当代美国主流利益观教育的动向和趋势

丁　竹

(四川文理学院校办公室，四川达州635000)



当代美国主流利益观教育的动向和趋势

丁竹

(四川文理学院校办公室，四川达州635000)

摘要：个人主义已成为美国人“心灵的习性”，是美国文化也是美国利益观的核心，美国主流利益观实际上就是个人主义利益观。个人主义利益观在美国社会的发展中影响着那个时代民众的利益取向也被时代的发展所影响。当代美国主流利益观教育经历了利益观教育荒芜、品格教育复兴运动的发展动向，呈现出个人利益和社会利益并重教育、协调发展的趋势。

关键词：利益观；个人主义；美国；趋势动向

一、主流利益观的内涵

利益是一个亘古常新的话题，它在人类社会的演进中是最活跃的驱动因子，为研究历史、观察现实和洞悉未来提供着视角、前哨和理据的价值。利益是需要主体在一定的社会关系中，出于生存和发展的需要，通过社会实践活动，能动克服客观世界和主观世界的异体存在，不断使主体需要变成客观现实的过程。利益具有阶级性，鲜明的带有一定社会关系的印记；具有发展性，所追求的物质和精神需求随经济社会的发展而发展；具有自助性，利益在尚不能达到各取所需的条件下，主体需通过积极的行为借助一定的形式和手段自助式实现；具有过程性，追求更好的物质和精神生活需要受主客观条件的束缚，其实现需要一个选择及努力的过程。利益形态具有多样性，其主要呈现形态表现为个人利益和社会利益。

“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关。”[1]人不能脱离利益而存在就决定了人在反复接触、实践和评价利益中必然会选择、形成和储存一定的利益观念。利益观与利益观念是一般和具体的关系，在多次利益交往实践的过程中，经过对利益观念的筛选、甄别和把握，最终形成较稳定的对利益、利益关系的根本看法和态度的利益观。在历史长河中，利益观或体现生产关系或阻碍生产关系或超越生产关系，也正是在这种正反能动的作用下体现出自身的能动存在。

主流利益观是为大多数主体认可和实践的利益观。一般情况下，其内容和主张也正是符合了占统治地位阶级的利益，才得到那个阶级的认可、支持和推进，成长为主流观念。所以，主流利益观的主体性必然与社会性藕合发展，互动协调，主流利益观最核心最基本的认知是个人利益和社会利益的关系问题。

二、美国主流利益观的理论基石：个人主义

个人主体意识经17、18世纪的发展，至19世纪出现“个人主义”的表述。个人主义作为资产阶级与封建贵族论战的思想武器，在资本主义经济的土壤里萌生和成长。个人主义一词在西方不同国家、不同历史时期、不同学派有着不同的意蕴和诠释，其整个发展历程充分展现人的解放和物的泛滥、个人利益和社会利益博弈的波澜画卷。在个人主义充斥赞与贬的论战中，确信的是个人得到了充分的舒展和尊重，自我觉醒、自我抗争、自我发展成为主体意识最热情的释放。在个人与社会的关系上，其基本认识是承认个人的尊严和价值，认为个人是自己利益最好的判断者；社会表现为构成社会的人们自觉意志的产物，政府不得以任何理由干涉或反对个人利益。个人主义这个词指称政治经济学所表明的原则：人人为自己，而……一切为了财富。”总之，不加约束的“个人主义摧毁了服从和义务的观念本身，这样也就摧毁了权力和法律。剩下的就是各种利益、情感和歧视所形成的可怕的混乱”。[2]6-7个人主义从一开始出现就关注个人利益，肯定个人利益，维护个人利益，偏向个人利益，资本主义社会的主流利益观是个人主义利益观。20世纪以前，个人主义利益观认为人总是在自利心的驱使下追逐自我利益，只要不违反正义的法律，其追逐自我利益的行为都是合法合理的，不应该受到约束和限制，应该拥有完全的自由，并且只有经过个人自由判断和选择的利益才能实现个人利益最大化。

个人主义发端于欧洲，但却在美国找到了最合适的土壤和环境，与美国融合生长，并在哲学思辨中成为美国信仰，使美国的政治、经济和文化烙刻上个人主义的典型印记。在美国内战即将结束时，“个人主义”已成为美国社会的显著特征，主要成为对资本主义和自由民主制度的歌颂，“在他们的整个历史上，美国人认为，个人主义，进取精神，以个人自由为骄傲，这些不仅是他们的最好选择，而且是他们所追求的”。[2]34尊重个人的自由、发展和尊严，强调个人机会平等是美国版个人主义的主要概括。在利益领域，个人主义被赋予更粗俗的、完全没有理想意味的意义，认为适者生存推动社会前进，为无情竞争的社会提出一条声称是科学的原理，在这个社会中的个人“有一切机会来施展他自己所有的一切。这就是个人主义和原子主义”，[2]33从而美化残酷无情的商业竞争和肆无忌惮的政治交易。以此为基础，在个人利益和社会利益这对核心关系上，认为个人利益的实现会自然增益社会利益，斯密“看不见的手”指引人们的自利行为带来社会利益。建立在个人主义理论基石上的美国主流利益观，以期在个人自利行为自决自主实现的基础上为社会带来福利。但正如托克维尔在其《论美国的民主》一书中所描绘的个人利益角逐那样，基于个人利益考量而全然不顾社会利益和他人利益的心理影响个体各行其是，单点存在，与他人疏离，与社会隔离，降低了公民社会的粘结力和凝聚力。

三、当代美国主流利益观教育的动向和趋势

个人主义随着经济社会的发展其意蕴和包容性不断扩展，在美国文化中一直起着主流的作用。个人主义利益观也始终体现于美国的教育之中，构成美国公民教育、道德教育的核心内容。[3]

19世纪末20世纪初，随着美国过渡到资本主义垄断阶段，社会转型加剧了贫富分化激化了社会矛盾，唯我利益为尊的个人主义在社会矛盾的激化中其利弊也被社会矛盾所显微，其历史局限性被历史所审视和反思，促使个人主义必须调整其既有主张，以适应时代发展的需要，走出个人利益干扰社会利益的理论困境，缓和社会矛盾聚合的危机。在这种历史背景下，由杜威率先提出了“新个人主义”，以期在个人利益和社会利益间平衡倾向个人利益的天平，改变人们对个人主义的认识和看法。杜威指出：“旧个人主义的全部意义已经萎缩为一种金钱尺度与手段”，[4]91所以，在个人利益的实现上，应同时关注他人，并通过社会实践与他人发生持续的沟通和联系，转变成和他人有粘黏的合作的个体。个人利益与他人利益具有相融性，可以实现不仅仅局限在“金钱层面这一事实之中”的合作，[4]75如果个人不与他人进行协调、互动、合作与交流，“个人和社会的一体化是不可能的”。[5]这一时期，为使新个人主义补缺原子式个人主义的不足，重现个人主义的光彩，教育者们积极从事新教育的探索和规划，对当代美国主流利益观产生了重要影响。

二战后，美国主流利益观教育经历了利益观教育荒芜到品格教育复兴运动的发展历程，使个人利益放纵渐变为个人社会利益平衡。受二战过程和结果直观影响下的科技强国热潮席卷美国等发达资本主义国家，曾受到重视的利益观教育让位于科学前沿知识和更实用的职业技术教育，20世纪50年代，出现利益观教育的“荒芜现象”，与经济社会的繁荣形成鲜明对照，也凸显那个特殊时代潜伏的心灵空寂。20世纪60年代，德育教育的荒芜终被整个欧美学生风潮所冲击，学生高扬个人主义的旗帜，要求更多的自由和独立，50年代利益观教育的荒芜导致向六七十年代的个人利益放纵，使“学生背上了极端利己主义、个人主义、无原则宽容的包袱”。[6]美国在80年代的一份教改报告中，谈及个人主义给这一时期的学生带来的影响是理想主义明显，极端自我突出，缺乏社会责任和担当，因此，在日益多样化的生活中，必须打破单体独立存在，确立共性合作原则，教育引导学生超越个体利益，不局限于个人视野，增进社会共性，寻求与他人合作，学习关心帮助他人，奉献呵护社会，培养公民意识和社会责任，为大社会做出贡献。在这一背景下，美国兴起了以平衡个人和社会、个人利益和社会利益为基本内容的品格教育复兴运动，并成为80年代中期以来美国“发展最快的一项教育运动”。[7]305

当代美国主流利益观教育，在个人利益和社会利益的关系上注重协调，使“可以在个人的利益和共同利益之间建立起平衡”。[8]在美国《学校生活中的道德教育》的文件中列举了一个“道德成熟的人”应具备的六种品格特征，即：尊重人类的尊严；关心他人的利益；将个人利益与社会责任相整合；为人正直；反思道德选择；寻找和平解决冲突的方式。[7]303品格教育的倡导者托马斯·里考纳博士认为过分强调个人的道德价值和过分强调社会权威的理论都是片面的，品格教育遵从个人和社会协同发展的原则，强调两者的统一而不是分割，两者的促进而不是侵扰，是既有个人意志又有共同规则，既有个人选择又不损害社会公益的统一，这样，社会和个人才能形成良性互动关系，相互影响，相互促进，增进彼此的关联度和信任度。里考纳认为学校是品格教育的重要场所，反对学校使用灌输的方法进行品格教育，重视认知、情感和行为等综合因素在品格教育中的作用。同时，提出联合教育的思想，指出学校与家庭、社区联合教育的必要性，以期构建起全社会各机构、团体、媒体、宗教共同形成支持品格教育的大环境。为培养道德成熟的人，改变“原子式的利益社会生活”，[7]378美国各级政府实际推动着教育实践活动，在实践活动中采取各种办法鼓励学生参加义务服务，在社会志愿服务中帮助学生认识到善恶和美丑，达成认知到认可的转换。在《美国教育部2002——2007年战略规划》中，规定6—12岁学生参加社区服务的百分比在2002至2007年，业绩目标分别为55%、56%、57%、58%、59%和60%，[9]学生参加社区服务的目标呈逐年上升趋势。

新个人主义的倡导和品格教育中对个人利益和社会利益的平衡，美国主流利益观教育开始形成“趋向于个人责任而远离极端个人主义”的共识，[7]406强调从个人主义向利他主义倾斜，并在倾斜中注重权衡，实现“从为个人利益学习向为公共利益而学习的转变”。[10]

当代美国主流利益观教育在个人利益和社会利益的关系上，尊重个人利益，同时融入更多的社会因素，不断平衡个人利益和社会利益的关系，呈现出个人利益和社会利益并重的趋势。在利益观教育上重视学校德育功能，反对理论灌输和单纯认知教育，肯定学生服务社会的价值，并将学生参加社区服务从提倡升位至学校教育的业绩目标，不断增大实践比重，使学生在实践体验中受到社会教育，增强个人对社会的责任感。

四、结语

我国与西方建立在个人主义理论上的主流利益观不同，我们更尊崇集体的力量，个人的主体性更多时候被集体主义所涵盖。正如个人主义具有不断关照社会利益的发展动向，集体主义在强化社会利益的同时也在不断发掘个人的主体能动性。二战后的美国主流利益观教育从利益观教育荒芜、个人利益放纵到品格教育复兴、个人社会利益平衡的发展历程，为我们在社会主义主流利益观教育中提供了一定的借鉴和参考价值。利益是社会存在和发展的脉络，是价值的基础和核心，在社会主义核心价值观教育中必须重视利益观教育；个人利益放纵和集体利益放大都不符合利益均衡发展的客观规律，利益观教育应教会社会主体正确处理个人和社会的关系，平衡个人和社会的利益，使个人既尊重集体和社会的利益，又被集体和社会所激发潜能，在个人利益的创造中实现社会价值；社会主义主流利益观教育既要立足课堂，也要根植社会，回归生活，联合社会、家庭的力量，使学生在服务社会生活中认知理论、形成体验、自觉处理好个人利益和社会利益的关系，形成个人和社会互动发展、互相辉映的和谐社会之美。

参考文献：

[1] 马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社,1995:187.

[2] (英)斯蒂文.卢科斯.西方人看个人主义[M].李光远，译.北京：红旗出版社，2002.

[3] 唐汉卫.现代美国道德教育研究[M].济南：山东人民出版社，2010：141.

[4] (美)约翰·杜威.新旧个人主义—杜威文集[M].孙有中,等,译.上海:上海社会科学出版社,1997.

[5] 顾红亮.实用主义的误读:杜威哲学对中国现代哲学的影响[M].上海：华东师范大学出版社,2000:196.

[6] 戚万学.20世纪西方道德教育主题的嬗变[J].教育研究，2003(5):32.

[7] 陈平.美国道德教育发展研究[M].南京：南京大学出版社，2011.

[8] 发达国家教育改革的动向和趋势：第二集——美国、苏联、日本、法国、英国1986—1988年期间教育改革文件和报告选编[G].北京:人民教育出版社，1987：13.

[9] 发达国家教育改革的动向和趋势：第七集[G].北京:人民教育出版社，2004:43.

[10]王恩发.学会关心,迎接21世纪的挑战[J].外国中小学教育,1995(1):39.

[责任编辑范藻]

收稿日期：2016-01-20

基金项目：2014年四川省教育厅思想政治教育研究重点项目“社会主义核心价值观视阈中的大学生利益观教育研究”(CJS14-070)

作者简介：丁竹(1975—)，女，四川达州人。副研究员，硕士，主要从事思想政治教育研究。

中图分类号：G641

文献标志码：A

文章编号：1674-5248(2016)04-0127-04

On the Tendency of the Main Benefit Concept Education in Modern America

DING Zhu

(Administration Office of Sichuan University of Arts and Sciences, Dazhou Sichuan 635000, China)

Abstract:Individualism is the "habit from heart" of Americans and the core of American culture and benefit concept. The mainstream of benefit concept is in fact the concept of individualism. The concept is oriented by that time and influences the time. The education of the present main benefit concept has experienced the shortage of benefit concept education and the renaissance of characteristic education, which has a tendency to coordinatedly focuse both on individual benefit education and social benefit education.

Key words:benefit concept; individualism; America; tendency