修养官德贵在慎

李君奇



修养官德贵在慎

李君奇

中国历代思想家强调，做官先做人，为政先修德,并把“不患位之不尊,而患德之不崇；不患禄之不厚,而患知之不博”作为评判官德人品的标准。

一、官德的内涵在于慎

官德影响一个政权的兴衰。“官德之力可成就一个时代，也可以摧毁一个王朝。”《左传》云：“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。”荀子说：“德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。”毛泽东指出，“治国就是治吏。礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。”

做人讲人品，为官重官德。“德能”和“廉勤慎”可以说是古代选用和课考官员的重要标准。南宋吕本中所著《官箴》开篇到：“当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援”。纵观历朝官方文献和各类著作对官德条目的种种论述，官德的根本内涵在于慎。

二、慎自心始，是官德的基础

权力是有诱惑性、腐蚀性和膨胀性的，尤其是处在今天这个充满诱惑的社会，人心会发生变化的。金臣元好问有诗云：“能吏寻常见，公廉第一难。”那么，如何保证官员的公、廉、勤之德不发生变化呢？“慎”也！那么，慎到底是什么呢？

顾形见意，慎就是心真，一心一意、认真对待，不怠慢。《说文》说：“慎，谨也。”“谨,慎也。”将慎和谨互解，现在则将谨、慎连用。《至篇》讲：“谨,敬也。”意为态度端庄恭肃、慎重小心。可见，慎和谨都有注意、小心、认真之意。谨在外，是指在与人相处时的一种状态；而慎在内，不论相处还是独处都要保持这样一种态度。从程度和范围上讲，应该说慎更胜于谨，毕竟凡事都要从心里去注意。失败于后，不如审慎于先。谨慎是安全之本。所以，慎应是为官者的基础之德。

三、慎是为官之宝

《国语》说：“慎，德之守也。”总结历代官德修养之要和古今廉吏之经，慎是为官者实现内外兼修的重要途径。它使为官者不断自省、自警、自律，以实现内修的目的；同时，还可使为官者做到敬畏、严谨、谦和，以达到外修的要求。

中国历史上著名的“官周律”（即为官周期律）揭示了一个由有权到有势，由有权有势到骄横，到贪污受贿犯罪直至被判处死刑的规律。陈云同志说过，一些人“起初是干革命来的，以后是革命加做官，后来官越做越大，胃口也越来越大，有的人就只想做官，不想革命了”。

古今的官员、学者，都重视“慎”在官德中的地位和作用，总结了非常经典的相关经验体会、内涵丰富的警句格言，甚至有“四慎”“六慎”乃至“八慎”“十慎”之说，确实值得每个人尤其是为官者学习践行。

“慎始慎终，则无败事。”（《老子》）“举大事必慎其终始。”（《礼记》）为官者要居安思危，始终做到慎。

（本文作者：河北政法职业学院副院长、教授）

责任编辑：江生亮

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