当前影响中国社会和谐稳定的五个思想性问题

杨玉华

(武汉铁路职业技术学院 电子电气学院，湖北 武汉 430205)



当前影响中国社会和谐稳定的五个思想性问题

杨玉华

(武汉铁路职业技术学院 电子电气学院，湖北 武汉 430205)

当前，除了住房、医疗、教育、房屋拆迁、征地补偿、收入分配、环境保护等民生问题、利益问题会影响我国社会的和谐稳定外，还有一些“思想性”问题会对我国社会的和谐稳定产生不可估量的潜在影响。这些“思想性”问题主要包括：邪教沉渣泛起，危害社会稳定；农村信教蔓延，消解文化认同；谣言传播泛滥，制造社会恐慌；夸大改革之弊，动摇发展信心；社会思潮涌动，削弱主流价值。因此，我们要积极探索用社会主义核心价值观引领社会思潮的有效途径，巩固马克思主义在中国特色社会主义建设事业中的指导地位。

中国社会；社会思潮；和谐稳定；邪教；谣言

改革开放30多年来，中国取得的成就举世瞩目，但与此同时，在发展中面临的问题也十分突出，尤其是在住房、医疗、教育、房屋拆迁、征地补偿、收入分配、环境保护等方面。这些与人民群众日常生活息息相关且直接涉及个人利益的问题，如果解决不好会直接诱发社会矛盾造成社会动荡。与此同时，还有一些相对独立的，或者与民生问题、利益问题紧密缠绕在一起的“思想性”问题，也会对我国社会的和谐稳定产生不可估量的潜在负面影响。这些“思想性”问题主要表现在以下五个方面：

一、邪教沉渣泛起，危害社会稳定

1999年，党和政府对法轮功的依法取缔，让“邪教”这一特殊的非法宗教组织进入了广大群众的视线。经过广泛宣传和深入教育，法轮功的邪恶本质被人们所认识，这颗毒瘤在国内迅速失去了生存空间，其残余骨干势力被迫从公开转入地下，从大陆转移至港澳台地区乃至全球华人聚集地。此后，尽管法轮功顽固分子一直在利用各种方式污蔑党和政府，并妖言惑众、拉拢人心，但是由于我们保持高度警惕，因而法轮功再也难以形成气候和兴风作浪。

然而，在法轮功影响力逐渐衰退、“邪教”这一概念逐渐淡出人们的头脑、“邪教问题”也逐渐远离媒体视线之时，一些新型的或者原来弱小的邪教组织却开始静悄悄地成长、壮大。如果说2012年3月羊城晚报对淫秽“灵修”的报道，让邪教再次进入人们的视线，那么2014年5月震惊全国的招远血案，则标志着以“全能神”为首的邪教组织再次成为影响社会和谐的重大问题。

目前在我国被明确认定的邪教组织共有14个[1]。各类邪教组织信徒人数当前无法确切统计，但据媒体报道，南京全市有四千多邪教徒，东北某地级市更是达到6万多[2]，由此可见，全国的邪教徒人数必是一个十分庞大的数字。数以万计的邪教徒不仅是社会的不稳定因素，更有可能会将他们的家庭带入深渊，因而无论是为了“大家”，还是千万个“小家”，防范、解决邪教问题都刻不容缓。

防范邪教对人们的拉拢腐蚀，压缩邪教传播生存的土壤空间，首先需要各类媒体形成合力，加大宣传教育力度，帮助群众认识邪教的特征、危害，引导群众自觉抵制、揭发邪教；其次，要组织宣传教育人员深入到社区、企业、学校、农村一线，在防范邪教上不留死角；再次，要加强群众性文明创建活动，丰富人们的精神文化生活；最后，在针对邪教的宣传教育上，各级基层党组织和政府部门要作为日常性、基础性工作来抓并形成制度，纳入年度工作考核，要始终掌握防范邪教的主动权，打好舆论宣传的主动仗。对于那些已经落入邪教魔掌中的人，除了依法打击制裁那些骨干成员外，还要注意做好普通成员的转化工作，利用社会力量弥补现有转化教育力量的不足，发挥已经转化教育好的原邪教人员的示范作用，摸索、推广各种行之有效的转化教育方法。总之，防范、解决邪教问题，需要顶层设计、通盘考虑、网格管理，要将反邪教工作公开化、社会化和公益化[2]。

二、农村信教蔓延，消解文化认同

改革开放之后，随着我国宗教信仰自由政策的贯彻落实，我国有宗教信仰的人口也逐步增加。据国务院新闻办公室1997年10月公布的一组不完全统计数据显示，中国有各种宗教信徒1亿多人，其中基督徒约1000万人[3]。其他全国性调查以及地区局部调查也都显示，宗教在我国发展迅速，信教群体呈现从“三多”(老年妇女多、有病的多、无文化的多)到“三增”(男性增多、年轻人增多、知识分子增多)的趋势[4]70-72。

虽然目前还没有一个十分精确的数字表明我国有多少信教者，但是一个不容忽视的事实是，随着基督教在农村的广泛传播，农村信教者有增多的趋势。农村信教者增多，其社会根源在于我国城乡之间发展的不平衡。农村留守老人、妇女增多，农村医疗和社会保障不健全，农民的精神文化生活相对匮乏，农村基层组织管理不力等都是农村信教者增多的推动因素。此外，农民信教的功利性诉求很明显，教友之间的相亲相爱，特别是农忙时节里的互帮互助等，对于缺少劳动力的家庭来说，信教就显得格外有吸引力。

农村宗教信仰的兴起对于新农村建设乃至全社会的和谐稳定都是一把双刃剑。一方面，宗教具有心理调节功能，减少人们对灾害、疾病、死亡的恐惧感，增强人们的幸福感和安全感；可以净化社会风气，宣扬伦理道德，对信徒具有较强的约束力；可以丰富农民的精神文化生活，锻炼农民的社会参与能力。另一方面，农村信教者的增多还带来许多问题和隐患。如以宗教信仰自由为借口，散布封建迷信、骗取民众钱财、扰乱社会治安。如不同信仰者之间存在潜在的矛盾，非基督徒不认同基督教信仰，将基督徒当作有精神问题的不正常群体，对其宗教行为(如禁食、定期聚会、不烧香磕头)不理解，并且反对家人入教。此外，境外反华势力和宗教异端也在加紧对华渗透，国外众多宗教异端都在盯着中国庞大的宗教需求[5]46-52。

农村信教者的增多会消解我们的文化认同，包括我们传统的儒家文化和中国特色社会主义文化。随着市场经济的发展，以及城市化、世界一体化的趋同，我国传统文化因商业文化的冲击在城市已经难觅踪影，其最后的栖息地在于广大农村。而基督教在农村的扩张以及基督教文化对农民的浸染，又会压缩我国传统文化在乡村的生存空间，并且基督教文化对我们的中国特色社会主义文化提出了严峻的挑战。

此外，在经济全球化、信息网络化的背景下，世界各国不同文化相互交流、交融、交锋，面对西方文化的强势，如何维护我国的文化安全问题也突出地摆在了我们面前。在这种情况下，基督教及基督教文化在我国农村的广泛传播，就有可能成为西方国家进行价值输出、文化入侵的薄弱环节。对此，我们必须清醒地认识到，“意识形态工作是党的一项极端重要的工作”，我们“必须守土有责、守土负责、守土尽责”[6]。

要遏止农村信教趋势的蔓延，需要党和政府进一步加大对“三农问题”的投入力度，着力缩小城乡差距，增加农民收入，丰富农民的精神文化生活，尤其是要加大对农民的社会保障力度。有学者对农村的宗教信仰调查结果表明，社会保障对宗教信仰具有一定的挤出效应。当农民可以通过政府获得稳定的社会保障时，宗教社会保障给其所带来的效用水平就会下降，宗教对农民的吸引力就会降低。

三、谣言传播泛滥，制造社会恐慌

在进入数字化、信息化时代后，网络的开放性、共享性、交互性使得各种复杂多变、真假难辨的信息在网络空间快速奔腾流动着。随着新媒体尤其是微博的发展和广泛运用，任何一个看似微不足道的信息都会因为击中某些网民的兴奋点或抓住一些群众的心理弱点而迅速被亿万人所关注，进而产生难以估量的影响。由于不少网民都存在一定程度的猎奇心理以及因缺少信息甄别能力而带来的盲从，特别是中国人根深蒂固的“宁可信其有、不可信其无”的遇事心态，使得各种谣言和不实的信息在网络上得到了巨大的生存空间。这些谣言和不实的信息会像瘟疫一样在网民之间交叉感染，进而对人民群众的生活和社会的和谐稳定带来巨大的负面影响。此外，也增加了党和政府辟谣的成本，使党和政府不能聚精会神搞建设、一心一意谋发展。因此，要为全面建成小康社会、实现中国梦创造良好的社会环境，就必须将应对谣言作为一项基础工作来抓。

要成功应对谣言就必须掌握谣言生成、传播的特点、途径、机制和规律，掌握应对谣言的规律和方法。美国社会心理学家奥尔波特列出了谣言的一个谣言公式：谣言=(事件的)重要性×(事件的)模糊性。这个公式指出了谣言的产生和事件的重要性与模糊性成正比关系。事件越重要而且越模糊，谣言产生的效应也就越大[7]。这就告诉我们，在涉及国计民生尤其是与人民群众的日常生活息息相关的事件时，政府部门的信息发布一定要及时、彻底、公开、透明，切不可遮遮掩掩、含糊其辞。当前，一些相关部门在辟谣时效果不佳，其原因既有民众对政府、专家等权威声音的不信任，也有辟谣方法的不当。如相关部门在辟谣时只是简单地要求民众不要相信谣言，而辟谣的证据却不够充分或者经不住民众的质疑推敲，这样自然无法平息民众的疑虑和恐惧。一定要通过摆事实、讲道理的方法，对谣言进行有针对性的回应。特别需要指出的是，仅靠文字材料显然是不够的，最好同时配以相关的图片、音频、视频等材料予以佐证，以增强应对谣言的说服力。此外，相关部门在应对谣言时，在开诚布公、坦诚相待的前提下，如果能对民众给予更多的人文关怀和心理疏导，那么在一定程度上可以消除民众对相关部门的不信任感和距离感，从而为成功平定谣言奠定良好的心理基础。

要压缩谣言的传播空间，还应当毫不懈怠地加强对普通民众的教育。普通民众之所以容易被谣言蛊惑，一方面是因为缺乏科学人文素养容易导致盲目恐慌，另一方面是因为缺乏辩证思维能力容易诱发盲从心理。这就要求将普及科学文化知识作为一项基础工作常抓不懈，通过各种教育途径和方式提高民众的科学人文素养，尤其是要加大对普通民众的马克思主义理论教育，提高普通民众的辩证思维能力，培育普通民众“冷静观察、密切关注、综合判断”的独立人格和科学精神，以此提升人民群众对谣言传播的甄别力和免疫力。

四、夸大改革之弊，动摇发展信心

自改革开放以来，中国的综合国力不断增强，人民群众的生活水平不断提高，神州大地发生了翻天覆地的变化。但是在取得巨大成就的同时，也不可避免地带来一些问题，如看病难、住房难、就业难以及社会不公、贫富分化、腐败盛行等等。正是基于对现实的种种不满，以及不能正确看待改革发展中存在的这些问题，使得相当一部分人对改革开放持怀疑甚至否定态度，主要表现为：一是怀念“文化大革命”，甚至主张为“文化大革命”平反和唱赞歌；二是以社会主义改造否定社会主义改革，认为改革开放是历史的倒退。

这些人之所以怀念“文化大革命”或者质疑甚至否定改革开放，是因为只看到了因改革开放的不彻底、不完善所带来的社会不公、分配不均、贫富分化、腐败多发等问题，而忽视或者刻意淡化中国自改革开放以来所取得的伟大成就，不能客观辩证地看待改革开放所带来的利与弊。当然，还有一部分人是因为没有正确看待社会主义改造和社会主义改革之间的关系，采用非此即彼的机械思维以社会主义改造否定社会主义改革，或者与之相反。确实，社会主义改造是为了实现从新民主主义社会向社会主义社会的过渡，从而建立社会主义基本制度；社会主义改革是为了完善社会主义制度。二者存在明显的区别。同时，二者具有深层的内在联系，二者都是为了解放生产力，发展生产力；二者都是中国共产党领导人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索；二者在建设有中国特色的社会主义伟大实践中同样重要。关于社会主义改革开放的种种错误认识，已经产生许多不良后果，严重扰乱了中国人民改革开放的信心和决心，严重干扰了中国经济的持续快速健康发展。因此，对这些错误认识必须坚决予以澄清和批驳。

不可否认，中国在改革开放的进程中确实存在这样或那样的问题，但是我们要看到改革开放所取得的成就是第一位的，伴随而来的问题是第二位的。并且这些问题的存在也是因为改革的不彻底、不完善所造成的，绝不能因此而否定改革。如果寄希望于搞“文化大革命”这种残酷运动式的选择，寄希望于从大乱到大治，打倒一切贪官污吏、横扫一切牛鬼蛇神、根除一切丑恶现象，那么这只能是一厢情愿，只能是事与愿违，只会重蹈“文化大革命”的覆辙，致使文明倒退、经济溃败、人民遭殃[8]。对此，邓小平曾不无警醒地指出：“右可以葬送社会主义，‘左’也可以葬送社会主义。中国要警惕右，但主要是防止‘左’”[9]375。

解决中国所有问题的关键在于发展，而发展的根本动力又在于改革。我们一定要坚持改革，而不能否定改革；一定要深化改革，而不能停顿和倒退。要牢记改革开放只有进行时，没有完成时。我们一定要坚持中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信，绝不走封闭僵化的老路和改旗易帜的邪路，全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总布局，在实现中国梦的过程中增强人民群众对中国特色社会主义的自信心和自豪感。

五、社会思潮涌动，削弱主流价值

自改革开放以来，中国的对外交往日益扩大和频繁，国内的政治氛围和言论自由日益宽松，使得各种社会思潮也随之而来。对于国内的社会思潮种类，学者看法不一。有学者认为，改革开放以来中国民间形成了六种具有代表性的并具有较大影响力的社会思潮，按时间顺序分别是：20世纪80年代中期出现的自由主义启蒙思潮；20世纪80年代后期出现的新权威主义；20世纪90年代中期出现新左派；20世纪90年代后期崛起的新民族主义；21世纪初的文化保守主义；最近几年出现的民主社会主义[10]。有学者认为中国目前有七大社会思潮、分别是：新自由主义思潮、民主社会主义思潮、新左派思潮、折衷马克思主义思潮、传统马克思主义思潮、复古主义思潮、创新马克思主义思潮[11]。还有学者认为当代中国存在着八种社会思潮：中国特色社会主义思想、老左派思潮、新左派思潮、民主社会主义思潮、自由主义思潮、民族主义思潮、民粹主义思潮、新儒家思潮[12]。而根据一项最新调查显示，2015年关注度最高的前十大思潮分别为(满分10分)：民族主义(9.37)、历史虚无主义(9.06)、新自由主义(8.78)、民粹主义(8.41)、新左派(7.89)、普世价值论(7.32)、新儒家(6.94)、生态主义(6.75)、极端主义(6.24)、道德相对主义(5.78)[13]。

无论社会思潮的种类怎样划分，不可否认的是，现今中国社会的思想活跃程度越来越高，特别是进入信息网络化时代后，信息传播、思想交流的无国界使得各类社会思潮此起彼伏、暗流涌动，并且颇有“各领风骚三五年”的态势。在众多社会思潮所宣扬的内容中，既有积极、进步、向上的，也有消极、保守、落后的，更有腐朽、没落、反动的。这些社会思潮各自代表了一部分人的利益，反映了一部分人的思想。其关注者过去还局限于高校师生以及知识分子中间，但伴随着我国高等教育以及计算机网络的普及化，其关注人群也在迅速扩大，并呈现出大众化、平民化的趋势。一些社会思潮的代表人物为了争夺话语权、抢占思想舆论阵地的主导权，积极参与社会热点问题的讨论，甚至介入现实，影响社会[14]14-17。

一方面，各类社会思潮的轮番登场、竞相争艳表明我国在思想文化领域的生机和活力，思想文化领域的百花齐放、百家争鸣由此可见一斑，并且各类社会思潮尤其是错误反动的社会思潮与马克思主义的交锋，也教育了人民群众，使人民群众认清了这些社会思潮的真实面目和错谬之处，加深了对马克思主义科学性、真理性认识。但是，另一方面，各种社会思潮的交流交融交锋，使得以马克思主义引领社会思潮、不断巩固马克思主义在思想文化和意识形态领域主导地位的问题日益突出。维护和巩固马克思主义在我国思想文化和意识形态领域主导地位面临着前所未有的挑战。尤其是以美国为首的西方国家，不断在世界各地发动“颜色革命”，企图转嫁危机、“祸水东引”。

为此，我们要警惕国内各种反马克思主义的社会思潮成为美国等西方国家对我国实施“和平演变”的突破口。要化被动为主动，在对外交流交往时努力讲述好中国故事、传播好中国声音、阐释好中国特色，筑起抵御不良社会思潮的第一道防线。要加大中国特色社会主义宣传教育力度，不断增强人民群众对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。要积极探索用社会主义核心价值观引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。只有这样，我们才能坚持和巩固马克思主义在中国特色社会主义建设事业中的指导地位，为我国的和谐稳定、快速发展奠定良好的思想文化基础。

[1]中国已确定呼喊派等14个邪教组织[EB/OL].

http://gd.people.com.cn/n/2014/0603/c123932-21333096.html.

[2]刘炎迅.“610”从神秘走向公开转化“邪教徒”[EB/OL].http://www.infzm.com/content/104383.

[3]中华人民共和国国务院新闻办公室：中国的宗教信仰自由状况[EB/OL].

http://www.gov.cn/ziliao/flfg/2005-05/26/content_1048.htm.

[4]胡述宝.新农村建设中的宗教问题探讨[J].中共郑州市委党校学报，2008(1).

[5]梁家贵，武云.新时期农村宗教信仰的现状与分析：以淮北地区为例[J].山东财政学院学报，2011(6).

[6]习近平：意识形态工作是党的一项极端重要的工作[EB/OL].

http://news.xinhuanet.com/2013-08/20/c_117021464.htm.

[7]张天潘.谣言止于信息公开[N].南方都市报，2012-04-08(A25).

[8]刘克明.温总理重提“文革”饱含深意[EB/OL].http://view.news.qq.com/a/20120321/000026.htm.

[9]邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[10]萧功秦.当代中国六大社会思潮的历史与未来[EB/OL].

http://www.mj.org.cn/zsjs/wsxy/201202/t20120213_134749.htm.

[11]程恩富.正确对待七大思潮自主创新社会科学[EB/OL].http://www.cssn.cn/news/472956.htm.

[12]马立诚.当代中国的社会思潮 [EB/OL].http://www.21ccom.net/articles/sxpl/sx/article_2012012652437.htm.

[13]人民论坛问卷调查中心.2015值得关注的十大思潮调查报告[J].人民论坛，2016(3).

[14]人民论坛问卷调查中心.2011重大思潮调查报告：与2010年的对比分析[J].人民论坛，2012(3).

(责任编辑王先霞)

Five Ideological Issues Influencing the Harmony and Stability of Present Chinese Society

YANG Yuhua

(Institute of Electronic and Electrical Engineering，Wuhan Railway Vocational College of Technology，Wuhan 430205，China)

Besides some issues of livelihood and interests such as housing，health care，education，housing demolition，land expropriation compensation，income distribution，environmental protection affecting the harmony and stability of our society currently，there are still some ideological problems which will have an immeasurable potential influence on the harmony and stability of our society. These ideological issues mainly include following ones：the arising of some heresy dregs will destroy the social stability；the spreading of religion phenomenon in countryside will dispel the cultural identity；the abusing of rumors will make some social panic；the exaggerating of reforming disadvantages will shaking our confidence in development；the surging of social ethos will weaken the mainstream values. Therefore，we should positively explore an efficient path to lead the social ideological trends with socialist core values and consolidate the guiding status of Marxism in the construction of socialism with Chinese characteristics.

Chinese society；social ideological trends；harmony and stability；evil cult；rumors

1009-4326(2016)04-0065-05

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.04.016

2016-05-19

湖北高校学生工作研究会2016-2017年度专项研究课题一般项目“高职院校大学生对社会主义核心价值观的认同状况分析”(1617YA14)；湖北省职业技术教育学会研究课题一般课题“高职院校辅导员职业发展与专业化团队建设研究”(ZJGB201536)的阶段性成果

杨玉华(1987-)，女，安徽天长人，武汉铁路职业技术学院电子电气学院辅导员。研究方向：思想政治教育理论与方法。

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