陆游与嘉泰《会稽志》

邹志方

(绍兴文理学院，浙江　绍兴312000)



陆游与嘉泰《会稽志》

邹志方

(绍兴文理学院，浙江绍兴312000)

摘要：陆游与嘉泰《会稽志》的关系 ，可通过从陆游《嘉泰会稽序》入手分析，提出陆游为编纂嘉泰《会稽志》的实际策划者的看法，并分别从陆游当时所具备的条件，陆游的主观因素和嘉泰《会稽志》所收录材料与陆游观点相一致等三个方面论述，最后以明清两代的四则材料作佐证。

关键词：陆游；施宿；嘉泰；会稽志；诗文

环境是历史和地理的纵横交错、双重结合。绍兴是一个历史文化渊源相当深厚的地方。入宋后，统治者更加重视文化和文士。特别是宋室南迁，造成文化中心的南移，绍兴当然成为南宋王朝的首选之地。南宋朱熹曾说：“国朝文明之盛，前世莫及。”当代陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

绍兴是一个山清水秀、自然条件极其优越的地方。《世说新语·言语》曰：“顾长康(恺之)从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”元稹在《再酬复言和夸州宅》曰：“会稽天下本无俦。”又曰：“天下风光数会稽。”嘉泰《会稽志》在这样的环境中诞生，并不是偶然现象。

宋代是浙江修志史上重大转折时期，嘉泰《会稽志》是浙江修志史上转折时期的成熟著作，是继历史上《越绝书》以后绍兴地方志的里程碑。《四库全书总目》卷68如此评价：“志为目一百十七，……不漏不支，叙次有法，如姓氏、送迎、古第宅、古器物、求遗书、藏书诸条，皆地书所弗详。宿独能搜采辑比，使条理秩然……地志中之有体要者。”民国15年(1926)，里人王家襄在采鞠轩藏版影印本序中也道得明白：“宋仍为越州，南渡后升为绍兴府。志成于通判施宿。在嘉泰元年(1201)，陆游为之序。先是，直龙图阁沈作宾为守，创始纂辑，华文阁待制赵不迹、宝文阁学士袁说友等相继为之，而宿实始终其事。”

既然“搜采辑比”、“志成于通判施宿”，“宿实始终其事”，笔者为什么还要扯上陆游呢？且从陆游嘉泰《〈会稽志〉序》契入，看看陆游与嘉泰《会稽志》之关系。《〈会稽志〉序》全文如下：

昔在夏禹，会诸侯于会稽。历三千岁，而我高宗皇帝御龙舟，横涛江，应天顺动，复禹之迹。驻跸弥年，定中兴之业，群盗削平，强虏退遁。于是用唐幸梁州故事，升州为府，冠以纪元。

大驾既西幸，而府遂为股肱近藩，称东诸侯之首。地望盖视长安之陕、洛，汴都之陈、许，所命牧守，皆领浙东安抚使。其自丞相执政来，与去而拜丞相执政者，不可遽数。而又昭慈圣烈皇后及永祐以来，四陵攒殿，相望于郁葱佳气中。朝谒之使，舻衔毂击。中原未清，今天下巨镇，惟金陵与会稽耳。荆、扬、梁、益、潭、广，皆莫敢望也。则山川图牒，宜其广载备书，顾未暇及者，绵数十年。

直龙图阁沈公作宾来为守，慨然以为己任，而通判府事施君宿发其端，安抚司干办公事李君兼、韩君茂卿为之助，郡士冯景中、陆子虡、王度、朱鼐，永嘉邵持正等，相与上参《禹贡》、下考太史公及历代史金匮石室之藏，旁及《尔雅》、《本草》、道释之书、稗官野史所传，神林鬼区幽怪恍惚之说，秦、汉、晋、唐以降金石刻，歌诗赋咏，残章断简，靡有遗者。若父老以口相传，不见于文字者，亦间见层出，积劳累月乃成。沈公去为转运副使，犹经营此书不已，华文阁待制赵公不迹，宝文阁学士袁公说友继为守，亦力成之。而始终其事者施君也。

书虽本之《图经》，《图经》出于先朝，非藩郡所可附益，乃用长安、河南、成都、相台之比，名《会稽志》。会稽为郡，虽迁徙靡常，而郡本以山得名，又禹所巡也，故卒以名之。既成，属游参订其概，且为之序。

嘉泰元年(1201)十二月乙酉，中大夫直华文阁致仕赐紫金鱼袋陆游序。

序中交代了会稽之沿革，会稽之地位，《会稽志》之主持者、主编、编纂者及关注者，《会稽志》之参考书。尤可注意者在于：

一是嘉泰《会稽志》本于先朝之《图经》。既点明“先朝”，当指北宋大中祥符年间(1008～1016)之《越州图经》。嘉泰《会稽志》引录该书资料二百余条，说明当时该书尚存。可惜此后该书散佚，但嘉泰《会稽志》之编纂方法、体例、格局等当有所借鉴。

二是嘉泰《会稽志》主持者当为沈作宾、赵不迹、袁说友，编撰时间为沈作宾官绍兴知府之“庆元五年十一月”之后，即庆元六年(1200)和嘉泰元年(1201)；施宿身为“通判府事”，不但“发其端”而且“始终其事”，即施宿当为该书主编。

三是浙东安抚司“干办公事”李兼、韩茂卿当为嘉泰《会稽志》副主编，“郡士”冯景中、王度、朱鼐及永嘉邵持正当为具体编撰者；陆游长子陆子虡作为“郡士”，亦是该书编撰者之一。陆游不但为该书作序，而且“参订其概”，非一般工作人员。

有鉴于此，笔者以为，陆游不但是编纂嘉泰《会稽志》的积极参与者，而且是编纂嘉泰《会稽志》的实际策划者。理由如次。

先看陆游作为嘉泰《会稽志》实际策划者的客观条件。

一者，会稽历来有编纂地方志的传统。作为地方志始祖《越绝书》的故乡，编纂地方志早已开风气之先，此后三国吴朱育的《会稽土地记》，佚名的《会稽先贤传》、《会稽先贤赞》、《会稽后贤记》、晋虞预的《会稽典录》、贺循的《会稽记》、谢灵运的《山居赋》、孔灵符的《会稽记》、齐虞愿的《会稽记》，陈隋夏侯曾先的《会稽地志》等，为嘉泰《会稽志》的编纂积累了大量资料和宝贵经验，而北宋大中祥符年间的《越州图经》又为嘉泰《会稽志》的编写提供了可靠的借鉴和依据。陆游熟读史书，不少志书当为经眼者。作为嘉泰《会稽志》的策划者，具备了资格。

二者，陆家所积累的藏书和知识，特别是陆游父亲陆宰的学养，也为陆游策划嘉泰《会稽志》的编写创造了条件。陆宰是一位酷爱书籍的人。李心传《建炎以来系年要录》卷151载，“(朝廷)且令有司即直秘阁陆宰家录所藏书来上。”嘉泰《会稽志》卷16据此亦载：“绍兴十三年(1143)，始建秘书省于临安天井巷之东，仍诏求遗书于天下，首命绍兴府录朝请大夫直秘阁陆宰家所藏书来上。凡万三千卷有奇。”陆游在《渭南文集》卷28《跋京本家语》中写到：“收书之富，独称江浙……方先少保书此(按指《京本家语》)时，某年十四，今七十矣！”可见陆宰酷爱藏书之程度。陆游在《剑南诗稿》卷49《诵书示子聿》中曰：“楚公著书数百编，少师手校世世传。”足见陆游祖父陆佃、父亲陆宰对著书和藏书之重视。怪不得陆游《家世旧闻》一书中有33条材料记到陆宰，诸如“殿廷宣判”何时有变，陆宰独知；“省札下故相”如何称谓，陆宰能明言；旧有玉玺和新获玉玺其工其名，陆宰能如数家珍；“曲谢”情状如何，陆宰道得明白。陆宰的藏书和学养，对于陆游策划嘉泰《会稽志》的编写，不能说没有影响。

三者，陆游与嘉泰《会稽志》主编施宿并非一般的朋友关系。施宿(1164～1215)，字武子，湖州长兴人。孝宗淳熙末年为昌化县主簿。光宗绍熙四年(1193)登进士第。宁宗庆元六年(1200)和嘉泰元年(1201)官绍兴府通判。二年馀知盱眙军。嘉定二年(1209)编成《东坡先生年谱》，是一位学问家。身任嘉泰《会稽志》主编，是称职的。陆游与施宿之交谊，当属莫逆。《诗稿》卷45有《题施武子所藏杨补之梅》：“补之写生梅，至简亦半树。此幅独不然，岂画横斜句？”此诗作于宁宗嘉泰元年(1201)春，正是嘉泰《会稽志》编纂之时，要是两人交谊不深，陆游怎么可能在施宿所藏之图画上题诗呢？卷50又有《送施武子通判》诗：

初入修门鬓未秋，安期千里接英游？

退归久散前三众，迈往欣逢第一流。

只道升沉方异趣，岂知气类肯相求？

龙钟不得临江别，目断西陵烟雨舟。

此诗作于宁宗嘉泰二年(1202)春，与上述《题施武子所藏杨补之梅》相距一年。施宿在绍兴府通判任上主编嘉泰《会稽志》后，于次年除盱眙军，春上离别绍兴。陆游本想前往钱塘江边的西陵送行，因为已到七十八岁高龄，行动有所不便，便以诗相送，以示友情。值得注意的是：陆游与施宿年龄上相差40岁，属忘年交，陆游以字相称，可见其对施宿这位后辈的推崇；诗中以“英游”“第一流”相推许，可谓对施宿之期待无以复加；特别是“气类肯相求”之设问，除了表明两人友谊实质，似乎透露了两人在修志问题上看法的一致性，只是这次相别，施宿是升任而去，陆游在家乡赋闲罢了。试想一下，如果陆游不帮助施宿策划嘉泰《会稽志》之编写，只在嘉泰《会稽志》定稿后写个序，怎能在临别之际写下如此诗句？又怎能如此难分难舍：“龙钟不得临江别，目断西陵烟雨舟。”

无独有偶，陆游与施宿之交谊，文中亦有表达。陆游在《文集》卷29《跋东坡帖》曰：“予谓武子：当求善工坚石刻之，与西楼之帖并传天下，不当独私囊褚，使见者有恨也。”此跋作于嘉泰元年(1201)编纂嘉泰《会稽志》时，如果施宿与陆游不是志同道合、心心相印，陆游能如此嘱咐施宿吗？宁宗开禧元年(1205)，施宿在朝散郎直秘阁知盱眙军任上，修筑翠屏堂，“走骑抵山阴泽中，请记于”陆游，陆游不加思索地写下《盱眙军翠屏堂记》，记中不仅写明盱眙军地位之重要，翠屏堂修筑之情实，而且特意点明：“侯与予故相好也。”所谓“故相好”，显然指宁宗庆元六年(1200)和嘉泰元年(1201)编纂嘉泰《会稽志》时两人之情谊。这又足以证明，陆游非编纂嘉泰《会稽志》的关心者和一般参与者，而是有力策划者。

不仅如此，因为两人之“故相好”，陆游还为施宿之父施元之所作之《施司谏注东坡诗》作序，在嘉泰二年(1202)正月五日施宿完成嘉泰《会稽志》而尚未离任时，陆游在《〈施司谏注东坡诗〉序》中指明：“后二十五六年，某告老居山阴泽中，吴兴施宿武子出其先人司谏公所注数十大编，属某作序。司谏公以绝识博学名天下，且用工深，历岁久，又助之以顾君景蕃之该洽，则于东坡之意，盖几可以无憾矣。某虽不能如至能所托，而得序斯文，岂非幸哉！”序中先以“若东坡先生之诗，则援据闳博，指趣深远，渊独不敢为之说”标明注东坡诗之难度，接着证以自己与范成大(字至能)讨论具体诗句之误注，得出上述之感想。推许施元之之“绝识博学”，其中当有与施宿之情谊在。要是编纂嘉泰《会稽志》之时，陆游只是一般参与者，陆游能如此推许施宿之父吗？

四者，陆游与“安抚使干办公事李君兼、韩君茂卿”“郡士冯景中、陆子虡、王度、朱鼐，永嘉郡邵持正”均有关系，上述人士亦非等闲之辈。

李兼(？～1208)，字孟达，号雪岩，宁国(今属安徽)人。编撰嘉泰《会稽志》时已为绍兴人。历知台州。陆游与之交谊颇深。《诗稿》卷63《老怀》自注：“昨日得李孟达书。”其时为宁宗开禧元年(1205)闰八月，距编纂嘉泰《会稽志》已历四年。《文集》卷15有《宣城〈李虞部诗〉序》，指出“予得其两世遗编于虞部之曾孙、临海太守兼字孟达。孟达固诗人，盖渊源二祖而能不愧者。”对李兼有所推重。又同卷《梅圣俞别集序》指出：“宛陵先生遗诗及文若干首，实某官李兼孟达所编辑也。”表明李兼乃有学问之人。前者作于开禧三年(1207)，距编纂嘉泰《会稽志》已历六年，后者作于宁宗嘉泰三年(1203)，距编纂嘉泰《会稽志》只两年。而编纂嘉泰《会稽志》七年后，即宁宗嘉定八年(1208)李兼逝世时，陆游写有《哭李孟达》诗，哭得十分伤心：“旧交多已谢明时，孟达奇才最所思。晚岁立朝虽小试，平生苦学竟谁知？尊前一笑终无日，地下相从却有期。恸绝寝门霜日暮，短篇聊为写余悲。”请注意“旧交”“奇才”“苦学”“恸绝”等措辞，要知道其时陆游已84岁高龄，故有“地下相从却有期”之许。“尊前一笑”云云，说明陆游与李兼还促膝论交，攀谈学问。两人在编纂嘉泰《会稽志》时当为莫逆，而李兼为副主编，可见陆游非一般参与者了。

韩茂卿，字立道，其父韩肖胄，曾于绍兴十五年(1145)五月以资政殿学士、左奉议郎知绍兴府，居住绍兴近十年而卒，韩茂卿便留在绍兴。说明韩茂卿为北宋忠献公韩琦后裔。韩陆有通家之谊，韩茂卿在参与编纂嘉泰《会稽志》前，与陆游有交往。《诗稿》卷32有《题韩运盐竹隐堂绝句三首》，时为宁宗庆元二年(1196)秋。陆游称时任提举茶盐发运使的韩茂卿为“邺下王孙今胜流”，指明韩茂卿为韩琦昆孙，“似是前身王子猷”，又推崇韩茂卿如确爱竹林之王徽之清高。开禧二年(1206)夏，距韩茂卿参与编纂嘉泰《会稽志》五年后，陆游又写有《送韩立道守池州》诗(《诗稿》)卷66)，中曰：“才华故在诸公右，谈笑遥分圣主忧。”“万家歌舞春风在，秋浦如今不似秋。”对韩茂卿之才华推崇备至。《文集》卷30又有《跋韩立道所藏兰亭序》，时在宁宗开禧二年(1206)，对韩茂卿所藏《兰亭》特别钟爱：“观此本《兰亭》，如见大勋业巨公于未央殿中，大冠若箕，长剑拄颐，风采凛凛，虽单于不觉自失，况余子有不汗洽股栗者哉？”从中说明韩茂卿不仅为绍兴乡贤，而且与陆游的关系非同一般。

冯景中，字克温，诸暨人。宁宗庆元二年(1196)登进士第，历官至集贤院学士。编纂嘉泰《会稽志》时，在登进第后不久，可能在绍兴府或会稽、山阴任吏，有才华，余不详。

王度(1157～1213)，字君玉，会稽人。以太学生上舍入对，失第。曾为舒州教授，迁太学博士。陆游在《文集》卷31《跋陈伯予所藏兰亭帖》曰：“卷末数跋，为吾友王君玉所录黄太史鲁直语。”此跋作于宁宗嘉定元年(1208)陆游84岁时，陆游称王度为“吾友”，属忘年交，足见两人之相知。

邵持正，字子文，温州平阳(今属浙江)人，以父恩补为监，官至成都郎。编纂嘉泰《会稽志》时当在绍兴府或会稽、山阴县为小官或吏。《中国人名大辞典》介绍曰：“叶适初讲学，持正邵在学舍中，其后所至皆从之。神暇语简，喜愠不形于色。工诗歌骈体。沉沦下吏。早卒，适深惜之。”可见邵持正也是一位有学问之人，陆游与叶适有交往。《诗稿》卷30《新暑书事》自注：“去岁叶正则饷蕲簟，得以御暑。今年蚕事，仅得五六分，遂办暑服。”此诗作于光宗绍熙五年(1194)夏，距编纂嘉泰《会稽志》尚有六年，陆游可能因叶适关系或邵持正“工诗歌骈体”而结识。

朱鼐，未详。

陆子虡(1148～1222)，字伯业，小字彭儿，一名统。编纂嘉泰《会稽志》时54岁。以前以父陆游恩补常州比较务，调乌程(今浙江吴兴)县丞、淮西通判。此时陆游在《示子虡》中有言：“好学承家凤所奇，蠹编残简共娱嬉。”(卷48)说明陆游对长子子虡参加嘉泰《会稽志》的编纂是满意的，并不时有所讨论、指点。陆子虡于嘉泰二年(1202)调官金坛县丞(上引诗自注：“子虡明秋当赴句金。”)后又转浙西提刑司干办公事，江州节度使，官终朝奉大夫，赐紫金鱼袋。说明陆子虡完全胜任嘉泰《会稽志》的编纂工作。这又说明陆游的这一安排，与策划嘉泰《会稽志》的编纂不无关系。

以上就嘉泰《会稽志》“发其端”之施宿，“为之动”之李兼、韩茂卿，“相与”之冯景中、陆子虡、王度、邵持正等一一作了介绍，除了“相与”之朱鼐未详，均非等闲之辈，而且与陆游关系密切，从中说明，作为初来乍到的外来人员施宿，要物色这么一批人才，是很难想象的，其中参与策划的，当为陆游。

至于“慨然以为己任”的直龙图阁沈作宾，宁宗庆元五年(1199)十一月知绍兴府，六年二月转朝请大夫，三月除两浙转运副使。“力成之”之赵不迹，庆元六年(1200)五月知绍兴府、嘉泰元年(1201)正月除华文阁待制，三月移知潭州；“力成之”之袁说友(1140～1204)，字起岩，号东塘居士，建安(今福建建瓯)人，侨居湖州。隆兴元年(1163)登进士第。嘉泰元年(1201)四月六日，以宝文阁学士、通奉大夫知绍兴府，该年十一月三日，召赴行在。二年同知枢密院事。三年迁参知政事。在绍兴知府任上，写有《题天衣寺》、《题王顺伯秘书所藏兰亭修禊帖》、《题墨妙亭》、《霸王庙》、《和罗春伯奉常寄题稽山阁韵》、《绍兴府学斋宿》、《登蓬莱阁》、《司庾会稽道中答衢民綵帜送行》、《李英才作墨梅于天庆观壁》等诗。三人在绍兴知府任上时间均不长，可知不能具体参与嘉泰《会稽志》编纂事。“慨然为己任”、“力成之”，是陆游对他们尊重而已。具体策划嘉泰《会稽志》的，当为陆游。

五者，编纂嘉泰《会稽志》的宁宗庆元六年(1200)和嘉泰元年(1201)，陆游正在家乡赋闲。陆游于孝宗淳熙十六年(1189)十二月被何澹弹劾，罢官返故里。先在家乡领祠禄，庆元四年(1198)冬，奉祠岁满，不复请。在壮志未酬、百无聊赖之中，陆游完全有能力、有时间一意为施宿策划，只是不肯公开出面而已。请看庆元六年(1200)之赋闲诗句。春日之《小雨初霁》曰：“莫道此翁游兴懒，兰亭禹寺已关情。”(卷42)《病愈偶书》曰：“闲处固应容老子，卧看年少起新丰。”(卷42)：夏日之《初夏》曰：“昏昏时就枕，贸贸却寻书。”(卷43)《书适》曰：“时时访溪友，亦或游僧庐。”秋日之《杂兴》曰：“事来强酬答，其实惟欲卧。”冬日之《舟中作》曰：“三百里湖新月时，放翁艇子只寻诗。”《对酒戏咏》曰：“反拂乌丝写新句，此翁可惜老天涯。”(卷44)至于为策划编纂嘉泰《会稽志》所作的准备，也可引录一些诗句。以庆元五年(1199)冬为例，卷42《冬夜读书示子聿》曰：“布被藜羹缘未尽，闭门更读数卷书。”卷43《读史有感》曰：“老死故山虽自许，掩书未免愧斯人。”卷44《新治火阁》曰：“炉红毡暖不出户，木落窗明常读书。”卷45《冬晴》曰：“天公元不容光阴，付与书生遂本心。”这些诗句虽然没有明确表态，但不能说与策划编纂嘉泰《会稽志》一点也没有关系。

次看陆游作为嘉泰《会稽志》实际策划者的主观因素。

一者，终陆游一生，曾三次入都为史官，积累了丰富的作志经验。两次在策划编写嘉泰《会稽志》以前。即高宗绍兴三十一年(1161)五月入都，十一月第一次为史官。《诗稿》卷18《岁晚书怀》自注：“绍兴末，游官玉牒所。”玉牒所掌修皇帝玉牒，凡帝系、帝纪、朝廷政令之因革，无不编录。孝宗淳熙十六年(1189)七月，陆游在行在第2次为史官。《南宋馆阁续录》卷9载：“实录院检讨官……陆游，十六年七月以礼部郎中兼。”《诗稿》卷15《望永思陵》自注：“淳熙末，上命群臣齐集华文阁，修《高宗实录》，游首被选。”一次在策划编纂嘉泰《会稽志》之后，即宁宗嘉泰二年(1202)五月，召宣陆游以原官提举祐神观兼实录院同修撰，兼同修国史。《宋史》本传载：“嘉泰二年，以孝宗、光宗两朝实录及三朝史末就，诏游权同修国史、实录院同修撰，免奉朝请。寻兼秘书监。”《南宋馆阁续录》卷9亦载：“实录院同修撰……陆游，二年五月以直华文阁提举祐神观修。”又：“同修国史……陆游，二年五月以直华文阁提举祐神观权。”《诗稿》卷51《开局》诗曰：“谁令归踏京尘路，又见新开史局时。”自注：“予三作史官，皆初开局。”

二者，入都修史，迫使陆游读到他人读不到的历史和地理典籍，练就他人难以企及的修史文笔，包括有关绍兴府的历史和地理书籍，有关修志中简练、清晰而重点突出的史笔修养。仅举淳熙十六年(1189)秋冬的有关写实和体会。《诗稿》卷21《史院书事》曰：“信史新修稿满床，牙籤黄帕希芸香。”《病中数辱曾无逸架阁见问》曰：“不为朝天愁路涩，夜窗灯火要寻盟。”《次韵和杨伯子主簿见赠》曰：“终年无人问良苦，眼望青天惟自许……文章最忌百家衣，火龙黼黻世不知。谁知养气塞天地，吐出自足成虹霓。”为了策划嘉泰《会稽志》的编纂，陆游废寝忘食地读书，仅以嘉泰元年(1201)为例。卷45《先少师》曰：“老见异书犹眼明。”《春雨》曰：“闲摩病眼开书卷。”《寄题张仲钦左司槃涧》曰：“伏几读书时举头。”《三月二十日》曰：“读书老易倦。”《初夏野兴》曰：“爱书自笑心常在。”卷46《早凉熟睡》曰：“手中书册堕无声。”《倚楼》曰：“诗书幸有先人业。”《述怀》曰：“灯下看书方觉老。”《晨兴》曰：“书细尤能读。”《老叹》曰：“诸儒轻古学。”《书斋书事》曰：“作意观书睡已来。”《道室杂题》曰：“勘书窗下松明火。”《省书》曰：“细读手抄书。”《自述》曰：“遗经在椟传家学。”《风雨》曰：“腐儒未辍读书声。”《闲适》曰：“读书以自娱。”卷47《雨夜叹》曰：“破屋自爱读书声。”《幽栖》曰：“闲日借书观。”《秋夜读书》曰：“孤灯对细字。”《卧病累日》曰：“开书觉眼明。”卷48《不寐》曰：“读书有味身忘老。”《冬日》曰：“苦闲犹复取书看。”《遂初》曰：“归读古人书。”《读经》曰：“晨起衣冠读典谟。”卷49《纵笔》曰：“夜读世藏书。”《自勉》曰：“读书尤自力。”《读书》曰：“一编相向眼偏明。”《读史》曰：“夜对遗编以复谅。”《晴窗读书自勉》曰：“岂无案上书，可与共寂寞？”陆读爱书、读书成癖，这就为策划嘉泰《会稽志》的编纂具备了他人难以企及的主观因素。

三者，陆游愈到晚年，对人格愈加重视。仅以嘉泰元年(1201)冬写作《嘉泰〈会稽志〉序》时的情绪为例。《诗稿》卷49《自勉》曰：“自信直如弦，残年偶得金。”《遗兴》曰：“印侯从来非所图，赤丁子赤不容呼。”《闲记老境》曰：“槁木忘荣谢，闲云任卷舒。”卷48《园中作》曰：“读书本自安穷处，丰岁何妨乐太平。”《读史》曰：“孤忠要有天知我，万事当思后视今。”《寓言》曰：“为谋须远大，守节要坚完。”抱着这样的心态，陆游热心策划嘉泰《会稽志》的编纂工作可以想见，至于嘉泰《会稽志》的主编，当然让与友好施宿了。

陆游的人格，源于古越先民坚韧犷悍、图强不屈的民族性格和越族子民卧薪尝胆、自强不息的文化精神，亦源于陆游世家的历来教养。始祖陆通“迷阳迷阳，无伤吾行”(《庄子·人间世第四》)，是以“楚狂”闻名于世的，陆游在《诗稿》卷1《睡起书事》即曰：“烈士壮心虽未减，狂奴故态有谁容？”卷3《示儿子》曰：“墓前自誓宁非谥，泽畔行吟未免狂。”五世祖陆贾曾经辅佐刘邦定天下，出使南粤，立下奇功，晚年退居雍州好畤县，流寓陕西西安府，安然去世。三十九世祖陆贽，在唐代官拜中书侍郎同平章事，晚年退居嘉兴。四十三祖即越州始祖陆谊，“不肯苟富贵以辱先人，乃东渡江，夷于编氓。”陆游在《宋会稽陆氏重修宗谱序》中曾深情地说：“有陆氏仕璋者，钱(镠)之贵臣也，求通谱谍。博士谊拒不许，遂东渡钱塘，徙居山阴。”四十八世祖即高祖陆轸以进士起家，官至吏部尚书，淳厚刚直，诚如祖父陆佃在《朝奉大夫陆公(按，即陆琮)墓志铭》写到的：“佃之皇祖吏部郎公讳轸，越人也，逮真宗、仁宗，在馆阁最久。华文质行，粹美无疵。”五十世祖、祖父楚国公陆佃，官至尚书左丞，陆游在卷1《和陈鲁山十诗》中如此推崇：“大父昔在朝，腾上唯恐早，淡然清班中，灰寒而木槁。议论主中和，人才进耆老。至今下马坟，不生刺人草。”陆游在《家世旧闻》中记到陆佃的资料多达52则，并非偶然现象。五十一世祖、父亲陆宰，陆游亦极其推崇其人格。《家世旧闻》中亦有33处记到陆宰，陆游有三篇跋文，虽然记的是李光、周聿和傅崧卿，但我们看到的是陆宰的人格。《文集》卷27《跋李庄简家书》曰：“剧谈终日，每言秦氏，必曰咸阳，愤切慨慷，形于色辞……方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起。”卷30《跋周侍郎奏稿》曰：“一时贤公卿与先君游者，每言及高庙盗环之寇，乾陵斧柏之忧，未尝不相与流涕哀恸……犹想见当时忠臣烈士忧愤感激之馀风。”卷31《跋傅给事帖》曰：“亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室。虽丑虏方张，视之蔑如也。”显然这对陆游一生的人格颇有熏陶，在策划嘉泰《会稽志》的编纂中不可能不流露出来。

再次看嘉泰《会稽志》的收录材料与陆游观点的一致性。

一者，陆游一生为人可总结为两点，一是热切的爱国思想，一是高尚的人格力量。这两点在嘉泰《会稽志》中均有深刻的反映。

我们知道，绍兴优美的自然环境与悠久的历史文化是与大禹治水、东汉马臻修筑镜湖、东晋贺循开凿浙东运河分不开的，在一定程度上说，绍兴历史是一部水文化的历史。这在嘉泰《会稽志》中有浓彩重笔的叙述。卷一开宗明义地说：“越在唐虞时，禹平水土，制九州，而越为扬州之域。《职方氏》：‘东南曰扬州，其山镇曰会稽。’释云：会稽在山阴。《旧经》云：‘涂山在山阴县西北，禹会万国之所在……。’按《史记·夏本纪》赞曰：‘禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。’裴骃注引《皇览》曰：‘禹冢在山阴会稽山上。会稽山本名苗山，在县南，去县七里。’《越传》曰：‘禹到大越，上苗山，大会计，爵有德，封有功，更名苗山曰会稽。’《家语》：‘孔子曰：昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨专车。’《封禅书》曰：‘禹封泰山，禅会稽。’由是论之，禹既合诸侯于会稽，庸讵知鲁大夫所谓涂山非会稽与？至夏后氏，少康封庶子于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，拔草莱而邑焉。后二十馀世，至于允常。允常之时，与吴王阖闾战而相怨伐。允常卒，子句践立，是为越王。……”在卷6专列“大禹陵”和“禹庙”。不妨亦抄录于下：“禹巡守江南，上苗山，会计诸侯，死而葬焉。犹舜陟方而死，遂葬苍悟。圣人所以送终，事最简易，非若汉世人主豫自起陵也。刘向书云：‘禹葬会稽，不改其列。’谓不改林木百物之列也。苗山自禹葬后，更名会稽。是山之东，有陇隐然若剑脊，西向而下。下有窆石，或云此正葬处。疑未敢信。然《檀弓》注‘天子繂四碑，所以下棺’，则窆石者，固碑之制度。至其数不同，或由繁简异宜，或世代悠远，所存止此，皆不可知也。按《皇览》：‘禹冢在会稽山。自先秦古书，帝王墓皆不称陵。而陵之名，实自汉也。’《旧经》云：‘禹陵在会稽县南一十三里。’又：‘禹庙，在县东南一十二里。’《越绝书》云：‘少康立祠于禹陵所。’梁时修庙，惟欠一梁，俄风雨大至，湖中得一木，取以为梁，即梅梁也。夜或大雷雨，梁辄失去。比复归，水草披其上。人以为神，縻以大铁绳，然犹时一失之。政和四年，敕即庙为道士观，赐额曰‘告成’。禹陵旧在庙旁，今不知所在。独有当时窆石尚存。高丈许，状如秤权。庙东庑祭嗣王启，而越王句践亦祭别室。镜湖在庙之下，为放生池。临池有‘咸若亭’，又有‘明远阁’、‘怀勤亭’。‘怀勤’取建炎御制诗‘登堂望稽岭，怀哉夏禹勤’之句。”上述三条记载奉大禹为越地始祖，接以句践，既明历史之悠久，又寓爱国爱乡之思想，不但主旨清楚，重点突出，而且各有侧重，互通声气。若没有统一策划，不可能考虑如此周到。

再如镜湖与马臻之关系。卷13曰：“曾子固《序鉴湖》云：‘……或问曰：马臻之始为湖也，会稽民数千人诣阙讼之，臻得罪死。及按，见讼者皆已死。说者以为臻虽坐死，湖乃不得废，亦幸而已。九千顷之田，千馀年无水旱，岂偶然哉！’”卷2《太守·马臻》曰：“永和五年为太守，创立镜湖，在会稽、山阴两县界，筑塘蓄水。水高田丈馀，田又高海丈馀。若水少，则泄湖灌田；如水多，则闭湖泄田中水入海，所以无凶年。其陂塘周回三百一十里，都溉田九千馀顷。《会稽记》云：“创湖之始，多淹家宅。有千馀人怨诉，臻遂被刑于市。及遣使按覆，总不见人籍，皆是先死亡者。然越人至今庙祀之。”两则材料相互补充，各有千秋，突出的是马臻爱乡爱民之情思，引《鉴湖说》和《会稽记》之材料，用事实说明爱民尽责者之怨，矛头便针对不明事理之最高统治者。如此，让读者更清楚地认识鉴湖与马臻之关系。这与陆游诗文中不时写到大禹与马臻的情思是一致的。《诗稿》卷25《舟中望禹祠兰亭诸山》曰：“禹穴探书惭旧学，涂山执玉记前身。”《出游》曰：“秦碑禹窆风烟外，一吊兴亡万古愁。”卷56《春晚出游》曰：“禹吾无间圣所叹，治水殆与天同功。”由于对禹感情深厚，故诗中写到禹庙的特别多，诸如卷1《记梦》曰：“旅梦游何地，分明禹庙旁。”卷22《禹祠》：“渡江谒神禹，拜手荐俎壶。”卷24《次韵范参政书怀》：“年少从渠笑衰懒，相呼禹庙看龙船。”卷27《戏咏山阴风物》曰：“城边绿树山阴道，水际朱扉夏禹祠。”卷30《步至湖上》曰：“红叶秦驰道，青山禹庙壖。”卷33《病后往来湖山间》曰：“不如一酹禹祠去，恶衣菲食真吾邻。”卷36《梦中游禹祠》曰：“禹巡吾国三千岁，陈迹销沉渺莽中。”卷46《湖塘晚眺》曰：“奉祠神禹旧，驰道暴秦馀。”卷50《开岁》：“唯有禹祠春渐好，从今剩判典春衣。”卷56《初春书怀》曰：“出门未觉龙钟在，禹庙兰亭又见春。”卷70《春晚即事》曰：“今岁禹祠才一到，安能分日作遨游？”卷70《禹祠》曰：“禹祠行乐盛年年，绣毂争先置画船。”卷72《新秋往来湖山间》曰：“禹祠巍巍阅千代，广殿修廊半倾坏。”卷74《早春出游》曰：“闻道禹祠游渐盛，也谋随例一持杯。”陆游写到镜湖的诗也很多，诸如卷11《思故山》曰：“千金不须买画图，听我长歌歌镜湖。”卷17《小雨泛镜湖》曰：“吾州清绝冠三吴，天写云山万幅图。……端办一船多贮酒，敢辞送老向南湖？”卷18《丙午五月》曰：“湖三百里汉迄唐，千载未尝废陂防。”卷27《春游》曰：“镜湖春游甲吴越，莺花如海城南陌。”卷28《镜湖女》曰：“到家更约西邻女，明日湖桥看赛神。”卷30《十月三日泛舟湖中作》曰：“镜湖三百里，往来寒日中。”卷32《镜湖》曰：“镜湖泆已久，造祸初非天。”卷34《舟中咏》曰：“镜湖三百里，风止镜面平。”卷37《湖山杂赋》曰：“门前天镜倒千峰，舍后菰蒲与海通。”卷46《湖堤》曰：“篮舆小放湖堤上，信有人间白玉壶。”卷54《湖上秋夜》曰：“湖上山衔落月明，钓筒收置叶舟横。”其他写镜湖诗很多，如《游镜湖》、《泛湖》、《夜行湖上》、《湖上》、《夜泛湖中》、《小舟湖中夜归》、《晚晴肩舆至湖上》、《舟泊湖桥酒楼下》、《湖上夜归》、《晚行湖上》、《湖上》、《泛舟至镜湖旁小市》、《湖堤暮归》、《泛湖》、《东跨湖桥》、《西跨湖桥》、《日暮自湖上归》、《湖塘夜归》、《夏秋之交小舟早夜往来湖中绝句》(十二首)、词《谢池春》、《乌夜啼》、《渔父》等，将镜湖写得美不胜收。卷83《秋日遗怀》“西来浮涛江，东眺俯镜湖……禹幸有遗窆，粤亡无故墟”，则将大禹和镜湖联结在一起。需要指出的是：一、从宋代开始，镜湖业已改称鉴湖，但陆游诗中一直写的是“镜湖”；二、陆游生前，围鉴造田的现象已十分严重，为此，陆游写了《复湖》《散步湖堤，时方浚湖，水面稍渺弥矣》等诗作，表明自己复湖的态度，这实际上是对马臻修筑镜湖的肯定。

二者，嘉泰《会稽志》所收录的陆游家世材料特别丰富，不少材料当是陆游提供的。就墓地说，卷第六“冢墓”目中，写到“陆谏议轸墓，在五云乡焦坞，赠太傅。”“陆都官珪墓，在袁孝乡，赠至太尉，今改葬本县鹫峰寺前。”“陆发运寘墓，在富盛乡。郎中沅袝发运墓。”“陆左丞佃墓，在陶宴岭。”“陆少师宰墓，在云门卢家岙。知郡淞、通判涭并袝少师墓。”“陆右司长民墓，在上皋尚书坞。参议静之，提举升之，教授光之并袝右司墓。”“陆太保昭墓，在承务乡。左丞之祖。四世葬此，有陆氏大墓碑。”嘉泰《会稽志》中所记墓冢144座(包括会稽、山阴、上虞、嵊县、新昌、诸暨、萧山、余姚八县)，陆家占了13座，有些如陆游长兄陆淞墓，陆游弟陆涭墓，他人未必知悉；陆游从伯叔寘、长民墓，陆游从兄弟静之、升之、光之墓，他人更难知悉。特别是陆游亲家、陆子坦岳父“许知郡从龙墓，在(新昌)杜黄山”，想来只有陆游知道，要是陆游没有参与嘉泰《会稽志》策划，能如此记载吗？就寺院说，卷第七介绍延福院，中曰：“延福院，在(山阴)县西六十里新安乡牛头山之麓……景德初，赠太傅陆公轸与卿士数人肄业于此。尝遇大雪，绝食累日。陆公祷山神，明日获二麂焉，闻者叹异。及陆公直集贤院来守乡邦，遣衙校致祭。书堂在寺之西北隅。今寺僧犹能识其处。”如此掌故，不得之陆游得之谁？“泰宁寺，在(会稽)县东南四十里……建中靖国元年，太师陆佃既拜尚书左丞，请以为功德院，改赐名证慈。米芾书额。”“雍熙院，在(会稽)县南三十一里一十步……绍兴元年六月，赐故尚书左丞陆公为功德院。”“宝山证慈院，在(会稽)县东七十二里曹娥镇曹娥庙之旁。米礼部芾书额。证慈本陆左丞宝山功德院名，后以昭慈圣献皇后攒宫，改院名泰宁，而徙额于此。”“本觉寺，在(山阴)县西北一十五里梅山……寺后有适南亭，可以望海，郡牧程给事建，陆左丞作记。”“法云寺，在(山阴)县西北八里……开宝七年，改名宝城寺，中允陆公仁旺及弟大卿舍园地以益之。大中祥符中，改额法云。建中靖国元年，大卿之孙拜左丞，请为功德院。三岁度僧一人。”寺院之如此沿革，非所涉之后辈，如何知之？大体说来，嘉泰《会稽志》所记会稽、山阴两县寺院计82所，与陆游世家有关的有七所，其中陆游一系的特别多，而且不少材料非一般熟悉方志者所能知。即使不起眼的景物如泉、井等，凡是涉及到陆游世家的，嘉泰《会稽志》也不会遗漏。如泉，嘉泰《会稽志》记了18眼，其中就记到“三汲泉”。卷11载：“三汲泉，在卧龙山麓。泉甚浅，不过有水数斗。然汲尽已复满，未尝竭也。旧在陆左丞园内，今析为二，其一归陆参议静之，其一归司马监丞僖。”如井，嘉泰《会稽志》记了25口，其中记到“陆太傅丹井”。同卷载：“陆太傅丹井，在法云寺佛殿前少东。太傅昔以直集贤院守乡邦。晚谢事，居寺东鲁墟故庐，辟谷炼丹，专汲此井用之。辟谷十馀年，鬓气力皆不衰。丹已八转，忽变化飞去。太傅乃洗炉钵水饮之。数日，不疾而逝。又以馀水分诸孙，饮者三人，中大佖年八十六，祠部傅年九十，承奉倚年八十三。”这些材料，当得之陆游。要是陆游不参加嘉泰《会稽志》策划，安能至此？

总之，嘉泰《会稽志》体例可能受《图经》启发和影响，但其纲目自成体系，材料安排相当周密，文字高雅清通，当与陆游策划和润色有关。笔者从陆游所具备之客观条件、主观因素和某些内容与陆游思想的一致性三个方面作了一些分析。是否得当，请方家批评指正。

末了，引录四则材料以作佐证。明万历《绍兴府志》主编孙鑛在万历《绍兴府志序》曰：“《会稽志》二十卷，施宿作。……陆游为之序。……今人但谓之《放翁志》，几不知有施宿。然观篇末参订之语，则亦似与润色矣。其文辩博可喜，笔力畅健，有苏氏父子风。非此老不能若此。”

清高宗乾隆五十七年(1792)九月绍兴知府李亨特在乾隆《绍兴府志序》曰：“昔陆游作嘉泰志，以《会稽》名。”

清俞卿在乾隆《绍兴府志序》曰：“绍兴郡志始于南宋嘉泰间，而宝庆续之。至明万历十五年乃集其成。其前为之者，陆放翁也。其后为之者，张阳和、孙丹峰也。诸先生皆魁垒杰出人才，老于掌故，手眼所到，搜剔无遗，彬彬乎大观哉！……

乾隆《绍兴府志》所附《旧修志人姓名录》载：“宋嘉泰《会稽志》，施宿、沈作宾、李兼、赵不迹、袁说友等监修，陆游、冯景中、陆子虡、王度、朱鼐、邵持正等撰。”

孙鑛以为“今人但谓《放翁志》……非此老不能若此。”李亨特以为“陆游作嘉泰志”。俞卿以为“其前为之(按：指嘉泰《会稽志》)者，陆放翁也。”《旧修志人姓名录》以为“陆游……等撰”。不能看作是空穴来风。

文末，再啰嗦几句。本文之所以以“陆游与嘉泰《会稽志》”为题，没有径以“陆游为嘉泰《会稽志》策划者”为题，旨在深一层揭示陆游与嘉泰《会稽志》之关系。不知读者诸君以为何如？

(责任编辑吕晓英)

作者简介：邹志方(1939-)，男，浙江绍兴人，绍兴文理学院教授。

收稿日期：2015-11-11

中图分类号：I206.2

文献标志码：A

文章编号：1008-293X(2016)01-0001-08

doi：10.16169/j.issn.1008-293x.s.2016.01.001