清代廉政文化的奇葩——《陈宏谋家书》研究

李　敏，钱宗范

(广西师范大学历史文化与旅游学院 ，广西桂林541001)



清代廉政文化的奇葩
——《陈宏谋家书》研究

李敏，钱宗范

(广西师范大学历史文化与旅游学院 ，广西桂林541001)

[摘要]1997年出版的《陈宏谋家书》被社会各界评为与《曾国藩家书》齐名的“国宝家珍”，反映了正史记载中未有的陈宏谋的廉政思想。《陈宏谋家书》所载的20封信件，凡是清初最高统治者特别提倡的清正、廉洁、勤政、务实四个方面的优良官风都写到了，甚为可贵。《陈宏谋家书》中的廉政思想，是形成清代康乾盛世的廉政文化的代表，是一代名臣陈宏谋从政治家的优秀思想的代表。陈宏谋的廉政思想是清代留存下来的重要文化遗产，对当代廉政建设具有借鉴价值。

[关键词]陈宏谋；岭南儒宗；廉政文化；清代

陈宏谋(1696-1771)，清代中期广西临桂县四塘乡横山村人。他是清雍、乾时期的名臣、廉吏，曾为官48年，历任12省21职，晚年时进京任大学士、吏部尚书、工部尚书，接任宰辅之职，是古代广西籍人在全国居官职位最高、任职时间最久、社会影响最大的清官名臣。1996年，桂林市政府隆重召开了陈宏谋诞辰300周年纪念会暨学术研讨会，与此同时，桂林市图书馆珍藏的“国宝家珍”《陈宏谋家书》，经桂林文史专家一致推荐，由桂林图书馆馆长郭志高研究馆员和李达林研究馆员整理、校注，由广西师范大学出版社于1997年出版。该书出版后，社会影响很大，清代盛世名臣留下的《陈宏谋家书》与清代晚期中兴名臣留下的《曾国藩家书》并列，成为清代我国南方留存的两部宣传古代思想道德文化和家族文化的名著。《曾国藩家书》早已为社会所熟知，而《陈宏谋家书》则知之者不多，但它确为反映康乾盛世时廉政文化的一朵奇葩。我们拟在此作一些研究探讨。

一、《陈宏谋家书》的学术价值

关于《陈宏谋家书》，《临桂文化大典》的序言这样介绍：

清陈宏谋撰。该书是全国仅广西桂林图书馆珍藏的“国宝家珍”，由郭志高、李达林两位研究馆员整理作注，原桂林市委书记、著名书法家黄云同志题签，钱宗范教授撰长篇“序”，广西师范大学出版社于1997年9月以精装硬封加套本出版。该书内容有三大部分：第一部分为“家书手迹”，将陈宏谋于乾隆十九年(1754)六月十七日到乾隆三十四年(1769)十一月九日给其子陈钟珂等人的家书20封的全部手迹印入书中，既保存了家书的原样，又为研究陈宏谋的手迹书法提供了珍贵资料；第二部分为“历代名人题记”，保存乾隆时苏州著名诗人沈德潜撰、葛正笏书《陈宏谋七十寿辰祝寿文》，陈宏谋五世孙陈继昌题签及书信墨迹，直到民国名人关祖章题志共35份手迹。是研究两百多年来许多名人的重要资料；第三部分“家书识读”，将陈宏谋家书20封，用当代字体竖排印出，并作了详细注释。《陈宏谋家书》的出版是桂林市文化建设上的大事。有关家书是陈宏谋写给亲属子孙的家信，保存了他真实的经历和思想感情，很多内容为正史、文集所不载。如陈宏谋家书中一再说到他自己在京“以俭养廉”、“事事省减”、“入不敷出”，要求在临桂的家人减少排场，节省开支，将钱财用于家乡建设；他一再要求家人简省节约，为家乡多办好事，反对奢侈浪费，家中老人做寿，他仅寄回面条数束。在家书中，也反映了陈宏谋与乾隆帝的微妙关系。这些资料都为研究陈宏谋和清代雍乾时期历史增添了第一手资料。35份历史名人题记更为其他图书馆所未见，为研究乾隆至20世纪中叶这些名人及其与陈宏谋的关系增添了珍贵的资料。《陈宏谋家书》以珍贵的资料和考察精微的印刷装订，成为改革开放以来桂林市、临桂县文化建设上的大事，为陈宏谋和清史研究增添了重要资料。该书出版十多年来，获得国内外普遍好评，而与《曾国藩家书》齐名，成为桂林市、临桂县在国际国内文化交流中赠送的重要礼品。[1]242

《临桂文化大典》对《陈宏谋家书》的内容和学术价值作了精辟的介绍。我们从回顾历史、结合当代的角度，对《陈宏谋家书》的学术价值作些补充论述。

第一，要认识和评价《陈宏谋家书》的价值，首先要认识陈宏谋所生活的时代。杰出的历史人物都是在一定的历史条件下出现的，时势造英雄。杰出人物推动历史前进的作用，在于他们顺应时势发展，毕生做有利于社会发展的正义事业。陈宏谋所生活的时代，是中国封建社会历史上时间最长、对当今影响最大、距今最近的封建盛世——康乾盛世(1662-1799)。毛泽东主席曾高度评价了中华民族的杰出人物康熙皇帝对中国历史四个方面的伟大贡献。[2]由康熙开创，由他的儿孙雍正和乾隆进一步发展的康乾盛世，在政治上清政府平定了国内叛乱，击败了外国侵略势力，巩固了国家统一，奠定了今天伟大祖国版图的基础；统治者积极宣扬尊孔重儒，弘扬汉族优秀传统文化，团结各民族上层，树立了勤于政事、清廉勤政、治政务实的优良政风。在经济上采取了禁止圈地、奖励垦荒、 蠲免赋税、兴修水利、开豁残籍、“盛世滋丁，永不加赋”、“地丁合一”等措施，改善了劳动者的生产条件，提高了民众的劳动积极性，使我国的农业、手工业、商业、对外贸易都达到了封建社会历史上前所未有的水平，乾隆时期我国的国民经济生产总量超过了整个欧洲，居世界第一。在科学文化方面，康熙力倡学习和吸收西方先进的自然科学及技术，尊重和学习中国传统优秀文化，尊重知识，重用贤才，编著和出版了大批在中国和世界历史上产生重大影响的学术巨著和图书资料，涌现了大批在封建社会史上闪耀着光辉的学术巨星。康乾盛世的出现，首先归功于各族人民群众创造历史的伟大活动，但也与当时掌握着国家最高权力的康、雍、乾三皇帝总结历史经验，推行在当时条件下有利于中国历史发展的统治方法和治政思想分不开。康雍乾三位皇帝提倡和力行勤于政事、治政务实、清正廉洁、忠于职守、无欺无隐、关心民瘼 、民族和睦的政治风气和政策，造就了一代优良官风，产生了一批著名的清官廉吏。康熙树立了他自己称赞的清官汤斌、李光地、于成龙、张伯行、陈鹏年等清官榜样；雍正把鄂尔泰、田文镜、李卫三人作为要全国官员学习的楷模；乾隆前中期，陈宏谋和尹继善成为皇帝树立、史家公认的齐名于世的清官、宰辅。所以陈宏谋是清代康乾盛世的杰出开拓者。反映在《陈宏谋家书》中的他的思想和业绩，正是乾隆前中期中国官风中励精图治、清廉勤政的官场风范的楷模。[3]1-11

要评价和认识《陈宏谋家书》的价值，还要正确认识和评价陈宏谋在中国历史上的地位及影响。他是清代广西籍官员中第一位任宰相、官位最高、任官时间最长、任官历经省份最多、政绩卓著且在民间影响最大的一位清官、名臣，也是被称为“岭南儒宗”的著名学者和诗人。以清廉勤政著名的雍正帝，曾引见过年轻的陈宏谋，雍正在引见单上用朱笔连写两个“好的”来评价陈宏谋。陈宏谋清廉、勤政、爱民、务实。雍正年间，陈宏谋在云南鼓励人民增开铜矿，使铜产量大增，又立义学七百余所，使经济发展、人民致富、庶民得以就学读书。乾隆初年，他不顾个人进退，上书弹劾当时任广西巡抚的金鉷贪污欺公累民，未曾开垦荒地一亩却虚报垦荒二十余万亩，请求乾隆查实，免除人民税额；在陕西任官，引导民众广种杂粮，推广绿化，招募苏浙育蚕能手教陕民种桑养蚕，又凿水井二万八千余口，以解决饮水和灌溉问题；在苏浙任官时，筑海塘以御海潮，浚白茆口以泄太湖水，保障了苏州、松江等府的繁华和安全；在湖南任官，严禁农民围湖造田，破坏生态，使水不为患而岁大熟；在江西任官时岁饥民困，便招工修圩闸坝，以帮工代赈，既修水利又缓解了民困；在天津任官，亲乘小舟察访水利状况，采用放淤法治水，使沧、景诸州悉成沃土。他为官48年，历任地方要职30多年，历任12省21职，晚年进京任协办大学士、东阁大学士、吏部尚书，居相位。他在地方每任官职均不久长，但每到一地，便立即察访调查、深入民间，了解民生风俗、地方利弊，革旧布新、除暴安良，发展生产、解除民困，清廉勤政、无欺无隐，而不顾他人毁誉、个人成败。陈宏谋清廉勤政的事迹传遍了京师和12省，至今广西瑶族人民还把陈宏谋当成解救民困的神灵来崇拜。在封建社会条件下，人民盼望着有陈宏谋这样的清官出现，以寄托对清廉公正政治出现的强烈愿望。论封建社会的著名清官，社会上已有“北有包拯、海瑞，南有陈宏谋、周渭(北宋初年曾任监察御史的广西恭城籍清官)”的说法。四位著名清官中，桂林籍人占了两位，反映了桂林作为我国首批历史文化名城在中国历史上的重要地位。陈宏谋在开拓康乾封建盛世、促进祖国历史发展中建立了不可磨灭的功绩。今天，桂林市临桂区中心广场上已树立了本籍四大历史文化名人陈宏谋、陈继昌、李宗仁、李天佑的纪念碑，人民群众永远铭记他们对祖国历史所建立的功勋。[4][5]

由此可知，《陈宏谋家书》中的廉政思想，是形成清代康乾盛世的廉政文化的代表，是一代名臣陈宏谋从政治家的优秀思想的代表。

二、《陈宏谋家书》中的廉政思想

《陈宏谋家书》是陈宏谋在外地和京师为官期间写给其子陈钟珂等人的家信。家信的特点一是真，对家人讲话讲的都是真人真事，表达真实的思想感情，这是家信作为史料最可贵之处；二是反映历史有一定的限度，有些涉及官场、不宜对家人说的事就不会写入家信，所以反映陈宏谋的思想事迹并不全面。《陈宏谋家书》所载的20封信件，凡是清代康雍乾三皇帝特别提倡的清正、廉洁、勤政、务实四个方面的优良官风都写到了，甚为可贵。

清即清正。为官刚正不阿，公正执法，不徇私情，为民伸冤，这是清正，是清官治政的重要表现。陈宏谋刚任云南布政司时，了解到广西巡抚金鉷虚报垦荒田亩数一事，他不畏强暴，为民请命，如实上报雍正、乾隆皇帝，由于乾隆一时没有查实，曾一度受到乾隆的责备和降职，但他坚持真理，最后乾隆派人查清了广西报垦田亩数不实的真相，贪官金鉷欺公累民、虚报垦田亩数、增加人民负担、希图升官发财的罪行被揭露，受到了乾隆严惩。陈宏谋为官清正，不徇私情，在《家书》中也有反映。乾隆三十年(1765)农历三月二十九日的《家书》，记载陈宏谋受命挑选举人，有六千余人，“六侄满望可得一等，今与十侄同列二等。虽与兄弟邀一命之荣，而于六侄不无可惜”。[6]231陈宏谋负责从六千多举人中选拔一二等官员，他的六侄本可以得一等，陈宏谋却将其与十侄同列二等，在清代官场举拔亲属成风的情况下，陈宏谋却对其六侄降级推荐，表现了大公无私、先人后己的品德。此事他只在家信中提及，并未到处宣扬，更反映了他的品德。

廉即廉洁。为官不贪不腐，清苦自励，廉洁奉公，不谋私利，这是清官的又一重要特征。陈宏谋担任多省督抚，最后进京居宰辅位，他的生活究竟如何？“家书”中有生动的记载。乾隆十九年(1754)七月十五日 ，陈宏谋从福建巡抚调任陕西巡抚时，进京后给在桂林的儿子陈钟珂写信说：“尔不可贪杯，不可学吃烟，不可玩牌，三者紧记！紧记！”[6]206读过此信后我们会十分感动。从陈宏谋到陈继昌，临桂陈氏出了五代清官、好官，这和陈宏谋廉洁自律、严训子孙分不开。乾隆二十四年(1754)七月十五日，陈宏谋在苏州江苏巡抚任上，给桂林家属写信说：“老人寿日，家中自必照行，无物寄回，止有面数束耳。”[6]210一位以兵部尚书、总督衔任江苏巡抚的高官，家里老人(指时年84岁的长兄陈弘诚)做寿，只寄回面条数束作礼，多么难能可贵。乾隆二十九年(1764)三月二十八日，因乾隆帝亲书“友恭笃庆”祝陈宏谋长兄陈弘诚90大寿，陈宏谋在当天写的家书中说：“(在京居官)入不敷出，又无来路，不得不事事省减，‘以俭养廉’今日之谓也！”[6]215当时陈宏谋在北京任吏部尚书，晋太子太保衔，如此高官，生活入不敷出的真情写在家书中，可见陈宏谋的廉洁。乾隆二十九年(1764)五月十六日，他在给桂林亲属的家书中说：“此间官況如常，身体尚好，食口六十，用度艰难，已有债务不少矣！”[6]220身居宰辅之位的陈宏谋，在京以借债度日，这些实情，在家书中得到了反映。乾隆二十九年七月二十日，他在家信中力劝在桂林的亲属为老人(陈弘诚)做寿时，“闻至期有演戏之举……家乡非城市可比，一有唱戏之举，远近村坊不免受苦，费财劳众，又非祝寿之本意”，力劝亲属减少浪费，把有限的财力用于实处。[6]223乾隆三十年(1765)陈宏谋70大寿，乾隆帝亲书“硕望延祺”为之祝寿，一向崇尚俭朴的陈宏谋本拟不演戏，以“省烦扰，节耗费”，但官场已按规矩准备了盛大寿礼，在当年十一月一日的家信中，他写道：“九月寿辰势不容己，竟至戏筵六日 ，诸物其贵，费至一千四、五百两！……若以此银依照大太爷前岁将所费作为修桥补路，岂不经久有益耶？悔之晚矣！”[6]235此话反映了陈宏谋始终生活俭朴，将钱财用于与民生有关的事业，也反映了乾隆中期以后，清代官场奢腐之风有所滋长的事实。乾隆三十一年(1766)正月二十三日 ，他在家信中总结了自己坚持廉洁自励而官场风气日趋奢腐的经验教训：“自吾居官以来，下人无不学享福受用者，焉能事事如意耶？天下唯有福之人偏知惜福，而无福之人偏会享福，不惜物力，不知好歹，是亦各人福命如此，毋足怪也！”[6]242陈宏谋200多年前写出的体会，值得今人深思。

勤即勤政。勤于政事，为国为民日夜操劳、谋利办事，这是清代盛世时特别崇扬的官风，而陈宏谋堪称楷模。《清史稿·陈宏谋传》称他“劳心焦思，不遑昼夜”，他之所以能取得突出政绩在于始终勤勤恳恳、谨守本分、不慕虚名。他历任12省21职，每任官职均不长久，但每到一地便了解民生风俗、地方利弊，广泛调查访问，努力革旧布新、发展生产、改善民生、解除民困，所到之处获得了人民的感戴。这在《家书》中也有反映。在上文提到的乾隆三十年三月二十九日的家书中，他写道：“吾连有挑选举人之命，数至六千余人，自早至晚阅五日方完”。六千余举人的资料，他连阅五天五夜，平均每天阅一千二百人的资料，还要从中挑选一、二等，这是何等繁重的工作，而选中一等的人他放弃了自己的六侄，更反映了他先公后私的美德。在乾隆三十一年八月二十八日的家书中，他对在桂林的亲属谈到自己年迈、记性差了，体会到过去应更多地办事：“悔前此何以不上紧用功，何以不上紧办事，办得一件即得一件，似无益于己，而有益于人，即系有益于己，今则明知有益而力不从心矣。前此亲友及家中诸人，无不以我过于认真，太喜办事。幸而如此，尚有一一办就之事，十件中必有数件有益，可以垂之将来者。”[6]243这是陈宏谋对自己一生勤政的总结，非常自谦，感人至深。对于家人的贪懒贪玩、应办之事不办，陈宏谋特别生气，他在乾隆三十三年(1768)十月初三的家书中说：“屡有谕催阿才来京，今仍迟至才方行。由湖、河、苏、扬而北，河已将冻矣。扬州应办之事，望眼已穿，令人可恨！看来在下之人各各皆有玩心，不得不先将同善一惩，否则今已难用矣。”[6]250他对家人的勤政要求反映出他本人的勤政风格。

实即治政务实，讲实话，办实事，谋实政，反对虚假，反对空谈。这是清代盛世的优良官风。陈宏谋从政48年，是治政务实的典范。他反对做寿铺张浪费、力主将钱财用于改善民生及发展生产上就是一例，他揭露金鉷虚报广西开垦田亩数欺骗皇帝又是一例，在家书中，这些内容亦多有反映。《陈宏谋家书》第二部分“历代名人题记”中的第一篇，即乾隆中前期苏州诗坛领袖、时年93岁的沈德潜祝贺陈宏谋70大寿的祝文称：“出守扬州以廉静镇浮仁惠惜众；观察江宁天津谨度支，勤河务；视察江苏慎重民命无冤滥留狱间，宣滇南豫章培养民苗，省徭薄赋；巡抚江右开局铸钱，催促盐艘筑堤建闸御涨卫城，历西安甘肃楚北楚南河南福建以及江苏，悉以人心风俗为兢兢，察吏安民，务期实效。”[6]116-118这段话是当时官场对陈宏谋所做实政的客观评价。陈宏谋自己在乾隆二十九年五月十六日的《家书》中说：“念人生在世，原不可沽名，亦不重在寿文称赞，但为自己一生计，不可不常行几件好事，使做寿文者有所采取，说些实话，免于虚词欺人也。”[6]219反对虚词欺人，崇尚实干实政，是他一生的追求，所以在乾隆二十九年五月十六日的家信中，说自己回答皇帝的问话时“连次召见，所问中外事，惟就所知见以对，不欺人，亦不害人”[6]220，对当时官场中欺瞒隐报的不良风气是一个纠正。陈宏谋积极捐款出资，为家乡多办实事，他在乾隆三十年九月初九日的家信中嘱咐家人“峰山桥极应捐修，三弟同心，如捐不足，吾们捐足，不必再令村众凑捐”[6]234。在乾隆三十年十二月二十六日的家书中，他对家乡亲属中“不愁吃，不愁穿，也不念吃从何来，穿从何来，而一切器物、家务则立定主意不肯多管”的贪懒现象，对官场中“设官非不多也，而不以民事为事，止图‘自了’，以为得计，则民不受官之益，反觉多官之为累矣”[6]238的庸懒现象，表示了强烈的不满。乾隆年间，封疆大吏很多，但像陈宏谋那样“劳心焦思，不遑夙夜”地为国为民做实事、不说假话空话的官员并不多。

三、陈宏谋廉政思想的总结及对当代的借鉴意义

《陈宏谋家书》中反映的廉政思想，仅是陈宏谋廉政思想的一部分。他一生为官48年，经验丰富，学识渊博，被称为“岭南儒宗”。陈宏谋的廉政思想是清代留存下来的重要文化遗产。

陈宏谋自己对他的为官之道，对清正、廉洁、勤政、务实的官风有一个小结。《陈宏谋家书》中的“历代名人题记”中记载了他的六世孙陈庆鸿抄录的“文恭公解惑十则”：大抵言学则只望见诸于人，不望有得于己；言仕则只思有利于己而不思有利于人；居官则只知有上官，不知有百姓；论事则只见己之是，不见己之非，只见人之非，不见人之是；涉世则不求己之可以取信于人，唯欲人之见信于己，不喜人之致疑于己，偏喜致疑于人；处境则常以己为不足，不以己为有余；值患难则只觉人之有负于己，不觉己之有负于人；值富贵则恐人有所求之于己，不思己有所利济于人；亲友交际则只觉人之缺情于己，不觉己之缺情于人；僚属共事则只乐人之顺从于己，不乐己之顺从于人。[6]143陈庆鸿抄录了《文恭公自箴十则》：“谨言功以寡过，慎然诺以全信，省嗜欲以清心，耐烦劳以集事，习退让以明礼，戒矜张以协众，息喜怒以平气，禁戏谑以敦礼，节饮食以养生，减消费以惜福。”陈庆鸿还抄录了陈宏谋的人生格言：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，三者缺一皆有病，须随事随时有此定见，乃为脚踏实地。”[6]144陈庆鸿“抄录”下的陈宏谋的这些治世、为官、做人的经验和格言，可以说总结了我国几千年优秀传统文化的精华，也是陈宏谋毕生勤学勤政的经验总结。做人办事为官必须忠于事业，严守信誉，服务人民，为民谋利，谦虚谨慎，不谋私利，勤俭节约，遵纪守法，少说多做，济困助人……这些中华民族传统美德，陈宏谋都总结进去了。事业能否成功，取决于各种主客观条件。陈宏谋自己立定宗旨，凡是正确的坚定地做下去，不必顾及他人的议论，至于是非得失，历史自有定评。我国历史上有些清官，其政绩颇有争议。如雍正帝树立的两位督抚模范：河南总督田文镜清正廉洁，但过于严苛，对社会安定民生安宁不利；浙江总督李卫勇于任事，从政颇有政绩，但在生活上不够检点。而陈宏谋在清正、廉洁、勤政、务实四个方面都做得很好。正如学者盘桂生在《陈宏谋传》中指出：陈宏谋一生的政绩，虽然没有像王安石、张居正那样做出改革制度的大业，但他毕生清正廉洁、勤政务实，为民谋利，“没有干过什么不光彩的事”，而为人民做了很多好事、实事，对推动康乾盛世的形成起了积极作用，一生善始善终，名扬青史，受到皇帝恩宠、人民怀念。[7]209-210足见，上述“家书”中抄录的他的治世做人思想是受到了历史的检验的，是正确的。

毛泽东主席曾说：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。[8]534以习近平同志为总书记的中共中央提倡“空谈误国，实干兴邦”的政风，提倡学习和弘扬优秀传统文化，这对当前实现中华民族伟大复兴的中国梦十分重要，《陈宏谋家书》中反映的陈宏谋的廉政思想，就是我们今天应当加以总结的珍贵的遗产，这对推动当前反腐倡廉建设将会起到借鉴作用。

[参考文献]

[1]蒋勇，叶兆泉，彭代元.临桂文化大典[M].桂林：广西师范大学出版社，2009.

[2]毛泽东谈康熙[N].文艺报，1994-03-26.

[3]钱宗范.康乾盛世三皇帝[M].南宁：广西教育出版社，1992.

[4]钱宗范.浅论陈宏谋和《陈宏谋家书》[J].学术论坛，1998(3).

[5]钱宗范.陈宏谋年谱简编·序一[M].武汉：武汉大学出版社，2005.

[6]郭志高，李达林.陈宏谋家书[M].桂林：广西师范大学出版社，1997.

[7]盘桂生.陈宏谋传[M].南宁：广西人民出版社，2007.

[8]毛泽东.毛泽东选集:第二卷[M].北京：人民出版社，1991.

[责任编辑刘文俊]

doi:10.16088/j.issn.1001-6597.2016.03.002

[收稿日期]2016-01-10

[作者简介]李敏(1974—)，女，瑶族，广西蒙山人，广西师范大学讲师，广西儒学学会副会长；钱宗范(1937—)，男，江苏苏州人，广西师范大学教授，广西儒学学会名誉会长，广西历史学会顾问。

[中图分类号]K249

[文献标识码]A

[文章编号]1001-6597(2016)03-0007-05

A Wonderful Cultural Work of Clean and Honest Administration in Qing Dynasty——A Research on Chen Hongmou’s Family Letters

LI Min, QIAN Zhong-fan

(College of Historical Culture and Tourism, Guangxi Normal University, Guilin 541001, China)

Abstract:Chen Hongmou (1696-1771) was a very famous honest and upright official during the reign of Yongzheng (1722-1735) in Qing dynasty with a reputation of “Master of Confucianism of Lingnan”, who reached a high position in central government, and had the longest administration in most places among all officials from Guangxi. Chen Hongmou’s Family Letters, published in 1997, was considered as a national treasure which is comparable with Zeng Guofan’s Family Letters. The letters reflect Chen’s thoughts on clean and honest administration. This paper aims to research systematically Chen’s thoughts to find out some significant suggestions to the construction of clean and honest administration for today.

Key words:Chen Hongmou; Chen Hongmou’s Family Letters; culture of clean and honest administration