重建乡村教育的尊严

重建乡村教育的尊严

88年前，陶行知在《中国乡村教育之改造》中，对乡村教育发出了这样的疾呼：“中国乡村教育走错了路！他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农；他教人分利不生利；他教农夫子弟变成书呆子……”

此言正契合当下。“城满，乡弱，村空”已成为中国教育生态的普遍现象。

乡村大地的孤寂，不只是有机农耕的死寂，乡土中国是天地国君亲师一体的文化系统、或教育系统。乡村大地不仅承载着万物，同时是我们的母亲、老师和道之所存：乡野的牌匾和石碑上，有先贤的教诲和事迹，过去的乡绅与现在的乡村教师，不仅为人师表，还身承着礼仪、教养和风俗的文明示范。

过去，中国的城市也是扎根、生长于乡土之上，比如，让我们流连忘返的阆中古城，有礼尚往来，有芳邻世交，人与街道、与大自然并没有被混凝土隔绝。十年前，国外建筑师曾批评中国的城市建设，太多师法洛杉矶、休斯敦这一类摊大饼的“卡通城市”，而让大城市失去了有机的街道生态，堵车令人抓狂。城市规划者们似乎忘记了，任何建设、文明的创造都应该师法大自然这个导师，让城市，有城市的样子，农村，有农村的样子。

当然，并非所有人都忘记了。2013年12月，“2013美丽乡村教育”公益评选颁奖盛典在北京大学举行，阆中教育以其朴素的本色、恒久的探索和别样的风采，当选“中国2013美丽乡村教育”。

过去，现代知识人曾经想当然地以为，传统中国是农耕文明，是落后的，保守的。殊不知正好说反，古希腊哲学家亚里士多德明确反对商业，提倡农业。柏拉图甚而把《荷马史诗》赶出了“理想国”，而把写《农耕与时日》的诗人赫西俄德请了进来。文艺复兴之后，西方人始重商业。

厘清这一糊涂已久的认知，是想说明，中国的乡村教育本来就是美丽的，乡村足以涵盖现代文明，为探究阆中乡村教育，本刊记者分三次、二小组，从东南西北四个方向深入到大山深处的乡村学校（本期封面《阆中的样子》）：

在思依小学的体育器材室，记者看见有垒球、棒球和师生自制的宝剑枪棍；

在洪山小学，记者见到了勇夺全市小学女足亚军的女球星；

在白塔中学，圆形的开放书架上是每个班级轮流推荐的书目；在阆中实验小学，学生将自己读过的图书拍卖，形成了有规律的跳蚤市场……

阆中教育人说，让学校成为留守儿童的精神家园，我想起了诗人柏桦《晚清笔记》里的一节：

学校即教堂，在那里

我们念念有词，宛如庄严的歌唱——

兴于诗，立于礼，成于乐。

在中国，孔子早就教会我们何为忠恕之道

我们的精神是一种心境，它随遇而安

在家庭教堂里，我们以《孝经》开篇

没有激情，因激情属于宗教

从不伤感，因伤感属于色情

我们这些世世代代胆小且不怕痛的民族

虽惊恐于风景中的恋爱

却也欢喜杨柳树下闹哄哄的生活……

本刊主编 文迪