试论共产党人价值观自信的历史根源*

周　珂，韩佳佳

(海军大连舰艇学院 政治系，辽宁 大连 116001)

试论共产党人价值观自信的历史根源*

周珂，韩佳佳

(海军大连舰艇学院 政治系，辽宁 大连 116001)

摘要：实现伟大的中国梦，共产党人应具有高度的价值观自信。共产党人价值观自信并非无源之水、无本之木，而是具有深厚的历史底蕴和丰富的历史实践。共产党人价值观自信植根于中华民族的价值观自信，根源于对马克思主义的价值观自信，核心是对中国共产党的价值观自信。只有厘清共产党人价值观自信的历史根源，才能深刻认识其理论来源和历史血脉，为实现强国梦提供强大的精神动力和力量源泉。

关键词：共产党人；价值观自信；历史根源

自信的共产党人才有精气神，自信的政党才有凝聚力。共产党人的价值观自信不单单是一种心理和情感上的自信，更体现了民族之自信、信仰之自信、政党之自信，它反映了共产党人对中华民族优秀传统、共产主义理想信仰以及我党我军历史实践的充分肯定和高度评价，是新形势下共产党人实现强国梦的精神动力和力量源泉。因此，全面系统地梳理中华民族、马克思主义经典作家、中国共产党价值观自信的历史实践，是研究和培育共产党人价值观自信的重要源泉和宝贵财富。

一、中华民族的价值观自信

自古以来，中华民族就是一个自信的民族。中华民族的自信建立在五千年高度发达的物质文明和精神文明基础上，离不开神州大地历朝盛世期间政治、经济、科技、文化的伟大成就与繁荣富强，离不开中华民族世世代代勤劳、勇敢、向善、仁和的精神与不懈奋斗。然而，一个民族的独立与发展，不仅需要经济自信、政治自信、文化自信，更需要价值观自信，即这个民族对自身价值观和价值观体系的高度肯定和自我评价。著名学者张岱年认为，“文化的核心在于价值观，道德的理论基础也在于价值观”[1]。美国人类学家克罗伯提出，人类文明的核心是由价值系统构成的。克里福德·基尔兹指出，一个族群的精神气质是指他们生活的一种风气、特征、品质，是其道德与审美的方式和基调，标示着此一族群对他们自己和他们所处世界的根本态度。[2]可见，一个民族的价值观自信是经济自信、政治自信、文化自信的抽象和概括，尽管这种自信不容易让人们觉察和理解，但它却以巨大力量统领着整个民族的实践活动和发展方向，是一个民族独立自主的根本和灵魂。中华民族的自信说到底就是价值观自信。翻开历史长卷，博大精深的中华传统文化处处闪烁着价值观自信的光芒，无论是儒、墨、法、道等思想流派的理论著作，还是帝王将相、贤者名流、普通百姓的历史典故，都体现了中华民族对世界、人生和价值的看法和主张，这些价值观念经过漫长的历史积淀逐渐形成了中华民族所特有的价值观和价值观体系。无论是讲仁爱、重民本、守诚信，还是崇正义、尚和合、求大同，这些思想都体现了中华民族鲜明的价值标准和价值目标，也是中华民族保持高度价值观自信的思想基础和文化基因。中华民族之所以能够历经磨难而顽强生存，之所以能够广纳百川而经久不衰，并最终形成具有民族特色的令世人称赞的中华文明，其根本就在于具有高度的价值观自信。伯特兰·罗素曾赞誉说，中国优秀精神品质中的一些东西若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。[3]毛泽东同志指出，“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”[4]161。周恩来同志也强调，“我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉”[5]。所以，中华民族价值观自信是共产党人价值观自信的精神基础和文化基因，共产党人价值观自信是对中华民族价值观自信的具体体现和时代反映。

二、马克思主义经典作家的价值观自信

自信是马克思主义者的优秀品格。尽管价值观自信的概念在马克思主义经典作家的文献中没有直接提出，但他们的奋斗历程、革命实践以及理论著作无不蕴含着丰富的价值观自信思想。马克思主义经典作家对科学社会主义的开创研究和大胆实践，集中体现了他们对于自身价值观的高度认可和自我评价，成为他们终生为之奋斗的价值信仰与价值理想。

(一)马克思的价值观自信

马克思的一生十分坎坷和艰辛，常常饥寒交迫、贫病交加，但他始终没有放弃对真理的追求，以高度的自信和顽强的意志坚持进行社会主义理论研究与实践。从小受启蒙思想影响，马克思在中学时代就确立了“为人类幸福而工作”的职业观和价值观。他认为，“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，……我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，……高尚的人们面对我们的骨灰将洒下热泪”[6]。正是这种把个人价值与人类命运相结合的“先进而高尚”的价值观，使青年马克思具有了远远高于常人的价值观自信。1848年2月，在深入考察和研究资本主义的基础上，年仅30岁的马克思于英国伦敦发表了著名的《共产党宣言》，大胆提出了“资产阶级必然灭亡，无产阶级必然胜利”[7]的历史论断。那么，是什么力量让青年马克思敢于站在资本主义中心大声宣告资本主义灭亡呢？显然，这是一种自信的力量，一种建立在科学研究基础上的价值观自信！马克思提出的“两个必然”理论，既是马克思主义理论的根本内容和核心观点，也是其本人对人类社会发展的价值判断与价值理想，集中体现了这位伟大革命家超凡的信心与勇气。同年，欧洲革命爆发。为了总结革命经验教训，马克思与恩格斯一起创办了《新莱茵报》，使马克思主义理论在革命实践中得到了检验和发展。然而，《新莱茵报》不久便被政府强行关闭，马克思只能在家中继续工作。为了专心进行理论研究，马克思放弃了许多工作机会，仅仅依靠微薄的稿费和朋友的接济勉强度日，贫困的生活使马克思及其家人付出了极大的代价。但是，马克思仍保持积极向上的乐观精神，在撰写《资本论》时他曾不失幽默地写道：“未必有人会在这样缺货币的情况下来写关于‘货币’的文章！”[8]371在政治和生活的重重困境下，马克思没有动摇自己的价值观自信，始终坚持自己的思想主张，先后完成了《政治经济学批判》《资本论》等一系列理论著作，为人类历史发展作出了巨大贡献，最终站在了科学的顶峰。如同马克思所说的那样：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”[9]所以，马克思的价值观自信是对科学事业不懈追求的坚定信念，是对无产阶级革命理想的执着信仰，正是价值观自信赋予了马克思为科学真理而献身的伟大精神。

(二)恩格斯的价值观自信

如果说马克思的价值观自信集中体现为坚信自己的理论，那么恩格斯的价值观自信则是坚信自己的友谊。1844年，当恩格斯应邀与马克思第二次会见时，他们“惊喜地”发现彼此在一切理论领域的观点几乎完全一致，从此二人便成为了永不可分的亲密朋友和革命战友。恩格斯在自己一生中无私资助和支持马克思进行艰苦卓绝的科学研究，坚决捍卫和秉持马克思主义的基本原理，为马克思主义理论的传播与发展作出了巨大贡献。而这一切的力量源泉就来自于恩格斯对马克思及其理论学说的价值认同和坚定信心。恩格斯的价值观自信首先表现在援助和支持了马克思的理论创作。马克思的学术研究是在长期流亡中进行的，为了支持马克思在极端贫困条件下进行科学研究，恩格斯不得不长期从事自己厌恶的商业活动，“不情愿地当起了资本家”，这对同样热衷于无产阶级革命理论的恩格斯而言是十分痛苦的。据文献记载，恩格斯每个月甚至每个星期都要给马克思汇款，“一英镑、二英镑、五英镑或十英镑的汇票从曼彻斯特寄往伦敦”[8]145。在《资本论》第一卷出版前后，马克思曾多次深情地向恩格斯表示：“没有你，我永远不能完成这部著作”[10]301，“我满怀感激的心情拥抱你”[10]329！其次，恩格斯整理和发展了马克思的理论成果。马克思逝世以后，恩格斯独自担负起了整理马克思遗著、领导国际工人运动的艰巨任务。他花了两年多时间整理出版了《资本论》第二卷，又花了近十年时间整理出版了《资本论》第三卷，这两项“庞大而繁杂的工程”几乎占据了恩格斯整个晚年生活。正是由于恩格斯的艰苦努力，才使马克思主义学说的全部成果在德国、法国、奥地利、美国、意大利、西班牙、比利时、荷兰、瑞士等国家“广泛而系统地”传播。再次，恩格斯维护和捍卫了马克思的理论学说。从1883年马克思逝世到1895年恩格斯逝世的十二年中，资本主义经济继续迅速发展，出现了许多亟待回答的新情况新问题，而此时，工人运动的机会主义者却趁机歪曲和否定马克思主义，妄图破坏无产阶级革命事业。在这个重要时期，恩格斯不顾年事已高、病魔缠身，密切关注工人运动的发展，不倦地进行科学理论的研究，猛烈痛击了机会主义者的种种挑战，坚决捍卫并继续发展了马克思主义学说。当有人建议把“马克思主义”改为“马克思恩格斯主义”或“恩格斯主义”时，恩格斯总是毫不犹豫地拒绝，并无比崇敬地写道：“我和马克思共同工作40年，……马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。”[11]可见，恩格斯的价值观自信既是对自身价值观的自信，也是对马克思价值观的自信，这两者在本质上是一致的。马克思与恩格斯的价值观自信，都是对无产阶级革命理论——马克思主义的高度自信，最终使他们作为马克思主义的创始人永远被世人所赞颂与铭记。

(三)列宁的价值观自信

列宁是一位十分自信的革命家，他将马克思主义理论与俄国革命实际相结合，建立了世界上第一个社会主义国家，在人类历史上实现了社会主义从理论到实践的伟大飞跃。当列宁还在辛比尔斯克中学读书的时候，就从哥哥亚历山大那里第一次看到了马克思的《资本论》，从那时起受到了马克思主义影响。后因参加学生运动被逮捕并遭流放。在流放的艰苦岁月里，列宁阅读了大量的马克思主义著作。1888年9月，列宁回到喀山，参加了由费多谢耶夫领导的马克思主义小组，在革命实践中他进一步加深了对马克思主义的理解和认识，并学习了普列汉诺夫等俄国马克思主义者的理论著作。通过孜孜不倦的学习和研究，列宁逐渐成长为“一名地地道道的马克思主义者”。马克思主义学说对列宁的哲学、经济学、理论教育、科学社会主义等思想都产生了显著而深远的影响，为列宁主义的产生和发展奠定了扎实的理论基础。列宁曾经这样评价马克思主义：“马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。”[12]在认真研究马克思的社会主义思想之后，列宁认为无产阶级要在政治上推翻资产阶级统治,经济上改变不平等压迫,就必须建立“真正属于自己的国家”。第一次世界大战爆发后，列宁结合俄国社会经济落后、资本主义发展迟缓、各种矛盾特别突出的实际情况，大胆提出了“变帝国主义战争为国内战争”的口号，系统阐述了“社会主义可以在一国或数国首先胜利”的著名理论。1917年3月沙皇政府倒台，同年11月7日(俄历10月25日)，以列宁为领袖的布尔什维克发动了彼得格勒武装起义，推翻了资产阶级政府，建立了苏维埃政权，这就是著名的“十月革命”。“十月革命”是人类历史上第一次取得胜利的社会主义革命，在“帝国主义最薄弱的环节”上建立了第一个无产阶级领导的社会主义国家，开辟了人类探索社会主义道路的新纪元，使马克思列宁主义传遍世界，极大地震撼了资本主义世界。随后，列宁又领导俄国人民粉碎了帝国主义的武装进攻和国内的反动叛乱，使国内的经济建设逐步走上了正轨。从军事共产主义转向新经济政策，再到晚年对社会主义的新认识新探索，都反映了列宁实现社会主义的价值目标和价值理想。所以，列宁的价值观自信是十分强烈而坚定的，他以前所未有的信心和勇气，把马克思主义的科学理论变成了人类历史上第一个没有剥削和压迫的美好社会，被世人公认为20世纪最伟大的人物之一。

三、中国共产党人的价值观自信

伟大的时代造就伟大的党，伟大的党离不开自信的力量。90多年来，中国共产党人始终保持高度的价值观自信，领导全国各族人民顽强拼搏、不懈奋斗，夺取了中国革命、建设、改革的伟大胜利。以毛泽东、邓小平、习近平等为核心的中国共产党历届领导集体，将马克思主义理论与中国国情有机结合，在不同历史阶段所创造的丰功伟绩正是中国共产党人价值观自信的历史实践与集中体现。

(一)毛泽东的价值观自信

“自信人生二百年，会当水击三千里。”自信是毛泽东身上十分鲜明的人格气质和精神品质。毛泽东作为中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是马克思主义中国化的伟大开拓者，他以前所未有的胆识与智慧领导中国人民实现了民族独立和人民解放，成为中国人民心中永远的伟大领袖。在青年时期，毛泽东就把个人的价值追求与国家前途、民族兴亡、百姓疾苦紧密联系在一起，树立了远大的理想和抱负，可谓“书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字”。正当青年毛泽东苦苦寻找救国救民之路时，“十月革命”的隆隆炮声给中国送来了马克思列宁主义。毛泽东经过反复比较和研究，坚定地认为“只有马克思列宁主义可以救中国”，并确立了为实现共产主义而奋斗的人生理想和价值目标。如果说青年毛泽东的价值观自信主要表现为价值追求和价值目标，那么在随后革命实践中则更多表现为价值体验和价值实现。弹指一挥间，经历了北伐战争、土地革命战争、抗日战争和全国解放战争，以毛泽东为核心的中国共产党人领导中国人民推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，终于在1949年取得了革命胜利并建立了新中国。毛泽东之所以能领导中国共产党和中国人民战胜那么多难以想象的困难和挑战，离不开他始终如一的价值观自信。从这个角度上讲，中国共产党领导中国人民进行革命的历史，也是毛泽东价值观自信不断实践和发展的历史。无论是红军长征“倒海翻江卷巨澜，雄关漫道真如铁”的顽强意志和豪放气魄，井冈山上“星星之火，可以燎原”的必胜信念和历史预言，还是革命胜利“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的踌躇满志和浩然壮气，都表现了毛泽东对自身价值观的高度自信和矢志不渝。毛泽东的价值观自信在理论上是对马克思主义科学性的无比坚定，他多次强调，“马克思主义是正确的、科学的，绝不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论在我们实践中，在我们的斗争中，证明了是对的”[4]112；在政治上，他坚信“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”，他在一穷二白的艰苦条件下领导中国人民进行了社会主义革命与建设；在生活上，他乐观豁达、求真率性，即使身处险境也是“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。毛泽东的价值观自信源于他对中国国情的深入了解，源于他对人类历史发展规律的科学研究，源于他为了共产主义崇高理想置生死于度外的大智大勇。所以，毛泽东的价值观自信汲取了中华民族价值观自信的文化养分，继承和发展了马克思、恩格斯、列宁价值观自信的思想精髓，它既是中国共产党人价值观的理论基础和思想源泉，也是中国共产党人在中国革命和建设实践中形成的价值特色与精神标志。

(二)邓小平的价值观自信

邓小平的自信令人敬佩，他不仅改变了中国的命运，也改变了世界的历史进程。作为中国共产党第二代领导集体核心，邓小平在国内迷雾重重和国际风云骤变的形势下始终保持高度的价值观自信，毫不动摇共产主义信仰和社会主义道路，积极推进社会主义改革开放和现代化建设，成功开辟了一条具有中国特色的社会主义发展新路。“文化大革命”结束后，“中国向何处去”的问题成为当时亟待解决的头等大事。在邓小平领导下，1978年中国共产党召开了十一届三中全会，重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，确定把工作重点转移到社会主义现代化建设上来，做出了实行改革开放的重大决策，实现了党在历史上具有深远意义的一次伟大转折。在邓小平的总体设计下，从20世纪80年代到21世纪中叶，中国要按照“三步走”战略实现社会主义现代化的发展目标。经济上，邓小平大力支持农村改革，积极推进城市改革，倡议兴办经济特区，鼓励开放沿海城市，推动中国逐步形成了全面的对外开放格局，并提出“社会主义也可以搞市场经济”的论断，为建立社会主义市场经济奠定了理论基础；政治上，提出“三个有利于”的根本标准，澄清认识、拨乱反正、统一思想，竭力推行政治体制改革，强调发展社会主义民主，大力健全社会主义法制；文化上，高度重视社会主义精神文明建设，提出军队在精神文明建设上要走在全社会的前列，等等。为此，邓小平指出，“改革是中国的第二次革命”[13]113。然而，20世纪80年代末至90年代初，国际格局突变，苏东剧变，冷战结束，西方发达国家趁机封锁制裁中国，国际形势异常严峻。在国内，有人对马克思主义提出质疑，认为中国走社会主义道路不会成功；有人对改革开放百般指责，把诸多社会问题和1989年政治风波归罪于此，试图全盘否定改革开放，重走僵化封闭的老路；甚至有人提出“西化”观点，主张中国效仿苏东走改旗易帜的邪路。在这个关键时刻，退休的邓小平挺身而出，凭着一名老共产党员对党、国家和中华民族的责任担当，再次表现了自己对社会主义道路的高度自信，他认为“谁也不能阻挡中国的改革开放继续下去”[13]332，“改革开放是决定中国命运的一招”[13]368。事实证明，改革开放解放了中国人民的生产力和创造力，使国民生产总值翻了一番，摆脱了贫穷落后的旧面貌，中华民族又一次发生了天翻地覆的变化。邓小平自信地打开了对外开放的大门，中国更加认识世界，世界也更加了解中国，使中国的国际地位和政治认同得到显著提高。所以，邓小平的价值观自信是伟大的、坚定的、力挽狂澜的，他那句“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”[12]3的铿锵话语至今仍振聋发聩、响彻寰宇。正是由于当年邓小平大力倡导和极力推行改革开放，才有了今天中国特色社会主义事业的蓬勃发展和中国人民的小康生活，中华民族才能以如此自信的姿态屹立于世界东方。

(三)习近平的价值观自信

“装点此关山，今朝更好看。”如果说毛泽东的价值观自信使中国人民“站起来”，邓小平的价值观自信使中国人民“富起来”，那么习近平的价值观自信则要使中华民族“强起来”。中国共产党第十八次全国代表大会以来，以习近平为核心的中国共产党新一代领导集体，提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦，并以抓铁有痕的铁腕反腐、攻坚克难的深化改革、大国风范的外交布局，彰显出了中国共产党人直面挑战、自信从容、勇于创新的执政风范和精神品质，受到了全国人民广泛拥戴和世界人民的高度认同。中国梦蕴含了中华民族的价值理想，蕴含了中国共产党人的价值信仰，蕴含了中国人民的价值追求。实现中国梦，自信最重要。中国梦集中而鲜明地体现了习近平的价值观自信，正如他所讲的那样：“我坚信，到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。”[14]习近平的价值观自信，即对中国梦的自信，它来自对马列主义和科学社会主义的坚定信仰，来自对改革开放伟大实践和中国特色社会主义道路的自豪自信，来自对中国经济发展形势和国内国际两个大局的深刻认识。习近平多次强调：“我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。”[14]可见，无论是三个“一定实现”，还是两个“应该自信”，都鲜明地表现了习近平对中国梦的高度价值观自信，它既那么的毅然决然、铿锵有力，又那么的坚定豪迈、气壮山河。执政四年来，站在历史与未来的交汇点，习近平以卓越的全局视野和超凡的战略眼光，坚定中国自信、立足中国实际、总结中国经验、针对中国难题，先后提出了“三个自信”“四个全面”等一系重要思想和治国理念，反腐倡廉风清气正，深化改革稳步推进，创新举措力度空前，引领经济发展新常态，依法治国不断加强，外交布局运筹帷幄，中华民族复兴之梦与亚太梦、世界梦同频共振、携手前行，中国各族人民的凝聚力和创造力空前展现。所以，习近平的价值观自信是中国发展的一个崭新起点。以习近平为核心的中国共产党人接过了历史的接力棒，正领导中国人民谋小康之业、扬改革之帆、圆中国之梦。人心齐，泰山移。可以预想，这必将是一次艰难困苦而又意气风发的伟大征程，尽管现实困难重重、前路荆棘密布，但是谁也不能阻碍中华巨龙的腾飞，勤劳勇敢的中华民族一定能够以前所未有的自信与强大屹立于世界民族之林。

参考文献：

[1]张岱年.张岱年全集：第7卷[M].石家庄：河北人民出版社，1996：257.

[2]刘进田.价值自信和文化自信是民族自信的核心和灵魂[EB/OL].(2011-10-11)[2016-03-15].http:∥theory.rmlt.com.cn/2011/1011/26599.shtml.

[3]罗素.中国问题[M].秦悦，译.上海:学林出版社，1996：167.

[4]毛泽东.毛泽东选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]周恩来.关于和平谈判问题的报告[EB/OL].(2005-03-01)[2016-03-15].http:∥www.southcn.com/news/community/shzt/zhouel/w1/200503010556.htm.

[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982：7.

[7]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：33.

[8]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第29卷[M].北京：人民出版社，1972.

[9]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：24.

[10]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1972.

[11]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：242.

[12]列宁.列宁选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：309.

[13]邓小平.邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[14]习近平.在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话[N].人民日报，2013-12-26(1).

(责任编辑：张燕)

A Tentative Discussion on the Historical Origins of the Self-confidence in Communists’ Values

ZHOU Ke, HAN Jiajia

(Department of Political Science, PLA Dalian Naval Academy, Dalian Liaoning, 116001)

Abstract：In order to realize the great China Dream, the communists should possess high confidence in their values. The self-confidence in communists’ values is not a river without a source or a tree without roots at all, but possesses a profound historical details and abundant historical practices. The confidence in Chinese communists’ values has always be rooted in the confidence in the values of the Chinese nation, has always sprung from the confidence in Marxism values, with the confidence in the values of the Chinese communists as its kernel. Only by clearing up the historical origin of the confidence in communists’ values, can we have a profound cognition to its theoretical source and historical bloodlines, supplying us with a strong spiritual dynamism and a source of power to realize the dream of strengthening our nation.

Key words：communists; confidence in values; historical origin

* 收稿日期：2016-04-07

基金项目：2015年海军大连舰艇学院“2110工程”学术预研课题项目“青年官兵价值观自信体系模型研究”(DLJY-XY2015036)；2015年海军大连舰艇学院科研发展基金资助项目“新形势下加强我国海军外交运用研究”(DJYKYKT2015-22)

作者简介：周珂，男，海军大连舰艇学院政治系讲师，海军大连舰艇学院马克思主义思想政治教育专业博士研究生，主要从事思想政治教育教学与研究；

中图分类号：D26

文献标识码：A

文章编号：1672-0695(2016)03-0001-06

韩佳佳，女，海军大连舰艇学院政治系讲师，法学博士，主要从事中国特色社会主义理论教学与研究。