阆中教育：有阆中的样子.

本刊主笔_文迪

阆中教育：有阆中的样子.

本刊主笔_文迪

这个标题是一句多余的话吗？

不，这是在说名实相符，是“必也正名乎”。在中国的大地上，名不符实、即民间所言“不成样子”的现象，滔滔者天下皆是。

上月中旬，记者在郑州参加“2015年新教育高峰论坛”。之后取道洛阳，去看了看世界文化遗产龙门石窟，巨大的佛像依附于山水之间，朴素而庄严，悲悯而内敛。与古希腊神庙的破土而出、标高于自然很不一样。

龙门石窟与山河大地浑然一体，其造化之美，令人无法言语，只是心灵被感召。然而，大煞风景的是，路边的树上挂满了一串串的红灯笼，整条街像房产商打造的仿古建筑、或所谓的“明清一条街”（到底是明还是清？头尾差了五百多年）。

如今，中国的多数公园里、广场上营造的正是这种似是而非的“文化”，抛弃了自然、古迹的朴素，张灯结彩，俗不可耐。完全忘记了道法自然的伟大真理，似乎天天想着“文化搭台、经济唱戏”，古老厚重的榕树上，缠上金箔，悬着彩灯，表示这里都是摇钱树。

中国的校园又何尝不曾受到社会文化、消费主义时尚的恶劣影响。正如上世纪六七十年代，欧美国家的时尚女性手里，如果不抽上一根万宝路香烟，“您都不好意思跟人家打招呼！”同样，在教育国际化和信息化的口号下，城市里多少小学孩童的手中，也是人手一台iPad做作业，美其名曰“数字化课堂”，大人们不再痛惜幼童们稚嫩的身体和眼球怎么抵挡电波光影的辐射。

英国诗人王尔德说：“时尚是一种丑，丑得我们无法忍受，以至于每不到六个月就必须换一次。”

我们的校园并非孤岛，与别的领域一样。情人节前夕，都市爱情的真挚要以玫瑰花的数量来衡量，999朵？土豪们根本拿不出手。对于玫瑰，古代中国人认为多看几眼也是滥俗，晚明士大夫文震亨所著《长物志》里，即认为玫瑰花艳俗，仅堪食用。中国人认为牡丹、芍药、梅花、兰草才是花中之君子。

一说到牡丹，不得不又提到洛阳。“洛阳三月花如锦，多少功夫织得成”，现在的洛阳是把牡丹花集中到广场，像俘虏一般成排成行地呈现给世人。而古洛阳的花似锦，是小家小户的庭院风光。千亩一片的牡丹花，那是赏花吗？是邀功请赏，是暴殄天物。

如此的“不成样子”，在祖国各地的公园、校园、广场无处不有。其本质，在于不相信人类的良知，不相信中国几千年文明，不相信那些令中华民族天长地久的朴素真理。

自胡适以来，中国人也不再相信刘备、张飞和关羽，不相信历史上曾有这样的君臣关系和兄弟情谊，也大大低估《三国演义》的教育意义。中华民族之所以把“刘关张和诸葛亮”代表的蜀汉奉为正统，是历经“五胡乱华”的惨烈悲剧而有的良知良识（司马光《资治通鉴》），是魏晋两朝一代又一代的良史头可断、血可流的拼死标举。

而阆中的老百姓依然朴素地相信张飞。阆中教育人给我们讲了一则小故事：文革时，“破四旧“的红卫兵要挖桓侯祠的张飞墓，是夜，雷电交加、击断一截古树，百姓称“张飞显灵了”，红卫兵小将只好罢手。

雷击古树可能是一个偶然事件，借此而做文章，却是阆中百姓的一片真心。

阆中古城的魅力还在日常有人居，小家小户的风光

TIPS_

阆中之名

中国四大古城之一阆中，因山水而得名，有“阆苑”之称，以2300多年不变的地名而全国闻名。

阆中地灵人杰，两汉时为中国天文学研究中心，唐宋时人才辈出。杜甫叹曰：“阆中胜事可断肠”。西汉阆中人落下闳创“浑天说”，制“太初历”，是春节文化的由来。父子天文学家任文孙、任文公；祖孙三代天文学家：周舒、周群、周巨等都为阆中人。唐高宗时天文学家袁天纲和李淳风，因考察阆中山水而定居阆中，葬于阆中。

杜甫又赞：“阆州城南天下稀”，唐以来，阆中山川毓秀，科甲鼎盛，杜甫、李商隐、黄庭坚、司马光、苏东坡、陆游、吴道子等一大批文豪画家留下不少的名篇。秦末范目，助刘邦定三秦，封慈乡侯；三国程畿、唐德宗时尹枢、尹极兄弟先后中状元，人称“梧桐双凤”；北宋谏议大夫陈省华，其子尧叟、尧佐、尧咨三人，两状元一进士；南宋张宪，抗金骁将，与岳飞同时被害，封阆中侯。

阆中城市布局依风水，嘉陵江三面绕城，形成“金水大抱”之势，锦屏山、白塔山、灵山、蟠龙山、玉台山等成满月状，成“蟠龙”之势。文庙、贡院等为中轴线，呈笔架之势。

其实，“刘关张”一点也不陌生，他们就是阆中街头平凡的张三李四，是阆中教育人中的张老师、李校长或王老师。

“刘关张”所演义的，是最朴素的教育真理——“君君臣臣父父子子”。这是齐景公问政于孔子，孔子如是回答。“从之成群曰君，眼里有光为臣”。意谓：君要有君的样子，臣要有臣的样子，父要有父的样子。

在《论语》里，政治等同于教育，问政即是问教。同理：局长要有局长的样子，校长要有校长的样子，老师要有老师的样子，学生要有学生的样子……而阆中教育人正像“刘关张”一样，刘备，有做大哥的样子；张飞，有做兄弟的样子。

我们在阆中也看到了：老师，有老师的样子。无论是城里的教师，还是乡村的特岗教师，他们都有做老师的尊严和幸福。

在这里，记者们再一次领悟了汤勇局长践行“朴素教育”的良苦用心。因为，当前的社会文化太浮躁、太花哨，像龙门石窟路旁的红灯笼，像洛阳牡丹节上那些无辜的花朵。

“不成样子”是名不符实，是文不再明。文化，人文化成之意。文，古文里通于“纹”，是天地之道的自然显现。东汉郑玄注曰：“文，道艺也”。文，所指的绝不仅仅是文化知识，诸如我们在民族小学看见的武术，是修身立德的道艺，如佛法所言，这正是对传统的“正知见”；我们在木兰小学看到的孝亲，是天理良心的显现；在阆师附小看到的楹联书法……无一不是“道艺”，是文化校园、书香校园的文明示范。

名不符实，并非今天才有的现象，也绝非中国才有的现象。孔子在春秋乱世叹曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！（意思是说，觚都不像是觚了，还能叫觚吗？）

阆中的阆，一个美丽的会意字。《说文解字》言：阆，门高也。从门，良声。良，意指美好的人。阆中因山水而得名，又称“阆苑”。

而阆中的区域教育，有“阆苑”这样美好的样子吗？

阆阆，阆哉！——这是本刊记者一月以来观察阆中教育之后的由衷之言。