众人皆醉我独醒

摘 要：《红楼梦》时四大名著中我感受最深的一本书，从一开始的嫌它内容太过于女性化、太长到最后我深深的迷恋这本书。与大部分人与众不同的是：我钟爱它，并不是因为宝黛的爱情悲剧或者四大家族的没落，而是在大观园众多的女人当中，透露出来的女权意识，意味着女性意识的苏醒，在这篇论文中，我会从社会背景说起，着重分析几个人物透漏出的反抗意识。

关键词：女性；反抗意识；社会背景；人物分析

作者简介：王文怡，女，汉族，山西省大同县人，山西师范大学现代文理学院汉语言文学专业本科。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-12-0-02

如果在我们20世纪，女权主义盛行的时代背景下，女性有反抗意识是再自然不过的，相反如果面对不合道德和法律的事情，忍气吞声，会让人觉得奇怪。但是《红楼梦》中的女子并不是这样。为什么古今会不一样呢？这就要从一个时代的思想开始说起。

《红楼梦》成书于清朝末期，当时奉行的思想是儒家思想，具体点的话就是宋朝大儒朱熹进一步强调的“三纲五常”的理学思想。总的来说这是一种僵化的儒家思想。它进一步扼杀了人的天性，但是有利于维护封建社会的统治秩序。所以宋明之后被统治阶级所认可接受。一直延续到清朝，所以这时的女性，是社会的一个工具，具体来说，在两性关系上，孔子认为男尊女卑，将女性置于被支配和从属的卑微的社会地位；在女性德性描述上，孔子认为女性与小人相似，是儒家所不齿的人群；在政治权利上，孔子否认女性的政治作用，认为女性的女色阻碍了君主追求美德。可见，儒家思想对女性的压迫有多么厉害。在这种大的时代背景下，女性怎么敢反抗？只得一味的遵循的三从四德，三纲五常。更有甚者这样评价女性：她要么是封建社会的贤妻良母，贞女节妇，要么是作者观念的传声统，不然就是男人政治斗争的工具或泄欲玩乐的对象，除此就是淫娃荡妇，妖魔鬼怪，没有独立，自主的主体地位，没有正常，完整的女性意识。传统观念都是男尊女卑，不管是“女人祸水”，还是“郎才女貌”，社会一直把女性放在以男性为中心的转轴之中，女人只是生儿育女、传宗接代或男人泄欲、玩乐的工具。在文学领域，女性观也自然为这种扭曲的两性观都统领。传统文学中，女性形象基本都是不正常的，究其原因，一方面是由于女性本身在现实社会中所处的地位比较低；另一方面，是因为男性作者对女性形象的扭曲、变形。因而，女性均以或好或坏或美或丑的公式化、模型化的形象出现，直到《红楼梦》的出现。它描绘的部分女性人物开始具有了反抗意识，在这样的社会环境下，能具有这样的意识是难能可贵的。

《红楼梦》中第一个具有反抗意识的非林黛玉莫属。有人这么评价她：“她有着极高的文学才华，清醒的哲学头脑，高尚的情操，真挚的热情，她鄙視封建文化的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，她不谄上骄下，不贪图富贵，她用生命来争取她的理想，不屈服不投降，不同流合污，为了坚持自己完整的人格和幸福的爱情，她斗争到最后一分钟。”当她得知宝玉要娶得人不是她而是宝钗的时候，她把所有有关宝玉的东西都烧了，安静地与世界告别了。直到最后，她都没有屈服。如果不能够与自己真心相爱之人结为连理，便以死为这个爱情画上了句号。这是一种无声的反抗，对封建社会媒妁之言的不满，她用这样的行为告诉世人，誓死捍卫自己的追求，她是可敬的。

这是天上掉下来的林妹妹，她虽不及薛宝钗温婉平和招人喜欢，不及贾元春贤孝才德雍容大度，不及史湘云任性肆意直率爽快，但她却是《红楼梦》中最真实、最完整的女性。大观园中的丫鬟不懂她，小姐不懂她，甚至是最疼爱她的外祖母都不懂她。但是宝玉懂她，现在的我们懂她，她是那个大观园中众多女性中浓墨重彩的一笔。

除了林黛玉以外，丫鬟鸳鸯身上也有着反抗意识。在邢夫人吩咐鸳鸯嫂子来询问鸳鸯对于做贾赦的偏房的态度时，鸳鸯对其嫂子大骂一通：鸳鸯听说，立起身来，照他嫂子脸上死劲啐了一口，指着骂道：“……什么好话！又是什么喜事！怪道成日羡慕人家的丫头做了小老婆，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火坑里去，我若得脸呢，你们在外头横行霸道，自己封就了自己是舅爷；我要不得脸拜了时，你们把王八脖子一缩，生死由我去！

她没有像众多女孩一样，唯家长们听命是从，她敢于去反抗，不去做自己不想做的事情。誓死捍卫自己冰清玉洁的身体与高贵自由的灵魂。她自尊自爱、贞义节烈，鄙视骄奢淫逸的贾赦，更不要说嫁给他当小老婆。同时，她也痛恨丑恶残酷的妻妾制度。面对别人的威胁，她铰发立誓：“我这一辈子莫说是‘宝玉，便是‘宝金‘宝银‘宝天王‘宝皇帝，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，我一刀抹死了，也不能从命！”可敬啊！有几个女子敢像他一样，软硬不吃，只遵循自己的内心想法，做自己的主人，她的反抗意识，让我们肃然起敬，社会再压迫，无法控制人的思想。这种反抗意识，不知会激励多少处于压迫奴役中的女性。

还有一个极为重要的人物，是贾宝玉。从宝玉的出生，就是一个奇事，衔玉而生，注定了他这一生的不平凡。让他抓阄看志向，他偏偏抓了个胭脂，女人喜欢的东西，不像其他男儿一样，笔墨纸砚、刀枪棍棒。这也无形中说明他骨子里的反抗意识。他喜欢和众姐妹混在一起，却不喜欢姐妹们说他关于做官方面的事情，比如史湘云、薛宝钗说他时，他会狠狠地说：“休说这些混话。”他不喜欢被世俗安排好的生活，也许是由于大家都不懂他的追求，唯有林黛玉与他相通，他才更喜欢林黛玉。有了当紫鹃告知林姑娘将要回苏州时，他痛哭大病了一场，已是在这样的封建社会，没有人再能够理解他追求自由的心性。所以最后，当他得知自己娶得不是林黛玉的时候，他失魂落魄，虽然仍旧娶了宝钗，却丝毫没有疼爱之意，出家为僧。以表示反抗，对这段婚姻的不满，并非自由恋爱得来的果实，哪能甘甜？可惜封建社会，怎会由的你自己满足？贾宝玉能够用自己的行为反抗封建社会对爱情的泯灭，这种勇气是可歌可泣的！

细看《红楼梦》，还有一处是令人咋舌的，薛蟠也是一号大人物！小说当中的薛蟠虽然骄奢淫逸，不学无术，没有一处讨人喜欢的地方。然而他有一个地方是古今无法跨越的。对待爱情，他好色，喜欢觊觎很多的女子，也许是太容易得到的缘故，他居然把目光转移向了柳湘莲，是一个堂堂的七尺男儿。按我们现在的话来讲，他喜欢柳湘莲，就叫做同性恋！《红楼梦》第四十七回写道：在赖尚荣家的酒席上，薛蟠见到风流俊伟的柳湘莲后，误将他认作风月子弟，于是便和他调情。在柳湘莲拒绝之后，依然执着的想念着，引起湘莲的反感。湘莲设套，让他去赴约，他兴高采烈的去了，结果落的一身泥！我们从另一个角度看，《红楼梦》中那么多男子，哪个敢喜欢同性并如此的痴迷？没有，薛蟠是第一人，他打破了封建教条的束缚，不管这个事情本事好与坏，结果如何。他敢于摒弃封建社会的传统，敢于向程朱理学挑起反抗，从这一点来看，他并不是一无是处，愚蠢至极，也许连他都没有意识到的反抗意识，是指得我们赞赏的！

当然，《红楼梦》中的人物大多封建社会的产物！王夫人作为男尊女卑的捍卫者，颠倒封建统治阶级的男性蹂躏女性的是非，反而说是“下作的小娼妇”教坏了“好好的爷们”。金钏不过和宝玉说了一句玩笑话，王夫人就劈脸打好加恶言相骂，當即把金钏撵了出去，逼得金钏投井自杀；晴雯不过生的样子好些，眉眼有些像林黛玉，王夫人就把她看作蛇蝎一样，亲自带人把这个“四五日水米不沾牙”的病人从炕上拉下来，叫人架走，晴雯就这样冤屈至死。一怒而死金钏，再怒而死晴雯，死司棋，出芳官，而王夫人素日里“吃斋念佛”，是个“心慈”的，却这样对待自己的同胞，她维系了父权，却把女权狠狠的踩在了脚底下，丝毫没有反抗之意！想来她也是可怜的，被封建社会所毒害，而这样的人又有多少呢？大概数不胜数吧。

看了《红楼梦》，心中的感触特别多，如果我生活在古代，是否会拥有反抗意识，不得而知。只是希望不管处在什么环境当中可以想林黛玉一样忠实于思想，像鸳鸯一样忠实于自己，像贾宝玉一样坚持向往自由；而不是像王夫人，忠实于他人，为他人辛苦奔波了一辈子。这样的生活又有什么意义呢？

众人皆醉我独醒，《红楼梦》让我清醒，让我懂得，面对与自己心性不符的事情，学会反抗！

参考文献：

[1]曹雪芹.《红楼梦》人民文学出版社，1964年.

[2]周秀萍.《文学批评：理论 方法 实践》湘潭大学出版社，2009年.

[3]张清华.《中国新时期女性主义批评研究资料》山东文艺出版社，2006年.

[4]杜贵晨.《红楼女性》（上、下）中华书局，2006年.