试论在艺术设计教学中引入红山文化图饰的意义和方法

李婧杰，王　颖

（赤峰学院，内蒙古　赤峰　024000）



试论在艺术设计教学中引入红山文化图饰的意义和方法

李婧杰，王颖

（赤峰学院，内蒙古赤峰024000）

摘要：地方性高校的艺术设计专业，可以将具有地域特色的文化引入到课堂教学中，其方法主要有借用法、解构重组法等.通过多维度的资源介绍以及使用多样化的教学方法和手段，引导学生学会对文化资源的分析和使用.通过这种教学改革，不但提高了任课教师的自身素质和教学水平，也培养了学生的创新思维和设计能力.

关键词：艺术设计；红山文化图饰；教学改革；创新

随着地方性高校教育教学改革的不断深入，为地方经济和社会发展服务的办学理念逐步明晰，这就为地方性高校的艺术设计专业提出了新的发展目标.与此同时，很多部门和单位又急需有能力开发地方特色文化的艺术设计人才，这就为地方性高校在艺术设计教学过程中将地域特色文化引入到平时的教学中提出了新的要求.

地域特色文化包括相关出土文物和精神层面的文化两个方面.相关出土文物主要是指陶器﹑玉器﹑岩画等文物，精神层面的文化主要是指信仰﹑社会礼制等方面的内容.从狭义的角度讲，与艺术设计专业有直接关系的是出土文物的装饰图案与造型，例如陶器的特有造型﹑图案；玉器的造型﹑装饰图样；岩画的造型表现等等.简单地说，也就是地域特色文化的具有视觉传达力的有形物.而从广义的角度讲，文物上的装饰图案其实也是当时社会的精神生产﹑意识形态的产物.艺术设计的作品同样也属于社会上层建筑中的一部分，也包含着一定的哲学内涵，可以说两者都是物态化的产物.而现代设计的过程同原始时期艺术图饰逐渐由写实的﹑生动的﹑多样化的动物形象演化成抽象的﹑符号的﹑规范化的几何纹饰的演化过程是大致相同的.

作为赤峰地区的高等学校——赤峰学院的艺术设计类课程，应该大力加强对红山文化图饰的开发和运用.

1　在教学中引入红山文化图饰的必要性

红山文化距今已有五千多年的历史，广泛分布在燕山以北﹑大凌河与西辽河上游，主要集中于西辽河上游的潢水和土河流域，是中华古文明的重要组成部分.红山文化遗存最早发现于1921年，1935年对原热河省赤峰红山后遗址进行了发掘，1954年提出了红山文化这一考古学名称.在考古发掘的过程中，出土了大量的陶器﹑玉器﹑石器﹑人物雕塑等，其中大部分器物为祭祀用品或冥物，很多器物上带有独特的图饰，拥有其独特的造型语言.

红山文化中出土的大量艺术品，其艺术造型不同于现代的艺术造型，它们抽象﹑变形﹑几何化﹑夸张﹑复合，种类繁多，形式多样.其中最突出的特点是以极其简练的线条归纳自然原型，也有的由于精神层面的需求，进行抽象变形组合.红山文化中的这种装饰图案所传达出的视觉信息，又与现代艺术设计不谋而合.

内蒙古自治区高等学校的艺术设计专业教学水平和发达地区高等学校的艺术设计专业教学水平相比还有一定差距，探索具有我区鲜明特色的艺术设计教学改革工作尚处在起步阶段.近年来艺术设计本土化的需求越来越强烈，艺术设计教育的课程也开始注重对当地课程资源的开发，但多数是对当地的民族文化进行开发，而对史前文化，尤其是对红山文化的课程资源的开发和利用尚属空白.在这种社会需求发生变化的新形势下，将红山文化资源引入到艺术设计类课程的教学中，无疑具有十分重要的意义.

首先是理论意义.作为史前文化的重要代表，红山文化器物上众多个性鲜明的图饰，为艺术设计类课程的教学和研究提供了大量珍贵的第一手资料，但遗憾的是，这些珍贵的地方课程资源，却没有引起人们足够的重视，没有得到充分的开发和利用.针对这种情况，把红山文化资源引入到艺术设计类课程教学中，可以唤起教师对本地区课程资源的重视，转变僵化的教学观念，改革传统的教学方法和手段，鼓励学生解放思想，走出书本，走出课堂，走向社会，打破书本知识的束缚和限制，使学生充分了解本地区的特色文化，并自觉地将这些独特的文化元素融于艺术设计创作中，进而激发出创新的艺术火花.

其次是实践意义.把红山文化资源引入到艺术设计类课程的教学中，一方面，有利于改变学生习惯于对原有的图饰符号照搬或截取使用的做法，使学生能够根据需要，在借鉴红山文化图饰的构成创作手法的基础上，自主进行创作设计.另一方面，有利于培养学生的创新思维和实践能力，为本地区输送高层次的艺术设计人才.此外，还可以为内蒙古地区其他高等院校的艺术设计类课程的教学改革提供借鉴，进而推动我区艺术设计教育的不断发展.

2　在教学中引入红山文化图饰的方法

艺术设计是将具有象征性的大众传播符号以精练的形象表达与传播，并利用人们的符号识记联想等思维能力，从而传达特定的信息.这种信息传达的基本功能是依赖图形传达信息为基础，传达出内在的涵义特点.艺术设计的这种传达信息的独特功能，在一定环境下，会胜过语言文字，因此它被广泛应用于现代社会的各个方面.如何在艺术设计课教学中引入红山文化图饰？我们在实践中总结出以下几种方法.

2.1借用方法

根据设计项目的需要，烘托设计作品的文化氛围，直接在红山文化的图饰中取材使用.在这方面具有代表性的例子是赤峰市博物馆的建筑装饰设计：所有门上的装饰纹样都是直接借用陶器﹑玉器的花纹，大门外侧喷水池中的喷水器造型是借用玉龙的造型.再如华夏银行的标志设计也是借用玉龙的造型，体现其华夏的寓意.但是在艺术设计教学过程中引入红山文化图饰是有一定难度的，它要求教师不但要对红山文化的基本历史发展脉络有所了解，而且还要对文物造型和装饰知识掌握精准，只有这样，教师在教学过程中才能引导学生正确﹑科学地使用红山文化图饰.

例如：我们在指导学生参加在赤峰举办的内蒙古自治区第十三届运动会吉祥物征集比赛的活动中，要求必须关注以下几点：一是要体现内蒙古民族特色；二是要突出赤峰地区特有的红山文化，而红山文化的杰出代表就是玉龙；三是吉祥物要有亲和力.就第二点来说，因为红山文化中的玉猪龙造型多种多样，因此应该选择赤峰地区最有代表性的C型玉猪龙为基本的造型元素.C型玉猪龙最突出的特点是“口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，颈上有长毛”，根据这一头部特征而设计出来的吉祥物，不仅突出了赤峰地区的民族特色和红山文化特色，而且具有亲和力和可爱的特点，达到了设计的要求.所以，借用的方法不是简单的拿来主义，还要结合设计的目的和现代人的审美取向进行再创造.

2.2解构重组

红山文化中很多器物上的图饰，大多是使用连续构成的方法，把一个个基本的单元元素，依据器物的形状组合成条带样式的装饰纹样.而在现代艺术设计中，由于应用的器物或场合多种多样，所以条带式的装饰图案就没办法直接拿来应用，这就需要解构重组.要求设计者根据需要,在红山文化的器物图饰中提取出某一种单元元素，结合现代图案设计的规则进行重新排列组合，达到设计的目的和要求.

在这里需要强调的是，在使用红山文化图饰的时候，一定要准确了解图饰所包含的意义.因为红山文化器物很多是在墓葬里出土的，所以在使用时一定要注意这一点，使重新设计出来的图案符合现代人对吉祥寓意图案的追求与理解.

2.3创新开发

即对从红山文化图饰中所提取出来的设计元素再结合现代审美观进行创新开发.红山文化图饰在反映事物特征时所采用的独特的艺术表达形式和叙事手法，与现代的构成语言有很大差别，设计者应该充分利用和借鉴红山文化图饰中的这种表达形式，在平面设计﹑数字媒体设计﹑环艺设计等设计领域中创作出新的作品.

比如，红山文化装饰图案，从功能性逐渐向审美装饰性过渡，从单一的线条逐渐演变为复杂的几何图形，再到平面化动物造型与几何造型结合，再过渡到抽象提炼的图案，每一步都凝聚着红山文化先民对生活的观察和热爱.在明确了红山文化图饰艺术表达形式的演变过程之后，在艺术设计教学过程中就可以引导学生去学习红山文化装饰图案的造型手法，抓住其造型的精髓，对自然事物特点进行提炼﹑加工﹑构成，创造性地发掘自己的艺术表达语言，设计出独具特色的图形图案来.经过长期的艺术实践，不但可以培养大学生的艺术创新能力，逐步形成独特的艺术风格，而且可以为大学生将来创业﹑服务社会奠定良好的基础.

3　在教学中引入红山文化图饰的效果

在艺术设计课教学中引入红山文化图饰，要根据学生的实际，不断调整教学内容，改革教学方法.在初始阶段，学生可能会因为对红山文化以及红山文化图饰不太了解，所以存在较大的逆反心理，不愿意接受，也感到无从下手.当学生通过基础课程内容的学习，通过教师的讲授，逐渐认识到了红山文化的历史文化意义，了解了红山文化图饰的造型手法，就会逐渐对红山文化图饰产生兴趣，就会激发出他们的创新思维，激励他们自觉地去进行创新实践.学生的学习视野开阔了，创新发展的出路找到了，整体素质也就提高了.学生的创新发展也会反作用于教师，督促教师全面深入地研究红山文化，掌握红山文化的发展脉络﹑代表性的图饰以及图饰总体的演变规律，更好地适应教学改革，全面提高教师的教学能力和教学效果.

4　结论

艺术设计专业不同于其他的艺术门类，它是一门与市场经济联系密切的专业门类.它既需要学生扎实地掌握艺术设计专业的基础理论知识，具备一定的美学能力，又需要学生了解市场需要，还要达到客户的要求.这就要求学生具备较高的专业素质，具有较强的创新能力，而创新能力的培养恰恰又是高等学校艺术教育中相对欠缺的.因此，高等学校的艺术设计教育，必须深化教学改革，改革传统的教学内容和僵化的教学方法.就赤峰地区的高校来说，把红山文化图饰引入到艺术设计类课程的教学中来，不仅丰富了教学资源，改变了长期以来纸上谈兵的现状，拓宽了学生的知识视野，打破了原有的虚拟题目﹑最终教师评判的模式，而且最大限度地调动起老师和学生的创新积极性，使艺术设计课教学开拓出一片新天地.

参考文献：

〔1〕尹定邦.设计学概论[M].湖南科技出版社，2004.

〔2〕李婧杰.引入艺术设计类课程资源的蒙古族民间美术特点分析[J].赤峰学院学报，2015（05）.

〔3〕郭大顺.红山文化[M].文物出版社，2005.

〔4〕王惠德.红山诸文化陶器的装饰艺术[J].昭乌达蒙族师专学报，1988（12）.

〔5〕王青路.红山诸文化玉石考[M].人民美术出版社，2009.

〔6〕段岩涛.在红山文化基础上的视觉形象设计研究[J].首都师范大学硕士论文，2012（05）.

收稿日期：2015-10-18

中图分类号：G642

文献标识码：A

文章编号：1673-260X（2016）03-0260-02