中西方侠文学中的女性观与爱情观

摘要：本文从三个方面阐述了中西方侠文学中的女性观与爱情观。揭示了西方骑士之爱的正义及中国侠的正义高于爱情。

关键词：侠；骑士；女性；爱情

中图分类号：G648 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2016）02-0005-01

中西方侠文学中的女性观与侠客骑士们的爱情观，是有机联系着的。但是正义在中西方侠客爱情观中的位置却大为不同。西方骑士的爱情本身就是正义的构成，而古代中国侠客们的正义，却要高于情爱，常常以牺牲情爱换取正义的实现。

（1）因为推重爱情在人生命中的重要意义，西方骑士建功立业行使正义使命的主要动机就是爱情、女性的青睐；而中国古代侠文化体系中则是排斥女性和爱情的，这正如同刘若愚先生所指出的："西方和中国的侠客小说的主要不同在于对待爱情的态度。前者，爱情常是骑士们所作所为的主要动力，而后者，爱情的作用就没有那么重要了……西方小说中受赞美的那种爱情，如朗斯洛对耶尼爱佛的爱情，特利斯坦对绮瑟的爱情，在中国小说里要遭受谴责。中国小说里的侠客自己不大陷入爱河，但他们常会帮助年轻的情人结合或团圆。在有犯罪探案故事的侠客小说中，好汉们很乐意搭救落难的女人，特别是在无耻的'采花贼'威胁到她们的名声时，更是义不容辞。在这方面，中国侠客和西方骑士是相同的。"

19世纪俄国批判现实主义文论家别林斯基（1811～1848）指出，骑士文学是"把女子作为爱和美在尘世的代表"予以崇拜歌颂的。西方骑士与爱情的关系，可以追溯到十字军东征后开始刚兴起的骑士文学时期，这就是恩格斯所谓中古欧洲"第一个出现在历史上的性爱形式"。尽管骑士文学一反基督教的禁欲主义和出世思想，歌唱现世生活与爱情之美，却仍鼓吹为基督教信仰去冒险、圣战和献身，号召为寻找圣徒遗物而四处奔波、浪迹天涯，从而与基督教传统尚保持着密切的联系。

圆桌骑士形成了欧洲中世纪骑士文学的主题，从十二世纪到十六世纪绵延了三百多年。而亚瑟王故事则是骑士文学中的重要一环，公元十五世纪英国马罗礼的小说《亚瑟王之死》，把有关亚瑟王的传说整理成一部传奇，该书歌颂了亚瑟王统一苏格兰、威尔士和远征罗马的武功，赞扬了亚瑟王的圆桌骑士们英勇比武、扶弱抑强的英勇事迹。在欧洲中世纪骑士叙事诗中，一般认为《特里斯丹和绮瑟》（TRISTAN ET YSEULT）流传最广，来自不列颠凯尔特人的该诗称，康瓦尔王马尔克派外甥特里斯丹为使节迎娶爱尔兰公主绮瑟，绮瑟之母给马尔克和绮瑟准备的彼此相爱的魔汤，却被特里斯丹和绮瑟在途中误饮，两人遂产生了不可遏止的爱情。婚后马尔克对绮瑟和特里斯丹进行了种种迫害，仍无法阻止，二人终究双双惨死。骑士诗歌中的爱情主题不是破坏了骑士精神，其爱情及坚韧不拔的执着本身就构成了骑士精神的组成部分。

中国古代的侠义精神则基本上排斥女色和爱情，还表现在侠忽视异姓的性特征，拒绝异姓的求爱或以身相托。唐传奇中侠客的爱情是苍白乏味的，女侠聂隐娘不明不白地随意嫁给了一个磨镜郎，红线女为薛仁贵的孙子薛嵩冒险盗取金盒，也看不出是为了爱情。男性人物多有侠气的小说名著《三国演义》，其中的女性人物如貂蝉、孙夫人等，则大多是政治斗争的工具。这体现了礼教纲常对于女性情爱的遏制，也说明了中国古代的英雄侠义精神大体上是排斥女性和爱情的。这种情形直到清代后期文康的长篇小说《儿女英雄传》之后才算有所改观。

（2）欧洲骑士们往往把追求美女作为人生的第一目标，甚至生存目的本身；中国古代的侠则很少有被爱情感召和为了女色行侠仗义的。

司各特（WALTER SCOTT 1771～1832）小说《艾凡赫》在英雄美人模式的叙述中充分继承了中世纪骑士文学传统，作品里罗文娜与蕊贝卡这两个美女，一个是欧洲贵族女性类型的，一个则是带有野性的犹太姑娘类型的。后者蕊贝卡慷慨仗义、宁死不屈的个性尤其鲜明。由于骑士"女性崇拜"文化传统在叙事中的支配作用，作为萨克逊贵族的塞得利克虽阻挠儿子艾凡赫与罗文娜的爱情，最后仍旧还是持成全的态度。小说写蕊贝卡的坚贞感化了圣殿骑士，使其邪念退缩而重新向传统的骑士精神认同，当蕊贝卡在强逼下要以死殉志时，小说描写："蕊贝卡既有了崇高而坚定的决心――这和她的花容玉貌是完全相称的――当她说话的时候，她的神采更显出肃穆庄严，简直像是超凡入圣。尽管惨痛的恶运已经临头，她的眼神里决无畏葸，她的面颊上决未变色。相反地，她一想到她能够掌握自己的命运，随时可以一死来避免玷污，她这种坚定的思想，使她的肤色更加红润，使她的双目更加奕奕有神。波阿·基尔勃（布里昂）平日虽然盛气凌人，现在也感到他从未见过一个美貌佳人竟能有这样充沛的精神，这样雄伟的气魄。"于是这位先前的侵犯者开始向蕊贝卡讲和，并且因所挚爱的女性而灵魂得以净化 。即使是这个受过被女性抛弃的刺激、杀人不眨眼的圣殿骑士布里昂，为了追求美丽的蕊贝卡出生入死，在决斗的关键时刻还是因为心灵中正义与非正义的冲突，被真正的爱情升华了的良心发现，促使正义感占了上风，导致他突然死去，从而以他的死构成了挽救蕊贝卡生命的契机。这就写出了爱情的高尚，爱情可以使得本来属于非正义的人物，也做出了带有正义色彩的行为。这显然又是中世纪骑士精神的辉耀而成。

可见，中国的侠客与西方的骑士，对于正义实现与女性爱情的关系理解不同，因此，在中国文化中，女性的地位处于被漠视乃至蔑视的地位，而在西方文化中，推重个体的幸福，女性和爱情在骑士生命价值观中占据显要的地位，以至成为骑士生存的目标，骑士行侠仗义建功立业的动机本身。

参考文献：

[1] [英] 马罗礼：《亚瑟王之死》， 黄素封译，北京：人民文学出版社1983年版

[2] [英]杰弗雷`乔叟：〈〈坎特伯雷故事〉〉， 方重译，上海译文出版社1983年版

[3] 朱一玄` 刘毓忱：〈〈水浒传资料汇编〉〉，天津：南开大学出版社2003年版

作者简介：

高艳（1969-），女，1991年毕业于辽宁师范大学外语系，现辽宁工程技术大学基础教学部外语教研室，研究方向：中西方文学比较。