将“中国梦”融入高校思想政治教育的路径探析

韩 立 坤

(沈阳大学 思想政治部, 辽宁 沈阳 110044)

将“中国梦”融入高校思想政治教育的路径探析

韩 立 坤

(沈阳大学 思想政治部, 辽宁 沈阳 110044)

阐述了将“中国梦”思想融入理论课教学中的学理论证、理论教导;指出通过实践课教学的体验式、契入式教学的实践强化,将进一步增强高校思想政治理论课教学的实效性。

“中国梦”; 精神信仰; 思想政治教育

习近平总书记在参观“复兴之路”展览时说:“实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想,凝聚了几代中国人的夙愿,体现了中华民族和中国人民的整体利益,是每一个中华儿女的共同期盼”;在第十二届全国人民代表大会闭幕式上说:“实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福,既深深体现了今天中国人的理想,也深深反映了我们先人们不懈追求进步的光荣传统”。并提出实现中国梦的“三个必须”:“实现中国梦必须走中国道路”“实现中国梦必须弘扬中国精神”“实现中国梦必须凝聚中国力量”[1]。“中国梦”是中华民族的梦,是承载各维度理想信念的最普遍性表述。高等教育的目标是培养社会主义合格建设者和可靠接班人。这就要求,高校思政课应该从理论教学和实践教学两个维度进行教学改革,通过理论课将“中国梦”内涵阐释清楚,并以此设定实践教学的相关内容,实现第一课堂与课外实践的有机结合,促进大学生群体认同“中国梦”、践行“中国梦”。

一、 通过理论教学阐发“中国梦”的思想实质

高校思政课是以理论课教学为核心的大学生思想政治教育模式。为了实现“中国梦”的入脑入心,需要将“中国梦”融入《马克思主义基本原理》《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》《中国近现代史纲要》《形势与政策》等一系列教材教学中。在教学过程中,要通过更新教学内容、创新教学方法的方式,阐明“中国梦”的思想实质、文化渊源、现实必要性和重大意义。在课堂教学中,为了弥补理论教学的单方面灌输的不足,可以通过讨论法、案例分析、专题教学等方式,选择不同的角度展开“中国梦”的丰富理论内涵的学习,从而在逻辑上论证其合理性,在理论上增强其有效性。

1. 阐述“中国梦”的思想实质

“中国梦”的理论实质是未来社会样态和形式的理想化建构,属于“社会理想”范畴,体现了认识和价值的统一,并且具有极强的实践取向。“社会理想”不是无限制的、虚幻的空想,也不是千篇一律的社会复制品。因此,社会理想具有以下特点:第一,民族性。“社会理想”是不同民族、社群等生存共同体对所在社会展开的设想与展望,并直接受到不同民族的语言、情感、信仰、文化程度的制约。“中国梦”是关注中华民族共同诉求的民族复兴的整体理想,是“民族共同理想、家国同构论基础上的现代化之梦、社会主义之梦、民族复兴之梦。”[2]而不仅仅是共产党人的理想。第二,历史性。“社会理想”是对国家或民族的生存环境、生存样法和价值观念的系统反思,其展开的基础为历史中政治实践与政治建设的经验教训。“中国梦”有其深厚的历史积淀、价值血脉和文化传统。第三,开放性。各民族“社会理想”不但在纵向上延续古代文化的优秀资源和科学精神,还在横向上吸收借鉴外来的优秀资源。“中国梦”是中国传统文化与马克思主义中国化的思想融合,同时又是在对人类一切优秀文明的吸收借鉴基础上得来的,充分体现了开放性。总之,各民族文化传统中的“社会理想”,不是静止的,而是动态的。这就要求我们“既不武断地假定有一种对任何时代任何社会都普遍适用的理想社会模式,也不想当然地把某一历史阶段或某一国度和民族的具有历史暂时性的理想社会模式予以绝对化、普适化。”[3]

课堂教学中,要帮助学生深刻理解“中国梦”的丰富理论内涵。阐明“中国梦”涵盖的中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设、执政党建设、国防和军队建设、国家统一、外交等诸多领域和层面,融合了建设经济富国、政治大国、文化强国、军事强国、美丽中国、和谐世界等多个维度的内容[4]。“中国梦”是“民族共同理想、家国同构论基础上的现代化之梦、社会主义之梦、民族复兴之梦。”[5]阐明在“中国梦”的旗帜下,全社会各阶层能够继续培育和强化理想认同、思想认同和价值认同。

2. 阐述“中国梦”的历史文化传统

中国古代不同时期的“社会理想”,体现了中华文化的内在逻辑和价值取向。在课堂教学中要引导学生把握这个逻辑,为“中国梦”提供丰富的思想背景和比较视野。为此要系统讲述从春秋战国“礼崩乐坏”开始,中华民族对理想社会的不断探索和思考。在相关课程教学时,要注意引导学生回溯历史,以史为鉴,辩证分析古代“社会理想”的利弊得失,思考“中国梦”对古代传统的超越和进步。加深大学生对“中国梦”产生的内在情感认同、理论自信和文化归属感。

具体授课中,可参照中国历史和中国哲学史的相关史料,尤其凸显各时期思想家对社会理想和政治愿景的阐述。如老子主张回到原始生存状态,提出“无为而治”的观点,宣扬“小国寡民”的社会理想;墨子“背周道而用夏政”,以夏朝作为自己的理想社会蓝图。而儒家在《礼记·礼运》篇中的“大同”“小康”社会模式,既涉及政治、经济,也涉及社会福利、伦理道德,成为先秦时期社会发展的最完整的构想,也为之后的国家发展和政府治理提供了理想模型,并成为中华民族共同的政治信仰。魏晋时期的知识分子不再关注以礼乐政治为框架的社会理想模式,而是将社会发展的终极目标落实到个人的精神自由和心灵安顿上。自由无为的生活,自然而然的心境才是人们追求的生存理想。隋唐时期,佛教吸引大批信众,更加重了儒家“社会理想”的危机。宋明时期的思想家们,为了重建儒家的信仰系统,着重阐发个人心性修养和人生境界。提出“民胞物与”,论证了人生理想与社会理想的有机统一和内在联系。从明末开始,关于国家、民族的整体思考和讨论变成为知识分子的思考重点。从此时期开始,《礼记·礼运》篇中的“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的国家和社会理想重新回到人们视野。黄宗羲主张改革法律、军事、教育、礼乐等制度。君臣政治地位平等,共同担负服务天下的职责,并学习西方的议会制度,将学校作为平民议政的最佳场所。清朝中后期,国人学习西方文化。洪秀全继承了历代农民起义关于“均贫富,等贵贱”的思想,将“天下为公”的“大同”理想,与西方基督教宣扬的所谓“天国”相杂糅,建构了“太平天国”的愿景,是近代空想社会主义的首次实践,最终以失败告终。康有为将中国古代的“三世说”和“小康”“大同”理想结合起来,提出了终极社会的全面设想----大同世界。这个大同世界以生产和社会分配的公有制为基本特征,私有制被彻底地废除,一切生产品均按照计划分配,人人平等,个人的精神生活和生存欲望能得到最大的满足。并且,在大同世界是没有了国家、政府和家庭的理想社会。但由于康有为并没有提出一个实现大同社会的具体实践纲领和建设路径,仅仅依托君主改良实现一点一滴进步,大同世界也只能是遥不可及的空想。以思想史为背景,《中国近现代史纲要》课程要着重讲述清末民初到中华人民共和国建立这段时期的各种政治运动、政治斗争和建国实践,比如近代的君主立宪、孙中山建立中华民国等实践的案例,以及在文化思潮中的“中体西用”“全盘西化”“民族种族之争”“科玄论战”“问题与主义之争”等重要内容。以此突出在寻求“中国向何处去”的实践探索中,各种政治团体和各种主义信奉者的社会理想的局限性,论证马克思主义政党在中国出现的历史必然性。

3. 阐述“中国梦”的理论意义和现实意义

中国的马克思主义政党----中国共产党以实现“共产主义”为精神旗帜,团结和带领广大人民推翻了“三座大山”,实现了民族独立和人民解放,建立了人民当家做主的新中国。在当代中国,“中国梦”作为凝聚中国力量和中国精神的新旗帜,同样是“时代的召唤、人民的期盼、历史的必然,成为中国走向未来的鲜明指引。”[6]因此,在教学中阐明、论证“中国梦”的理论意义和现实意义,对于加强学生的理解与认同,同样具有重要的帮助作用。

为此要阐发马克思主义哲学中国化进程的两个维度的内涵,即现实性维度和理想性维度[7]。从革命战争时期、建国实践到中国特色的社会主义建设,突出显著的建设成果和经济成就,彰显了马克思主义哲学在中国的现实改造能力和实践品格。而这种现实性维度是“物质文明”。而马克思主义哲学作为科学的宇宙观、人生观和方法论,既要建设物质文明,追求经济财富和物质进步,又要建设精神文明,确立科学的价值标准和普遍的精神信仰,营造生命精神的幸福快乐。这两个维度,相互补充、相互促进,并共同推动社会主义社会的科学发展。因此马克思主义哲学的“中国化”,还表现在“精神文明”的维度。

马克思主义的“精神文明”包括价值、信仰、道德等社会顶层要素,体现了马克思主义哲学批判经验世界,构建超越的价值理想、意识形态和未来理想社会的思想路向。在马克思主义中国化的早期主要是表现为“共产主义”的远大理想。这种“社会理想”与古代的“大同社会”相结合,内化为中华民族的心理诉求和精神支柱,并客观影响到了中国革命和建设的实践探索。随着社会主义阶段建设理念的明晰,早期的马克思主义哲学的社会理想表述就需要随之调整,构建与社会主义初级阶段相适应的社会理想信念和民族共同信仰就具有非常重要的意义。“对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂,是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”[8]“共产党人作为中华民族和中国人民的先锋队,既要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者,还要在不同历史阶段提出代表广大人民的根本利益和愿望的目标要求。”[9]因此,以习近平为核心的中央领导集体深刻理解人类社会发展规律,并科学判断建国以来经济和社会发展的整体成就,以顶层设计的方式构建“中国梦”理论,正是在准确认识到了马克思主义哲学理想性维度的动态性和时代性。

“中国梦”是将马克思主义的唯物史观与中国传统文化中“大同”“小康”相结合的最新成果,提出到中国共产党成立100年时,实现全面建成小康社会的目标;到新中国成立100年时实现富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标,也将实现中华民族伟大复兴的梦想。“中国梦”的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福。这就从国家、民族、个人三个维度设定了政府在进行中国特色社会主义建设过程中需要达到或实现的目标。同时,“中国梦”的三个维度也为检验政府管理在中国特色社会主义的制度建设、市场调控、文化传承、伦理培养等方面提出了具体的标准。与以往单纯以经济建设和经济指标为中心,专注社会硬指标的建设不同,“中国梦”将国家经济富强与民族文化振兴、人民生活幸福纳入到统一的有机体之中,提出了中国发展的软指标。也是从此意义上来说,“中国梦”与古代各家各派提出社会理想相比,就更具有科学性、程序性和实践性。

二、 依托实践教学,强化“中国梦”教育的实效性

在高校进行“中国梦”教育要遵循“注重宣传教育、示范引领、实践养成相统一”的原则,要善于构建科学的实践教学体系,依托高校的校园文化平台、学生管理服务、学生社团组织,落实到大学生教育教学和管理服务各环节,形成课堂教学、校园文化、社会实践多位一体的教育体系,增强教育实效。

1. 构筑全方位立体式的校园文化,发挥浸润性、渗透性作用

在校园文化建设中,在教学楼、学生宿舍区、校园宣传栏、地下通道、过街天桥、场馆会所等地设置宣传板、宣传画、条幅、标语口号等载体形式。宣传载体的内容以“中国梦”、中国近代以来的革命史、抗战史、中国特色社会主义建设的理论和实践成就、社会主义核心价值观等为主,宣传的语言和文字要符合当代大学生的审美趣味、价值取向、认知方式。要适当附以主题图片、历史影像、名人名言等加强宣传的有效性。尤其可以发动在校大学生,在宣传板、宣传画、条幅、标语口号的制作过程中发挥主体作用,引导学生参与到在校园里宣传“中国梦”的实践过程。学生处、团委和各学院可适当提供经费,支持大学生围绕“中国梦”开展宣传板的绘画、动漫设计、标语口号的实践,尤其鼓励相关美术、绘画、设计、中文、历史、哲学等专业的师生组建团队,通过立项申报的形式,设定与“中国梦”有关的宣传项目,竞标制作,学校可通过一定的方式进行评奖、评优,颁发奖品奖状。既激发大学生的实践动手和创新能力,又能增强他们对“中国梦”的情感认同。

同时,要在校园中形成立足现实、积极追梦的文化氛围,以此凝聚大学生的思想共识,培育和引导大学生树立积极向上的人生观、融入主流的价值观、为国奉献的国家观。高校要在学校的报纸期刊、广播电视、宣传单等传统媒介,以及网络媒体的新型媒介中加强国家理想、社会理想、人生理想的教育。尤其要敏锐把握大学生思想政治教育在网络化时代和信息化时代的教育方式方法改革趋势。充分利用好校园网、二级学院网站、班级的qq群、微信群、微信公共号等平台。在传统媒体与新型媒体上发布国家和社会的重大会议精神、政策解读。同时,开辟专栏,用通俗的方式解读中国特色社会主义的理论自信、制度自信、道路自信,展望中国社会的美好发展前景,围绕“中国梦”开展一系列宣传。还要树立典型,宣传和表彰在日常生活、学习工作、思想德行等方面表现突出的学生党员、干部和普通学生。发挥优秀大学生的模范带头作用和思想引领作用。并可以在互联网、微信群、学校公众号等平台采取关注、投票、点赞等方式,吸引大学生关注这些优秀学生代表,通过了解优秀学生的事迹,参与投票的过程,潜移默化的对他们的价值判断、思想认识产生影响。

2. 实现思想政治教育与学生活动协同配合的有效机制

中国特色的大学生思想政治教育,决定了承担这项工作的不仅是任课教师,还需要包括学生处、团委和各院副书记、专职辅导员,也包括班主任和班导师的协同配合。这样才能构建灵活、高效的思想政治教育体系,实现学生工作者与德育教育(思想政治理论课)的协同配合。与任课教师不同,学生工作队伍经常与学生接触,能够直接影响学生的人生观、价值观、政治观。因此,学生工作队伍首先要学习领会主流意识形态和思想理论课的相关知识,并在日常管理教学行为中,引导学生理解政府、理解社会。其次,要自觉意识到自身的典范功能。要在日常言谈举止和处理问题过程中,处处符合日常伦理标准,彰显社会道德规范,用潜移默化的方式引导学生树立正确的人生观、价值观。将思政课的课堂设置在日常生活中,延长了德育教育的战线,巩固和强化了大学生德育教育的成果。

同时,学生工作队伍要自觉将“中国梦”融入到日常学生活动和学生管理过程中。在学生日常活动中,通过定期在学院和学校两级举办各种形式的演讲比赛、辩论赛、歌咏比赛、知识竞赛、诗歌节、文化节、升旗仪式、重大纪念日等活动,将“中国梦”设为主题,让大学生在准备比赛、自主查阅相关资料书籍、归纳总结相关知识点、整理相关论据、撰写相关的报告和文章的实践过程中,加深对“中国梦”的历史背景、主要内容、思想实质、现实意义等方面的理解认识。同时在各种活动中,还能对参加活动的观众群体产生影响,强化大学生对“中国梦”的理性思考和情感认同。

此外,鼓励学生观看关于中国解放战争和革命时期的影片、展览,鼓励学生围绕“中国梦”举办文化讲坛、座谈会,邀请抗战老兵、专家学者、各行业模范代表举办报告会。鼓励学生社团和各级学生组织,围绕“中国梦”自主组织活动。安排大学生党员、学生干部、入党积极分子学习中国共产党章程、历届党代会报告、政府工作报告等官方文件,提高大学生的党性修养。创新学生党支部活动方式。倡导学生党支部工作要做到进学生会、进社区、进寝室。通过营造环境,发挥党员先锋模范作用,增强学生党员和积极分子践行“中国梦”的自觉性和自豪感。

3. 发挥实践教学与实践基地优势,增强教育实效性

社会实践是开展思想政治教育的一个重要方式,是对于思政课的课堂理论教学的有益补充和重要支撑。思想政治教育视域下的社会实践,是思政课相关知识内容的实践式教学与大学生社会调查与动手能力实践的统称。在社会实践当中,学生能够亲身参与、感受、认识实践活动的内容,目的和意义,经过学生亲身实践而获得的知识会更直观、更具说服力。各高校的思政政治课教学部门,应当广泛开展调研,与高校所在地的相关博物馆、文化馆、主题公园、乡镇、企业等进行沟通协调,针对学校专业设置,开展有针对性的实践教学活动。在组织学生参加实践活动时,通过参观、学习以及带队教师的针对性讲解与引导,加深大学生对中国特色社会主义建设目标和“中国梦”的切身体会与领悟。也可以组织青年马克思主义学习小组、大学生马克思主义宣传小组等以学生为主体的社会实践团体。各高校要充分利用各种法定节日、传统节日、重要纪念日,挖掘蕴藏其中的宝贵资源,组织学生开展夏令营、冬令营和各种志愿服务和道德主题实践活动。要充分利用红色之旅到各类爱国主义教育基地,引导学生树立远大理想,弘扬民族精神,增进爱国情感,提高道德素养。要创新开展各类公益活动,志愿者活动,开展各类社会调查和研究,组织各类生产劳动,引导学生参与各类科技创新活动等。这样可以使学生在实践当中加强对国情、民情的了解,认识到中国特色社会主义道路来之不易,增强对“中国梦”的情感体验和实践意愿。

[1] 习近平. 在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话[N]. 人民日报, 2013-03-17(1).

[2] 陈晋. 从中国道路到中国梦[N]. 光明日报, 2013-03-19(1).

[3] 叶泽雄. 社会理想问题研究述评[J]. 哲学动态, 1998(10):17-20.

[4] 中央党校中国特色社会主义理论体系研究中心. 深刻把握中国梦的丰富内涵和特质[N]. 人民日报, 2014-06-06(7).

[5] 陈晋. 从中国道路到中国梦[N]. 光明日报, 2013-03-19.

[6] 刘云山. 推动形成实现中国梦的强大精神力量[J]. 党建, 2013(10):4-7.

[7] 王南湜. 论马克思主义哲学中的理想性与现实性的界分[J]. 中国社会科学, 2007(5):39-43.

[8] 习近平. 紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义 学习宣传贯彻党的十八大精神[M]∥习近平谈治国理政. 北京:外文出版社, 2014:15.

[9] 汪青松. 中国梦是全国各族人民的共同理想[N]. 光明日报, 2013-11-22(7).

【责任编辑 曹一萍】

Path of Blending “Chinese Dream” into Ideological and Political Education in Colleges and Universities

Han Likun

(Teaching and Research Department of Ideological and Political Theory Course, Shenyang University, Shenyang 110044, China)

The theoretical proof and theoretical teaching of integrating “Chinese Dream” into the teaching of ideological and political theory course is expounded. It is pointed out that, the effectiveness of the ideological and political theory teaching is further enhanced through the experience teaching of the teaching of practice course.

“Chinese Dream”; spiritual belief；ideological and political education

2016-05-08

辽宁省高等学校杰出青年学者资助项目(LJQ2014051)。

韩立坤(1977-),男,黑龙江绥棱人,沈阳大学副教授,博士。

2095-5464(2016)06-0684-05

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