偏偏选择切腹死

2016-05-04 05:08姜建强
特别文摘 2016年5期
关键词:精神性意志腹部

姜建强

日本人为什么要切腹而不是割腕或刎颈自杀呢?原来,日本人是一个特别重视肚子的民族。对日本人而言,全人格的中心既不在头部也不在胸部,而是在腹部,腹部集思虑、情感、勇气和意志于一处。所以日本人是借着肚子与他人沟通,表情和语言上的沟通一直不太受到重视。这种难以言喻的功夫,日本人称之为“腹艺”。

在日本你要称赞一个男子身材好,最好说他小腹微凸,颇具威严。大腹便便,这在当今减肥的时代绝对是个贬义词,但在日本,这个词就是对男人人格的一种首肯。从这一意义上说,要表现自己的忠信、勇敢和意志,剖开腹部也就是很顺理成章的事了。

切腹死其实是一种很痛苦的死,因为它不能马上致死。从本质上说,切腹不能算作单纯的自杀。能够活下去的话还是要活下去,但是又想用自己的手结束自己。在死去的同时,或者说代替死这个事实的,是不是某种生?是不是某种对生的期盼,才选择了切腹死?

从日本的切腹历史来看,切腹者对自己的主君在意思难以疏通、自己的真心不被认可的情况下的切腹,就有一种即便是我的肉体已经死了,但是我的真心已经通过切腹的行为表示出来的意思。让你们知道,并想得到评价就是当时切腹者的内心期盼。

在形势恶化的战场上,或在即将陷落的城堡上的切腹,想要表达的意思是:在战场上我是失败了,但是从自己的精神意志来说一点也不想投降。由于种种条件的局限,我已经不能在敌人面前表现出英勇壮举了,但在投降敌人之前用切腹的方法,表示自己的英勇壮举,并以此得到后人的夸示,表明肉体死了,但精神不死。

在切腹中有一种跟随主君殉死的切腹。它可分为三种形式:先于主君死的切腹,叫“先腹”;同时与主君死的切腹叫“供腹”;主君死后的切腹叫“追腹”。这种切腹也是一种强调自己与主君关系的切腹。在日本的武士时代,生活的全部都是来自于主君的恩赐。如果自己跟随主君切腹的话,自己的后代就能继续存活下去,继续领取俸禄,这样计算的切腹者不能说没有,这也叫“商腹”。这是切腹者对现世的一个遗愿。用自己的死,换取后代的生;用后代的生,在观念上延续自己的生。

而因为职务上的责任,世间的义理等原因的切腹,则是有一种想恢复失去的名誉和面子的愿望。这里的名誉和面子,实际上就是生的延长线。

与这种死就是生的切腹相比较,在日本还有一种相当例外的切腹,叫作“妏腹”。所谓“妏腹”就是本人没有一点想死去的意愿,也没有一点想死去的准备,但是周围的人硬是要他切腹。也就是说这种切腹是强迫性、高压性的。这种死,不带来任何的为了自己的生的含义。而且随着自己的死去,家族和后代也因为家主是被强制切腹的而失去任何的体面和信用。

不管怎么说,所谓的切腹就是切腹者还有继续生存的体力,想继续活下去,但是发生了必须死的事情,因而切腹死去。所以与生老病死相比较,切腹而死留给这个世界的依恋是巨大的。因为自己的切腹给留下的生者带来了价值,这个价值也可理解为一种“遗志”,而遗志则属于精神性的,这个精神性的东西则是要让活下来的人来实现的。

从这样的逻辑推论来看,切腹者就是不死鸟。切腹者用自己的手,将腹部切开,而不是让他人的手沾上血沾上污秽来解决问题,自己释放出的精神、意志、真心、感情、勇气等,在自己死后由活着的人将其整理,并作为一种导向和激励,让活着的人沿着自己的遗志前进。自己成了神不说,活着的人也为此借光不少。

就这样,切腹这个在其他民族和地区不可能发生,或不能持续发生的血腥行为,在日本不仅变得可能,而且还显露出了一种精巧的构造,里面塞进了精神与文化。

(摘自腾讯《大家》专栏。 图/子依 陈明贵

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