碎片化背景下广西民族传统体育文化的重构研究*——基于水族桐子镖文化发展经验的思考

汪全先，葛小军

(1.广西科技师范学院体育学院，广西 来宾 546199；2.华中师范大学体育学院，湖北 武汉 430079；3.楚雄师范学院体育与健康学院，云南 楚雄 675000)



碎片化背景下广西民族传统体育文化的重构研究*
——基于水族桐子镖文化发展经验的思考

汪全先1，2，葛小军3

(1.广西科技师范学院体育学院，广西 来宾 546199；2.华中师范大学体育学院，湖北 武汉 430079；3.楚雄师范学院体育与健康学院，云南 楚雄 675000)

以探讨碎片化背景下水族桐子镖文化发展的经验为研究起点，分析广西民族传统体育文化的碎片化困境，借鉴桐子镖文化发展的经验，提出广西民族传统体育文化重构的方向：充分发挥政府组织主导作用，为民族传统体育文化发展提供支持；优化民族传统体育项目，建立与现代体育接轨的规则系统；借助赛事、表演的媒介宣传，提升民族传统体育项目的影响力；培育民众自觉参与意识，促进民族传统体育文化认同。

民族传统体育文化；广西；碎片化；重构；桐子镖

人类社会发展史其实就是一部文化变迁史,文化变迁记录下了社会发展的进程……。[1]随着全球化与现代化进程，广西文化的当代变迁不仅是文本式的展现，也是人们生活的一部分。当老一辈民众还沉浸在传统文化之中时，年青一代已经接受了新的文化，新旧交替，人们的文化心理在冲突中变迁。我国由于发展中长期以来经济本位发展，忽视文化建设，原有的地理生态环境、人文环境受到严重的破坏，在自然生态与文化生态上形成碎片化现象。[2]民族传统体育文化作为广西文化发展的重要组成部分，今天因受到外来文化、人口流动、文化心理变迁等影响呈现出了碎片化倾向。桐子镖文化是桂西北水族传统体育项目，在碎片化背景下，通过当地政府与水族民众的共同努力取得了较好的成绩，为广西民族传统体育文化走向良性重构提供了可借鉴的样例。

1.碎片化背景下桐子镖文化发展的经验

在文化碎片化背景下，桐子镖文化作为一种区域性民族传统体育项目，让人们认识并取得可观成绩，是民族文化保护政策落实、区域民众积极参与的结果，也是民族传统体育项目本身具有可持续发展活力的显现。

1.1桐子镖项目的挖掘、整理与改良，促进了桐子镖项目走向规范发展

桐子镖是位于桂西北宜州市北牙瑶族乡水族聚居地的民间传统体育项目,来源于水族的祭祀文化和采收桐果的生产习俗,迄今约有三百多年的历史。[3]但是随着社会发展，桐子镖项目并未受到过多关注，原有的桐子镖项目处于零散的开展状态，没有相对统一的规则，也缺乏竞技性与表演性，已经不适应现代人的参与心态及精神追求。在广西民族传统体育文化传承政策鼓励之下，“2004年秋后，惠顺强和惠顺刚根据广西少数民族民间体育特点和时代发展，对本民族的桐子镖项目进行再挖掘，在保留水族桐子镖浓厚的原生态文化底蕴的基础上，结合民族体育中独一性、竞技性、表演性和场地、器械、道具及规则的规范化要求，整理出新的水族桐子镖项目。”[4]新项目继承了传统，在显现民族区域文化基础之上，融入了现代体育精神，并设定了公平公正的比赛规则，受到人们的喜爱，逐渐走向规范化发展。

1.2政府组织的物质与精神激励，调动了传承人与参与人的积极性

尽管桐子镖项目开展的所在地北牙瑶族乡拥有许多民间民族传统体育项目，但是随着农药、现代农业机械等的引入，植根于农耕、捕捞、狩猎的民族传统体育项目逐渐失去生存的根基。加之外出务工人员的增多，北牙瑶族乡的民间民族项目开展逐渐进入停滞状态。为了响应国家弘扬民族文化的号召以及广西民族文化发展的现实需求，北牙瑶族乡政府通过务工补贴、精神激励等形式，鼓励当地村民挖掘整理本地的民族传统体育项目。现行桐子镖项目便是北牙瑶族乡豆竹村大保屯水族农民惠顺强、惠顺刚等参与改良的产物，同时也培养了一部分桐子镖项目传承者，由于政府的物质与精神激励，很大程度上调动了传承人和参与人的积极性。与此同时，水族民众也通过上刀山、下火海、捞火球、抢花灯等项目开展，丰富区域民众生活。在宜州市民宗局和北牙瑶族乡党委的支持下，该乡村民挖掘、整理、开发出了不少本土民族传统体育项目。北牙瑶族乡由于在民族体育上的贡献被评为“首批广西壮族自治区民族体育特色之乡”。可见，桐子镖项目的良性发展是政府政策支持与民众积极参与的共同结果。

1.3通过赛事参与和表演，提升了桐子镖的知名度

大多数区域性民族传统体育项目由于开展范围小，不为外人所认识，桐子镖项目也是如此。在2004年桐子镖项目改良之后，2006年，该项目参加了广西壮族自治区第十一届少数民族传统体育运动会，获得表演项目金奖；2007年，参加中华人民共和国第九届少数民族传统体育运动会，获得表演项目金奖；2011年，参加第三届广西体育节民族传统体育技能大赛，获得一等奖。随着桐子镖项目的表演、比赛以及各类媒体的报道，桐子镖项目逐渐受到外界认识，不仅广西民众对该项目有了新的认知，广西区外的民众也逐渐了解到这种独具特色的民族传统体育项目的存在，很大程度上提升了桐子镖项目的知名度。水族村民由此组成表演队，在各地巡回表演桐子镖、上刀山、下火海、捞火球、抢花灯等项目，既传承了民族传统体育文化，又娱乐了人们的生活，给新农村带来了勃勃生机。

1.4桐子镖项目的良性开展，促进了民族文化认同与民族团结

在文化碎片化背景下，随着老一代与青年一代的代沟加深、文化生态的破坏，区域民族群体亟需新的民族凝聚事物。水族桐子镖项目本身凝聚着区域水族民众的历史记忆与民族情感，蕴含着水族民众对辛勤劳动之余丰收的喜悦展现，也蕴含着与各族人民团结合作的美好愿望。2008年1月，广西宜州市北牙瑶族乡豆竹村成立民间绝技表演队，之后每年都在当地农村及城镇进行40多场次的水族桐子镖项目的表演活动，表演队的表演项目、内容、形式得到了当地政府的支持以及少数民族民众的认同。[5]水族桐子镖项目的展演不但提升了水族民众的自豪感与民族认同，而且也促进了民族团结与民族凝聚力，进一步促进了广西民众的整体文化归属感，增加了人们对北牙瑶族乡水族聚居地的人文地理认知。而民族文化认同与民族团结反过来也促进了桐子镖项目的传播与发展。同时桐子镖项目的良性发展过程，也为广西落实民族政策，培育民族文化，发掘民族瑰宝，提供了经验支持。

2.广西民族传统体育文化的碎片化困境

尽管广西宜州市长牙瑶族乡水族聚居地的桐子镖项目在文化碎片化背景下受到较大的影响，通过政府与水族民众共同努力仍然能够蓬勃发展，但是在整体上广西民族传统体育文化发展却处于化碎片化的困境。

2.1生态碎片化的困境

随着现代化、城镇化的进程，广西在地理空间上城镇体量逐渐增大，而在广大农村或少数民族村寨则随着城镇化进程出现大量的“空心村”，甚至“无人村”，加上不断修建的公路、铁路、水路，地理空间逐渐呈现出不断变化的碎片化状态,导致广西民族传统体育文化赖以生存的地理生态环境呈现碎片化现象。与此同时，大量的林木砍伐，降低了森林覆盖率，工业污染破坏了河流生态环境，致使可食用水产物减少，加之山林猎物的减少，捕捞类、狩猎类、庆丰收类等相关民族传统体育活动在开展上衰减。生态碎片化引起的系列问题促使广西民族传统体育文化的传承没有了合适的安身之处。尽管工业化、现代化给广西带来了经济大发展，但是也带来了生态环境的破坏。抛绣球失去了“土楼”、斗马失去了草地、龙舟失去清洁的江河、射弩失去猎物……这些民族传统体育项目赖以存在的物态基础不复存在，必然走向发展的困境。广西民众必然要面对区域民族传统体育文化传承、经济发展、生态保护之间关系的问题。

2.2群体结构碎片化的困境

现代化、城镇化给广西集约经济发展带来了便利，也不断加速了人口流动。在广西农村地区，老年与儿童留守，青壮年涌向城市，已经成为新时代的一种常态，结果是农村群体结构中老年与儿童较多，青壮年较少，而在城市中则是青壮年比重较大，形成群体年龄结构上的碎片化倾向。在此情形之下，广西民族传统体育文化发展出现传承上的群体结构断层，许多民间传统体育项目因缺乏一定体量的中青年参与而出现传承困境。加之外出务工的青壮年受现代思想影响，在文化心理上与老一代已经产生文化上的代沟，即使再回到原来的居住地，也不会像老一辈人一样主动开展民俗体育项目。随着时间的推移，新生代在心理上与本土民俗文化的距离越来越远。在此背景之下，进入城镇务工的广西民众经受现代文化的洗礼之后，不可避免地与传统文化观念产生冲突，对祖辈相传的民族传统体育文化的认同感逐渐淡化。随着现代化进程的加快，原有的与婚丧嫁娶、生产方式等相关联的民族传统体育项目逐渐减少，民族传统体育在年青一代人心理上的地位也在弱化，植根于农耕社会的许多族群性传统体育活动逐渐被边缘化。

2.3项目开展碎片化的困境

随着外来文化大量进入中国，西方体育以其现代竞技性优势迅速成为我国体育开展的主流，在广西也是如此。但是广西作为民族地区，存在着大量的民族传统体育项目，随着弘扬民族文化政策推行，广西在20世纪末开始挖掘民族传统体育项目，并在一些高校开展，进入21世纪，抛绣球、板鞋竞速、竹竿舞等在广西各级运动会逐渐成为比赛项目或者表演项目，桐子镖项目也在其中。对于广西民族传统体育文化发展而言，一方面是大规模比赛与表演，另一方面是民间实际开展缺乏，除了比赛与表演，民众事实上的参与较少，而篮球、羽毛球、排球等西方体育项目则参与人数众多，无论是学校体育还是社会体育，西方体育项目明显占优。结果在广西就形成了西方体育到处开花、民族传统体育比赛或表演如火如荼、社会民众参与民族传统体育缺乏的碎片化开展局面。尤其是新生代年轻人崇尚外来文化，跆拳道、柔道等项目受到追捧，而本土民族传统体育文化却受到冷落。当前尽管广西重视民族传统体育文化发展，但是整体而言，民族传统体育项目开展碎片化分布仍是常态，民众事实参与人数体量偏小。

3.广西民族传统体育文化重构的方向——以桐子镖文化发展经验为鉴

面对广西民族传统体育文化碎片化的困境，有必要借鉴水族聚居地桐子镖文化发展的有益经验，促进广西民族传统体育文化从碎片化困境走向良性重构，推动广西民族传统体育文化的健康发展。

3.1充分发挥政府组织主导作用，为民族传统体育文化发展提供支持

在当代背景下，桂西北北牙瑶族乡水族聚居地桐子镖文化之所以能够蓬勃发展，离不开当地政府的政策支持与激励。广西区域民族传统体育文化属于民众的公共财富，政府作为公共事业管理部门，势必要承担传承的主导责任，在我国当前的文化发展模式下，广西各级地方政府的参与力度将直接决定当地民族传统体育文化的未来。因此，对于广西民族传统体育文化碎片化到良性重构而言，政府的主导参与仍然处于首要的位置，尤其对于即将消亡的民族传统体育项目而言，更是如此。因此，广西各级地方政府，一要做好扶持区域内民族传统体育文化发展的财政预算，明确责任人推动民族传统体育的开展，对项目传承人与参与者进行及时的物质补贴与精神激励，调动实际参与者的积极性与能动性；二要注重引导与宣传，通过媒体发布、民族传统体育文化宣讲等途径促进区域民众对民族文化的理解，同时要做好区域民族传统体育文化的确认、建档、研究与保护工作，为传承区域民族传统体育文化提供必要的行政支持。

3.2优化民族传统体育项目，建立与现代体育接轨的规则系统

水族桐子镖项目蓬勃开展的原因之一就是在保留原有特色的基础上与现代体育接轨，建立了公平公正的开展规则，优化了项目，使该项目具有竞技性与观赏性。正如习总书记强调要“加强中华优秀传统文化的挖掘和阐发”，“汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓”。[6]广西民族传统体育文化要实现碎片化背景下的良性发展，就是要在汲取原有民族传统体育项目精髓的基础上优化项目的开展方式及规则。一是要把过程复杂、仪式繁多的民族传统体育项目进行优化与重组，在保存项目原初内涵基础上融入竞技性元素，以便于与现代文化接轨，适应年轻一代参与的合理诉求。二是要建立完善比赛规则，以便于增加项目的趣味性与竞争性，也为引入学校体育开展打下基础。三是要定期开展民族传统体育项目比赛，并根据开展实况不断改进项目开展细节、优化规则，促进项目走向规范化、大众化发展。最终，通过建立与现代体育接轨的规则系统，不断优化民族传统体育项目，促进广西民族传统体育文化在新时期获得新的传承活力。

3.3借助赛事、表演和媒介宣传，提升民族传统体育项目的影响力

广西许多民族传统体育项目像桐子镖项目最初一样，至今并不为外人所熟知，较少受到人们的关注与参与，如斗牛斗、顶竹杠等民族体育项目，一个重要原因是缺乏媒介宣传。桐子镖项目则通过比赛与表演获得较高的媒介曝光率，而逐渐为广西区内外民众所认知，同时也提升了桐子镖项目的影响力。因此，对于大部分广西民族传统体育项目而言，通过比赛与表演的方式获得媒介传播，是一个可取的途径。具体来讲，一是要在区域性民俗节、文化节、旅游节等活动中开展本土民族传统体育比赛或表演，通过媒体报道、民众参与，提升区域性民族传统体育项目的曝光率与影响力；二是在旅游区开展广西民族传统体育项目，以旅游区的观光人群为媒介进行宣传，既可以增加旅游区的民族特色，又可以提升民族传统体育项目的自身造血活力；三是要通过政府补贴支持展演或有偿性巡回展演，以受众为传播媒介，提升民族传统体育项目的影响力。

3.4培育民众自觉参与意识，促进民族传统体育文化认同

水族桐子镖项目的改良与发展，提升了参与人群体量，也提升了水族民众的自豪感与民族认同，同时促进了广西民众的整体文化归属感。而广西民族传统体育文化的发展最终要依靠区域群体的自觉参与，关键要促进人们对民族传统体育文化的认同感与责任感。认同感与责任感是民族传统体育文化保护与传承的内驱力，面对今天广西民族传统体育文化的碎片化困境，只有不断加强宣传、沟通与建设，促进广西年青一代的传统文化认同感与责任感，才能形成广泛的文化自觉，才能保证广西民族传统体育文化在持续发展中具有核心竞争力。文化认同是个体对于所属文化以及文化群体内化并产生归属感，从而获得、保持与创新自身文化的社会心理过程。[7]因此，广西民族传统体育文化由碎片化走向重构，关键在于民众自觉参与民族传统体育文化发展，逐渐把这些民族文化内化为生活的一部分，并产生文化心理上的归属感。而事实上本土民族传统体育文化的传承是广西每个民众都应该承担的责任。在经济功利的时代背景下，培育民众自觉参与意识，促进民族传统体育文化认同，需要政府的积极宣传、引导，也需要专家学者的学术研究，更需要广大有传承意识的民众的积极参与，广西民族传统体育文化的良性重构将是一个长期的系统工程。

4.结语

尽管广西水族桐子镖项目发展取得了较好的成绩，但是就桐子镖项目本身作为一种民族传统体育项目而言，因其所需器材较多，有火的存在，在大众传播方面仍然受限，需要进一步优化与改良。但是其发展的历程仍然值得借鉴。面对广西民族传统体育文化的碎片化困境，仅靠政府或者少数群体参与很难达到良性重构的目的，最终需要政府、社会民众、媒体的共同参与，逐渐增加广西民众的民族传统体育文化认同感，让人们逐渐从无意识到有意识地加入到民族传统体育文化传承中来。

[1]严墨.文化变迁的规律——碎片化到重构[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版),2006，33(04):50―54.

[2]汪全先，万义，宋彩珍.我国民族传统体育文化的当代困境与消解[J].武汉体育学院学报,2015，49(07):51―57.

[3]文展.桂西北水族桐子镖的体育文化价值与现实意义[J].军事体育进修学院学报，2009,(03)：42―44.

[4]何卫东，蒋东升，莫再美等.广西水族桐子镖文化演变及内涵价值的探析[A].孙大光主编.中国民族传统体育的历史与未来[C].北京：北京燕山出版社，2011：33.

[5]何卫东，蒋东升，郭洪光.广西水族桐子镖文化演变研究[A].国家民委文化宣传司，国家体育总局群众司选编.民族体育论文集：第九届全国少数民族传统体育运动会民族体育科学论文评选获奖论文集[C].北京：民族出版社，2011:229.

[6]吴迪.优秀传统文化传承体系建设路径[N].辽宁日报，2014-07-15(A07).

[7]李秋.转型期中国传统文化传承问题的社会学分析[D].长春：东北师范大学，2007.

(责任编辑 刘祖鑫)

A Study on the Reconstruction of Guangxi National Traditional Sports Culture under the Background of Fragmentation- Based on Thinking of Aquatic Seed of Tung Tree Dart Culture Development Experience

WANG Quanxian & GE Xiaojun

(InstituteofPhysicalEducation,Guangxiscience&TechnologyNormalUniversity,Laibin, 546199,Guangxi;InstituteofPhysicalEducation,CentralChinaNormalUniversity,Wuhan, 430079,HubeiProvince;SchoolofPhysicalEducationandHealth,ChuxiongNormalUniversity,Chuxiong, 675000,YunnanProvince)

To discuss aquatic seed of tung tree dart culture development experience as a research starting point, analysis the fragmentation dilemma of Guangxi national traditional sports culture, based on the experience of the seed of tung tree dart culture development, put forward orientation of Guangxi national traditional sports culture reconstruction: give full play to the leading role of the government organization, to support the development of national traditional sports culture; optimize national traditional sports, establish rules system which integrating with the modern sports; with the help of media publicity of events and performances, enhance the influence of the ethnic traditional sports; cultivating people conscious atmosphere to participate in it, promote the national traditional sports cultural identity.

national traditional sports culture；Guangxi；fragmentation; reconstruction； seed of tung tree dart

2013年度广西哲学社会科学规划课题，项目编号：13FTY005。

2016 - 08 - 19

汪全先(1979―)，男，博士研究生，副教授，研究方向：学校体育与民族传统体育文化。

葛小军(1980―)，男，讲师，研究方向：体育人文社会学。

G898.1

A

1671 - 7406(2016)09 - 0090 - 05