在描写西域时，天山、瀚海、玉门、轮台、孤城、戍楼、羌笛等意象均频繁出现，清代西域诗继承了这一点。据笔者统计，在《诗钞》与《辑注》的2015首诗中，“天山”意象共出现134次，“瀚海”(大漠、平沙、黄沙、龙堆)119次，“玉门”(玉关)80次，“轮台”59次，“三州”(伊、西、庭)57次，“祁连”26次，“戍楼”21次，“昆仑”17次，“葡萄”(葡桃)16次，“阳关”15次，“关山”14次，“花门”13次，“葱岭”13次，“楼兰”9次，“羌笛”(胡笳)9次，“高昌”7次，“孤城”7次，“蒲类”(蒲海)7次，“白草”7次，“天马”5次，“交河”4次，“雪山”4次，“沙场”3次，“龙城”、“胡天”、“刁斗”、“河源”各2次。可见，清代西域诗人创作诗歌时，在有意识的向唐诗学习。

唐代诗人们在运用这些意象描写西域奇异的风光时，无外乎苍茫孤寂，或者登楼送别，闻笛思乡，进而表达自己或慷慨或悲凉之情，题材内容较为单一。如王维《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”①清代西域诗受唐诗影响较深，当然也有如此意境，如史善长《出嘉峪关》②：

一出此门去，便与中土殊。明知有还日，得及生也无。狂我多病躯，思亲泪眼枯。当此冻裂肤，上马索人扶。前望雪漫漫，黄沙万里宽。回首望天山，重门寂寞关。凄绝咽无声，谁识此中情。

此诗作于史善长坐失察罪遣戍新疆出关时，充满了无奈、凄凉与迷茫，流露出对自己个人身世的感慨，以及对现实的些许不满。但这类诗歌仅仅是戴罪入疆的遣戍诗人们的偶一为作，在清代西域诗中并不占主体。

与唐代西域诗人大多出关为幕僚不同的是，清代的西域诗人们远远突破了单一的幕僚角色。不管是出征将帅，还是幕府任职，乃至流放贬谪之士，在清政府文治武功的历史背景下，他们要么是统一战争的亲历者，要么是经营与管理新疆的参与者、见证人的身份，决定了他们的诗歌即使是写景也大多具有慷慨激昂的气势，不见悲凉哀怨之情，如蒋业晋《九日随将军阅库尔喀喇乌孙城》③：

戊己新屯骠骑营，恰逢九日上孤城。重关不断黄云色，大漠长流黑水声。万里登高兼审势，三边从猎剧论兵。时平伏莽都销歇，岂学悲歌塞上行。

此外，即使同样使用这些诗歌意象，清代西域诗写景时，也往往与唐诗浪漫的笼而统之的重视主观感情抒发的描写不同，而是稍显内敛，以务实为主。比如同样写沙漠，唐人是“大漠孤烟直，长河落日圆”来形容(王维《使至塞上》)，清人则“无秋无夏无三春，无飞无走并无介与鳞，无草无木亦无水与薪。凝睇何所见？但见沙中细石碥且璘。”④同样写新疆雪大、风大，唐人是“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，⑤清人则“天山雪花大如席，一朵雪铺牛背白。寻常鸡犬见亦惊，避雪不啻雷与霆。”⑥再如，同样描写天山景色，唐人、清人也不同：

岑参《天山雪歌送萧治归京》⑦：

天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬。北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。晻霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰。将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。正是天山雪下时，送君走马归京师。雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。

洪亮吉《天山歌》⑧：

地脉至此断，天山已包天。日月何处栖，总挂青松巅。穷冬棱棱朔风裂，雪复包山没山骨。峰形积古谁得窥，上有鸿濛万年雪。天山之石绿如玉，雪与石光皆染绿。半空石堕冰忽开，对面居然落飞瀑。青松冈头鼠陆梁，一一竞欲餐天光。沿林弱雉飞不起，经月饱啖松花香。人行山口雪没踪，山腹久已藏春风。始知灵境迥然异，气候顿与三霄通。我谓长城不须筑，此险天教限沙漠。山南山北尔许长，瀚海黄河兹起伏。他时逐客倘得还，置冢亦象祁连山。控弦纵逊票骑霍，投笔或似扶风班。别家近已忘年载，日出沧溟倘家在。连峰偶一望东南，云气濛濛生腹背。九州我昔历险夷，五岳顶上都标题。南条北条等闲耳，太乙太室输此奇。君不见奇钟塞外天奚取：风力吹人猛飞举；一峰缺处补一云，人欲出山云不许。

岑参《天山雪歌送萧治归京》概括的写出天山雪景之壮观。洪亮吉《天山歌》通过对天山的雄壮、飞瀑、禽兽、气候的描述，再过渡到中原的大山，最后写到天山的云与风，把天山的雄伟奇丽刻画的淋漓尽致。通过对比，我们可以发现，唐诗主要用夸张的比喻、抑扬开合的笔法来写景，体现了唐人个性的张扬。而清诗则用精细的笔触、务实的态度、细致周密的笔法来写景，体现了清人个性的内敛。

二、对唐诗人的追慕及化用唐人诗句

但最能体现唐诗对清代西域诗影响的是，清代西域诗人在创作过程中对唐诗的大量化用。如左宗棠《吴桐云西来且喜且恼出册索题漫书二绝句》“五年一觉清凉梦，茶伴香初海国天”句，化用齐己《荆渚偶作》“从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰”而来；谭嗣同《天山》“会当绝顶观初日，五岳中原小眼前”句，是化用杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”而来；王树枬《闻俄罗斯沿途益兵二首》其一“忧时一见泪，去国若为情”句，是化用杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”而来；曹麟开《温泉夜雨》“依稀共话巴山雨，剪烛西窗忆当年”句，显然是化用李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”而来。

综上所述，清代西域诗追慕唐人、化用唐人诗句，其诗歌创作也受唐诗影响较深。但是，由于清代西出阳关的官员、文人们特殊的人生历程，他们的西域诗在继承唐诗的同时也有发展，其感情远比唐诗更为奔放、乐观、激昂。

三、借用唐人诗韵作诗

清代西域诗的唐诗影响还体现在其借用唐人诗韵作诗。《诗钞》与《辑注》中和唐韵的诗歌除前述萨迎阿《用〈凉州词〉原韵》外，还选录了7题82首之多，多以组诗出现，表现宽泛的内容。

黄濬《重九日追次杜少陵韵》：

天比中原眼界宽，人于佳节异悲欢。新尝鱼脍殊吴味，醉插茱萸尚楚冠。初雪已催残菊老，暖风留斗敝裘寒。且将都护军门柳，当作龙山羽盖看。

杜甫《九日蓝田崔氏庄》：

老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会知谁健，醉把茱萸子细看。

竹枝词，本巴蜀一带民众喜闻乐见的民歌，杂咏当地风物和男女爱情，富有浓郁的生活气息。后中唐著名诗人刘禹锡贬官夔州时，根据民歌创作新词，变民歌为文人诗体，共创作《竹枝词》两组十一首，写男女爱情与当地风情，也曲折地流露自己遭贬之后内心的哀怨之情，流传甚广，后人多有效仿。

清代西域诗作者的主体是因各种原因流放新疆的贬官遣戍之士。他们抵达西域后，面对域外独特的风情，又由于相同的命运，自然会联想到他们所追慕的唐人，创作了大量的《竹枝词》，如林则徐《回疆竹枝词三十首》，福庆《异域竹枝词百首》，曹麟开《塞上竹枝词三十首》，祁韵士《西陲竹枝词百首》。对西域少数民族的历史、文字、制度、历法、宗教、文化、医疗、建筑，以及饮食起居、婚丧嫁娶、民族关系等方面均有细致描写。