传统“天人合一”思想与生态文明建设

杜慧

（中共许昌市委党校理论研究室，河南　许昌　461000）



【文化哲学】

传统“天人合一”思想与生态文明建设

杜慧

（中共许昌市委党校理论研究室，河南许昌461000）

在我国的传统哲学中，“天人合一”思想是一种立意很高的哲学思想，其代表着天、地、人三者的有机统一，是我国先哲于2 000多年前便开始追求的人与生态和谐共处的目标，是我国哲学思想中的精髓部分。笔者就传统的“天人合一”思想与当代的生态文明建设进行相关研究，希望以此推动我国生态文明建设的相关发展。

天人合一；生态文明；道家；儒家

“天人合一”思想最早是由我国道家先哲庄子所提出，后经汉代大儒董仲舒完善成为一套哲学思想体系，这一体系对我国传统文化的发展起到了重大作用。目前，我们有一个共同的目标，即建设中国特色生态文明社会，因此，为更好地进行生态文明建设，就理应将生态文明的理念深入每一个中国人心中，而要想实现这一目的，就必须借助于先哲的“天人合一”思想。

一、生态文明视野下的“天人合一”思想

“天人合一”思想最早由庄子提出，后由大儒董仲舒完善形成体系，但在“天人合一”的发展中，我国儒家与道教却存在着不同之处，在下文笔者将分别对道家和儒家的“天人合一”思想进行论述。

（一）儒家的“天人合一”思想

1．生态自然观

在儒家的“天人合一”思想中，一直追求人与自然和谐相处的生态自然观。在儒家的“天人合一”思想中，将人看作大自然一部分，强调的是人与自然息息相关，这点虽然没有在孔子的著作中有具体的文字记载，但《论语》中的很多思想都与儒家的“天人合一”思想不谋而合。当然，董仲舒在创建儒家的“天人合一”思想体系时，加入了自己的理解，这对后世也产生了一定影响。总之，在儒家“天人合一”思想的生态自然观中，其将人与自然放在了一个大的系统中，强调人与自然和谐统一，由此可见我国儒家“天人合一”的思想特征。

2．生态伦理观

在儒家的“天人合一”思想中，除了与自然和谐相处的生态自然观外，还具备兼爱万物、尊重生命的生态伦理观。这种思想的出现与孔子的爱物思想有很大关联，儒家的历代大儒，如孟子、荀子、董仲舒、王阳明等人，都对“天人合一”思想中的兼爱万物思想进行过具体研究与论述，体现了儒家对个人德行的要求，与我国当下的生态文明建设的追求不谋而合，

3．生态实践观

儒家传统的“中和”思想表明，顺应天地万物就能达到生生不息之境，这种“中和”思想的不断发展与儒家“天人合一”思想的出现，形成了如今“天人合一”思想下的生态实践观。对于“中和”思想，孔子、孟子、荀子都对其进行过相关阐述，这也使“天人合一”思想下的儒家生态实践观有着较为先进的哲学思想，切实反映了儒家文化中对人与自然的和谐相处的追求［1］。

（二）道教的“天人合一”思想

“天人合一”思想最早就是由道家人物所提出的一种思想，随着我国道家的建立与兴盛，这一思想在道家内部又有了一定的发展。在道教的“天人合一”思想中，其与儒家的不同之处在于主体不同，道教的“天人合一”思想主体是“天”，也就是自然，而儒家的“天人合一”思想，主体是人。

1．自然生态观

道教认为“道”创造了万物，道教的“天人合一”思想认为人是自然的一部分，但这点不同于儒家的“天人合一”思想。《道德经》提到的道法自然与庄子提出的“天人合一”思想有紧密的联系，庄子的“天人合一”思想就是继承老子的“道法自然”思想发展而来，由此可见道教所推崇的是自然而然。我们说的“天人合一”思想与道教的“道法自然”思想本无区别，而将其运用到我国生态文明建设中，就能实现我们一直追求的人与自然和谐相处之理想。［2］

2．生态伦理观

道教既然以“道”为号，自然有自己系统的生态伦理观。在我国道家的发展中，天父地母思想贯穿着道教发展的始终。在道教的早期典籍《道德经》《太平经》《太上感应篇》中，都对这一思想有着直接或间接的描述，由此可见道教对万事万物生命的尊重，而其一直追求的修道成仙也源于这一思想。在这种思想的指导下，道教徒认为天地自然与人当属同类，确定了人与自然的平等关系，我国生态文明建设也将得到较为充足的发展。

3．生态实践观

在道教“道法自然”思想的指导下，道教要求尊重自然规律，实现人与自然和谐相处，这就是道家的“无为”理念。“无为”，并不是不作为，而是要求人们不通过主观意识代替自然发展规律。在道教的思想体系中，倡导“自然无为”“少私寡欲”，这虽然与现今人们的生活理念不完全相符，但当下自然环境被破坏、空气污染、雾霾频发，以及乱砍乱伐带来的沙尘肆虐等问题都是“有为”的产物。所以，道教的“天人合一”思想能有效解决我国生态文明建设所面临的问题。［3］

二、“天人合一”思想对我国生态文明建设的指导

上文对儒道两家的“天人合一”思想进行了具体论述，了解了两家不同的“天人合一”思想，发现道教的“天人合一”思想更适合我国的生态文明建设。因此，下文笔者将主要结合道教的“天人合一”思想进行我国生态文明建设的相关论述，希望能以此推动我国生态文明建设的相关发展。

（一）“天人合一”思想下生态文明建设的基准

针对我国当下民众对生态文明建设的迫切需求，我国应将道教的“天人合一”思想与我国生态文明建设进行有机结合，以此促进我国生态文明的相关建设，而在具体的生态文明创建中，我们应首先从提高民众生态意识入手，逐步进行生态文明建设。

在道教的思想中，“天人合一”“道法自然”称得上是其主导思想，而这一思想在我国民众中也有着较为深厚的认知基础，因此运用道教的“天人合一”思想可以有效培养民众的生态文明意识。在这一过程中，民众对生态文明的认同是一个由浅入深、由内而外、由快而慢的长期发展的过程，所以我们需要做好打持久战的准备。［4］

（二）“天人合一”思想下生态文明建设的核心

上文中提到道教的“天人合一”思想认为人是自然的一部分，所以人与自然理当和谐相处，并尽可能地遵守自然规律，所以在“天人合一”思想下的生态文明核心建设中，相关管理部门应通过道教的“天人合一”思想引导民众的整体生态行为，以此实现生态文明的相关建设。具体来说，就是通过道教“天人合一”的思想，逐步实现我国民众对自然的认同，并最终实现人与自然和谐相处。在这一实现的过程中，我国民众应逐渐养成尊重自然的生活习惯，并在日常工作中对经济效益与生态效益进行具体分析，以此保证经济与生态和谐共存。［5］

（三）“天人合一”思想下生态文明建设的保障

为保证我国生态文明建设顺利进行，我国应通过深化道教“天人合一”这一思想，制定具体的生态文明建设措施。具体来说，我国应通过创建保障机制、构建法律体制、加强生态文明建设的民众参与度及创建公平的社会制度的方式，保障我国生态文明建设顺利进行。

1．资源保障机制

为促进我国生态文明建设健康发展，我国应从实际角度出发，参考道教“天人合一”思想，制定出一种能保障我国生态文明建设发展的相关资源管理保障机制，通过我国民众的自律与相关的资源保障机制，保障我国生态文明建设顺利进行。

2．法律体制

为保障我国生态文明建设顺利进行，就必须拥有一套与之配套的法律机制，而这一机制同样需要在道教“天人合一”思想的指导下进行。只有做到令行禁止，才能真正发挥法律的权威，为我国生态文明建设保驾护航。

3．提高民众参与度

上文中我们提到通过道教“天人合一”思想培养民众的生态文明意识，而在具体的生态文明建设中，如果能有效提高民众的参与度，将会加快人们对生态文明的认知速度，最终实现我国生态文明建设的目标。

三、结语

本文就道教“天人合一”思想与生态文明建设进行了相关研究，并论述了我国道教“天人合一”与儒家“天人合一”思想，最后论述了在道教“天人合一”思想下的具体生态文明建设，希望能以此推动我国生态文明建设的相关发展。

［1］周雨萌．先秦儒家“天人合一”思想对生态文明建设的当代价值研究［D］．沈阳：沈阳师范大学，2015．

［2］袁慧玲．中国传统生态伦理思想与生态文明建设研究［D］．南昌：江西师范大学，2004．

［3］张晓瑞．道教生态思想下的人居环境构建研究［D］．西安：西安建筑科技大学，2012．

［4］张苏，赵秡．道教的“天人合一”思想与生态文明建设［J］．社会科学研究，2012，（5）：170－173．

［5］陈文．“天人合一”思想与当代生态文明建设［J］．前沿，2008，（11）：153－155．

【责任编辑：周 丹】

B958；B82－058

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1673－7725（2016）08－0159－03

2016－06－05

杜慧（1983－），女，河南信阳人，讲师，主要从事中国传统文化研究。