网络直播盛行之下的受众分析

□周春林

网络直播盛行之下的受众分析

□周春林

在直播热之下，“商品拜物教”思潮的流行、消遣性心理与畅享身体消费带来的快感是受众的鲜明特征。人们在观看网络直播中消沉于虚幻的精神满足中，并失去理性思考，产生了严重的精神危机。

网络直播；受众；精神危机

一、商品拜物教思潮

大众传媒通过广告宣传等形式向受众制造了一种“丰裕”的景象，将琳琅满目的商品呈现在人们面前，并不断刺激消费者拥有更多商品的欲望。人们对商品的渴求已经远远超出个人购买能力范围，而虚拟商品的出现使他们获得了心理上的慰藉。这种对物质的无休止虚假需求在潜移默化中渗入消费者肌肤，使其难以摆脱“物欲症”的控制。正如H.马尔库塞所言：人们似乎是为商品而活。小轿车、高清晰度的传真装置、错层式家庭住宅以及厨房设备成了人们生活的灵魂。把个人束缚于社会的机制已经改变，而社会控制就是在它所产生的新的需求中得以稳定的。①网络直播中的“打赏”机制正好满足了受众对物的渴求。用户可以购买各种虚拟的商品，“法拉利”“保时捷”等高端消费品可以轻松收入囊中。这使得用户获得了极大的心理满足。当视频直播屏幕被铺天盖地的“商品”遮盖时，人们完全沉浸于物化世界中，并畅享于这种虚幻的富裕景观中。对观看直播的草根大众而言，这是在现实生活中难以企及的精神感受与满足。人们通过购买与消费证明自身的价值，寻求精神寄托，陷入商品拜物教的泥潭。崇尚金钱与消费和以追逐商品为幸福的异化消费形态颠倒了人与商品的关系，使消费者的行为在无形中受到商品的控制，并失去消费自由。

二、获得娱乐与消遣的心理愉悦感

随着移动直播技术的发展，只要有流畅的网络，随时随地都可以进行直播与观看。直播节目的“易得性”使网民在不自觉中陷入了此类视觉景观中，并将观看网络直播视为消遣娱乐的重要方式。此外，在利益的驱使下，直播节目出现各种“创新”，色情、暴力等低俗内容层出不穷，不断地刺激及吸引着人们的眼球。人们追寻转瞬即逝的快乐以及从新奇中获得快乐的潜意识使得这类节目滋生和迅猛发展。“凡是新奇的东西都被当作人们正在寻求的最重要的知识而备受欢迎，但随即又被放弃，因为人们所需要的都只是一时的轰动。”②现实生活中的压力和无奈使人们遨游于网络虚拟空间并通过各种现时的感官刺激麻醉自我，以寻求自我的安慰和暂时的解脱。这与当今社会中潜在的犬儒主义心态相一致。网络直播空间为犬儒主义者营造了一个精神寄托之地。有着相似感情的人群，在情感共同体中聚合在一起而形成独特的精神部落，他们在这里体验着强烈的狂欢与情感沉浸。比如，用户通过弹幕形成情感共鸣，这比单纯地观看直播节目更加有力地将乌合之众凝聚在一起，结成隐形群体。而弹幕的内容包含大量粗俗语言，如戏谑、诋毁等，是犬儒主义者心态的真实体现。他们在现实的生活中也许是处于社会底层的体力劳动者，也许是西装革履的社会中上层人士。寻求暂时的逃避使他们聚在一起，弹幕是他们对生活的不满甚至愤恨的发泄方式。

三、在网络直播中畅享身体的消费

身体成为直接的消费对象，在带来视觉快感的同时也满足了人们的偷窥欲。波德里亚在《消费社会》中提到：身体是最美的消费品。在消费的全套装备中，有一种比其他一切都更美丽、更珍贵、更光彩夺目的物品——它比负载了全部内涵的汽车还要负载了更沉重的内涵。这便是身体。③身体被视为欲望的来源，在过去乃至现实中的部分地区或文化中仍然是避讳的话题。而随着消费主义文化的发展与膨胀，身体得到了解放，它带来了视觉享受和愉悦，因此逐渐成为一种新的消费对象。网络直播将身体的消费能力发挥到极致，无论哪一种网络直播节目，出现在屏幕上的影像无一例外都是以身体为主体。为了给人们提供更好的视觉体验，视频美容功能让每个主播都披上了“画皮”。尽管这是众所周知的带着面纱的虚假美丽，对大众而言仍具有不可抵抗的吸引力。因而美女直播节目受到大量粉丝的追捧，尽管节目内容仅仅是和网友的闲聊或是哼唱几句，仍有不少土豪愿意为其一掷千金。在节目规范不明确的直播领域，人们对窥探身体的好奇心已不止于对五官的观赏，而是追寻身体更大尺度的暴露面。身体指向人们的感官刺激、欲望、快感等原始的冲动，美女主播也因此具有巨大的魅力，她们的容颜及身段投合了大众的窥淫欲，使大众享受了视觉盛宴。身体的刺激给人们带来非同一般的视觉性快感。

四、结语

网络直播将千变万化的现实世界以实时播出的形式搬到屏幕前，使人们仿佛亲临其境，一窥世间万象。观看直播，使人在这个符号化的世界中随性而发，在最安逸舒适的状态中远离现实生活的无奈。直播节目是消费主义社会的直接产物，满足了受众猎奇的心理和窥视欲望，同时使人们逃遁于压抑的现实，沉浸在现实与虚拟的狂欢之中。人们对传媒产品的消费并非出于真实的需求，消费的是一种商品符号，寻求的是一种精神上的解脱与释放，并在这种异化的消费中陷入精神虚无中。观看直播节目使人们失去了理性思考，在虚无或低俗的虚拟世界中迷失方向，并在美好虚幻的世界中失去对生活本真的追求和斗志。

注释：

①马尔库塞著.刘继译.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,2006:10.

②卡尔·雅斯贝斯著.王德峰译.时代的精神状况[M].上海:上海译文出版社,2005:124.

③波德里亚著.刘成富,全志刚译.消费社会[M].南京:南京大学出版社,2006:98.

(作者系华南理工大学新闻与传播学院2015级硕士研究生)