来信 于无限中寻有限

来信于无限中寻有限

《时代教育》杂志刊登了许多关于传统读经的选题，最近的四月刊，还做了关于王财贵先生以及文礼书院的专访。第一次看到有杂志做文礼书院的专访，不免感到欣喜和惊奇。

一直以来，读经问题都是热门话题，围绕是否读经、如何读经等问题，争论不休，各有说辞，褒贬不一。然而，我以为人们对读经的很多误解与悖谬，大多是以今观古，以西视中，以小人心度君子道而引起的。传统经典，特别是儒学经典，作为立人的常道，引导国人一代代绵延向前，岂能因今人不读经典而妄自非议，又岂能因固执科学一端而陷入“仁义道德”尽失的境地。

人的有限生命，要在这无限宇宙当中得到永恒真理，是很难办到的。但却能够在此无限中求有限，给人生寻求一个根基、一道光亮。人的存在依赖躯体的维持，却超脱于躯体。人通过躯体感官可完成一系列的事情，然而人的躯体感官也很有限，科学之用是作为人的感官躯体之扩展、延伸，却无法担当存在之意义。如汽车飞机可作为人脚的延伸，可到达人不能走到的地方；电话可作为人耳的延伸，可听到人耳听不到的地方。然而，人既是一个自然人，还是一个文化人。自然人如同动物，只为求生存温饱为目的，然人得以生，得衣食无忧后，会主动找寻“维持躯体不死”后的其他目的，即文化的追求和传承。“尽心知性，尽性知天”，在此一大的人生观里，人人都有各自之人生，它们之间可以做到互不干涉，但却又有一命脉相连。这命脉便是借助经典传承而外显的“文化之道”。人生之意义在于寻此道，求此真。

或许，我们在寻道求真时，会因宇宙浩瀚和经典精深而产生空洞与迷茫，但如果能在其中寻求一粟，反求自身，一以贯之，那么有限也即是无限，此一粟将受用终生。知其所知，也知其所不知，这即是《论语》里说的“知之为知之，不知为不知，是知也。”人的寻道求真，或只能求其中一线之纵深，而对世界宇宙、人伦日常形成不同的看法，则源于人境界的高低。芸芸众生如同树的万千分支，同生长在一棵大树之上，虽永远看不到树的全貌，却无论如何也离不开树的依托和给养。

寻道求真还在于有所“立”。社会中存在许多思想学派，网络上许多人经常为一些观点而争辩，不过是每一人之主观形成之“客观”与“我之主观”的对峙，其实又并非有绝对的主观与客观，始终都是一个“否”，这个“否”字离根本的道却是很远了。曾经的我，有段时间也比较“炸毛”，爱批判，其实自己什么都不知道。小道之学，门户之见，不足以贯穿古今，横跨中西，导致人深陷其中，而寻求单纯的死板知识，本末倒置了，这都是在我身上发生过的。我们所要做的，主要是自己所能做的，无论文学也好，科学也罢，都是人为中心，以经典为中心。经常听到“心魔”这个词，我现在想来，若是心不笃定，易被发展出来种种的物质文化所吸引，人的心态将不从道德，而从发展，不从人性，而从欲望，或将对人对事，没有感知没有边界，没有底线，不择手段，仅仅得靠法律所能维持。外在法律作为人的内在底线，不亦谬乎！

呜呼！我们生活的时代失掉了传统文化的加持，如失魂之体，人人悟道之心皆无，更不说行道。虽然我读经并无多久，感受不深，却有一字对我影响极深，那就是“学”。学——明德修身，焕发生命，使人能安稳，能谦逊。格物致知，无止境，一生行道于世。

学也，郁郁乎文哉。

四川成都茁思