《史记》百名历史人物（二）

《〈史记〉人物大辞典》编写组



【司马迁与《史记》研究】

《史记》百名历史人物（二）

《〈史记〉人物大辞典》编写组

《〈史记〉人物大辞典》主编：段国超、丁德科

副主编：李克让、程正江、崔康柱

撰稿人（按照姓氏笔画排列）：丁德科、王亚玲、王炳社、王忙有、白建西、田晓荣、冯望岳、叶玲、仝梅菊、成荣强、李克让、严安政、张晓明、张念红、吴占文、何新国、杜振虎、岳庆华、段国超、党艺峰、贾巨川、贾耀林、郭楚伟、崔康柱、梁建邦、曹永贞、曹书生、曹强、程正江等

颛顼

古时帝王，为五帝之一，封国于高阳，号高阳氏。所传颛顼（zhuān xū）生于若水（今鸦砻江），为黄帝之孙，昌意之子，继少皞氏而立，都在帝丘（今河南濮阳西南），曾击败共工。少嗥氏之末，神人不分，家为巫史，社会秩序混乱。颛顼即位后，使南正重司天以管理祭祀诸神，命火正黎司地以治理人民，使社会秩序得以恢复。他始作历象，以伏羲八卦为本，卦象二十四节气；当五星会于天，冰冻始解，冬眠之虫开始复苏，此时立为岁首。他听见风吹之声和婉而有致，非常高兴，因而仿效天籁，作《承云》之乐。颛顼死时正好大风从北方吹来，激荡泉水溢出地面，蛇作为鱼，颛顼即死而复生，而体附于鱼身，成半人鱼之形。颛顼生子穷禅。在位78年，年98。太史公以为颛顼实有其人，赞曰：“静渊以有谋。疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”以之为黄帝之后为万世立法者。但又戒之“非好学深思，心知其意。困难为浅见寡闻道也”。（《五帝本纪》10、31）

逢蒙

夏朝人古之善射者。又作“蠢门”“蓬蒙”“逢门”“庞门”等。《汉书·艺文志》有《逢门射法》二篇。一说逢蒙乃羿之弟子。《孟子·离娄下》：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈（胜）己，于是杀羿。”

一说逢蒙为羿之家臣。《孟子》朱熹注：“羿，有穷（夏代诸侯国名）后羿也。逢蒙，羿之家众也。羿善射，篡夏自立，后为家众所杀。”《路史·后纪十三》：“（羿）将归自畋（打猎将归），庞门取姚桔（桃木棒）杀之。”

又说逢蒙属甘蝇弟子。《吕氏春秋·听言篇》：“逢蒙始习于甘蝇。”（《司马相如列传》3053）

关龙逢

夏朝夏桀之臣。或作豢龙逢。祝融氏之后。关龙，其姓，名逢。其为夏桀之臣。据说桀为酒池，可以运舟，关龙逢适即引黄图劝谏，立而不离朝。正好有人谗惑桀，关龙逢即为囚杀。或说，桀作炮烙之刑于瑶台，关龙逢建议毁弃而使桀大怒，他即受炮烙之刑而死。

关龙逢在后代为忠良之臣的象征。（《鲁仲连邹阳列传》2476，《李斯列传》2560）

姜原

后稷之母。夏朝时人，亦作姜嫄。有邰氏之女，为帝喾之妃。相传姜原到野外见巨人迹，心里很高兴，觉得有趣，即踏上去。不久即觉有孕，后到时间产一子。姜原以为不祥之兆，弃之陋巷，牛马过往，都避开婴儿，再放到林中，恰好林中人多，最后放到水渠中的冰面上，飞鸟以其翼覆盖了婴儿。姜原感到很神奇，遂收养了他，名其为弃。后人说，“厥初生民，时维姜原”“赫赫姜原，其德不回。”（《诗经》）（《周本纪》111，《三代世表》505）

桀

夏朝末代君主，古代有名暴君。亦称夏桀、履癸。为夏帝发之子，《系本》则云为夏帝皋之子。相传其力气甚大，能“手搏豺狼，足追四（驷）马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也”。其伐有施氏时，施人以末（一作“妹”）夏嫁之。其为改不修德行一，暴虐淫逸，屋舍豪华，征收百姓蚕丝而烧之，专用。以耗费民财，赋敛无度，杀戮无辜。谏者辄死，谀者在旁，圣人伏匿，百姓莫行。曾诛杀忠臣关龙逢，而听信奸佞。其“有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。……左右恐死，偷谀于旁。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂”。曾把汤（商汤）召来，囚禁于夏台（在今河南禹县）。不久，将汤释放，汤修行德业，诸侯和百姓都归附他。桀终遭汤率诸侯所讨伐，大败于有娥氏虚山，逃往鸣条（今山西运城安邑北）。后被汤俘获，遂放于南巢（今安徽巢县）而死。其曾对人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”其死后，汤封其后，至周封于杞（今河南杞县）。

魏武侯对吴起曰：“夏桀之居，左河济（黄河、济水），右泰华（泰山、华山），伊阙（山名，今河南洛阳北）在其南，羊肠（阪名，在今山西晋城南太行山上）在其北，修改不仁，汤放（遂放）之。”李斯曾曰：“嗟乎，悲夫！不道（无道）之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠诚，然而不免于死，身死而所忠者非也。”（《夏本纪》88，《殷本纪》96，《律书》1241，《孙子吴起列传》2166，《李斯列传》2560，《龟策列传》3233、3235）

启

夏代国君。姒姓。禹之子，母涂山氏之女。始禹在位，传天下给伯益。禹死后，三年丧期满，伯益让位给他。一说禹既死，启与益争位，启杀伯益。启即位三年，西方有扈氏不服，启率师征伐，在甘（今陕西户县西南）大战。战前作《甘誓》，指责有扈氏背离天道，政治腐败，宣称自己是代天执罚。因此，在钓台（今河南禹县）会集诸侯共灭有扈氏，统一天下。从此确立了传子制度。启在天子位，使悲蜚廉折金于山川，又使人在昆吾（夏同盟部落）铸鼎，作九韶乐舞。十年，启死。（《夏本纪》84、80、83）

少康

少康（？—前2058），夏王朝第六位国君，姒姓。在位23年（前2079—前2058。此据柏杨《中国帝王皇后亲王公主世系录》）。《史记·夏本纪》仅言：帝相崩，子帝少康立；据《吴太伯世家》所记伍子胥，言及《索隐》《正义》，则情况颇为复杂：帝相时，夏王朝衰弱，后羿曾代夏政，史称帝羿有穷氏。帝相被迫迁到商丘，依附同姓诸侯斟寻。后寒浞又杀后羿，其子浇灭斟寻，杀帝相。相妻逃到娘家有仍氏处，生少康。少康做有仍氏牧官之长牧正。浇又欲杀少康，少康又逃奔有虞氏。有虞氏思念夏王朝之德，把他的两个女儿嫁给少康，并在纶地筑城让他居住。少康拥有田一成（方十里），众一族（五百人）。后来少康召集夏朝百姓，恢复夏朝制度并设置官员管理，并派人打入浇封国有过氏内部，终于消灭了他，恢复了夏王朝（此据《吴太伯世家》。《索隐》及《正义》则言：夏朝遗臣靡，从有鬲氏收浇所灭斟寻二国余民，灭掉寒浞，复立少康为君，史称“少康中兴”。）少康卒后，其子帝予（一作杼）继位。春秋时之越国亦为少康之后。（《夏本纪》86）

夏帝

上古夏朝国君。相传夏后氏衰败时，有两条龙降于夏帝庭堂，对他说，我们是余褒国的两位先君。夏帝占卜是该杀掉它们，还是赶走或留下它们，结果都不吉利。又占卜请求龙留下吐沫而收藏，结果为吉利。遂以简策书文祈告二龙，请求它们留下吐沫，这二龙留下吐沫后就飞走了。他将二龙的吐沫藏在匣子里珍藏起来。夏亡国后，此匣子传给了商；商亡国后，又将其传给周，三代王朝都没有敢打开此匣。到周厉王末年，乃打开此匣观看，一开匣，龙的吐沫即流在庭堂，想除掉也除不掉。周厉王使妇女裸体而高呼，龙的吐沫顿时变成黑鼋，跑到了周厉王的后宫。后宫中一个刚换过牙的笄妾遭遇到黑鼋，乃怀孕，无夫而生女。此女即后来的褒姒。（《周本纪》147）

相

即夏帝相，启之孙，仲康之子，夏王朝第五代国君。姓姒，名相，约前2147年继其父仲康为国君。在位3年（约前2147—前2145），夏政被后羿所取代。相迁至商丘，依同姓诸侯斟寻。后寒浞又取代后羿。约前2118年，相被寒浞子所杀，帝相被篡位历羿、浞二世，共40年。相之妃有仍氏女后缗（mǐn）归有仍，生少康，少康复杀寒浞，成为夏国君，乱始定。（事实据《索隐》《正义》；年代则据柏杨《中国帝王皇后亲王公主世系录》）（《夏本纪》86）

熊渠

古代神箭手，楚人。姓芈（mǐ）氏，熊杨之子。楚诸侯同君，始谮称王号。其在位时，周王室衰微，诸侯间相互征伐。楚远离中国，得以发展，熊渠深得民众拥护。开始拓宽疆域，征伐庸（今湖北竹山一带，古国名）、杨粤（即杨越，今湖南长沙、湖北沔阳之间），至于鄂（今湖北鄂城），封其长子康为句亶王、中子红为鄂王、少子执疵为越章王。皆在江上楚蛮之地。此后，周厉王暴虐，熊渠畏其伐楚，自去王号。（《楚世家》1692）

羿

夏朝东夷有穷氏国君。一作夏，亦作夷羿、后羿，妘姓。善射。因夏内政混乱，即代夏政，时十日并出，他射落九日。但不修民事，沉湎于田猎。弃良臣不用，使家臣寒浞专政。寒浞即行媚于内，施赂于外，与羿之家臣杀羿。（《仲尼弟子列传》2209，《司马相如列传》3009）

禹

传说为夏后氏部落领袖。史称夏禹、大禹，亦称伯禹、文命。姒姓，黄帝曾孙。始为尧臣，无所著名，及舜即位，为司空，任治水之事。因其父鲧治水无状被杀，即专心致力于治水，十三年中过家门而不入，以疏导之法平息水患。同时他还予众庶稳，发展农业生产，注意农时，尽力于沟洫之利。从此，九州平定，东至海，西到流沙，禹的声望远播四海，舜即行祷告上天之礼，以彰扬其功绩。及舜卒，禹为天子。东巡狩，到会稽而死。

太史公曰：“禹为人敏给克勤，其真（德）不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，称以出；亶穆，为纳为纪。”“维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔”。（《夏本纪》49、51，《太史公自序》3301）

中康

中康（？—约前2147），夏朝第四代国君。姓姒名亦作“仲康”，夏帝启之子，帝太康之弟。继太康立为国君，称帝中（仲）康，在位约14年（约前2160—前2147，此据柏杨《中国帝王皇后亲王公主世系录》）。中康在位时，掌管天地四时的大臣羲氏：和氏沉湎于酒，把每年的四季，日子的甲乙都搞乱了。胤奉命去征讨他们（《集解》引孔安国曰：“胤国之君受王命往征之。”又引郑玄曰：“胤，臣名。”），中康去世后，其子相继位，称为帝相。（《夏本纪》491）

伯夷

商朝隐士，为周武王时孤竹君之子，叔齐之兄。或云其名允，字公信，谥曰“夷”。（《索引》）伯，言其排行为卡。初，其父孤竹君欲立叔齐为嗣。及父卒，其弟叔齐让位于他，他曰：“父命也。”遂逃离孤竹国。叔齐亦不肯被立为君也逃走了。国人只好立孤竹君中子为君。伯夷与叔齐闻西伯昌（周文王）善养老，便前去投奔。及至，西伯昌卒，周武王载着西伯昌灵牌，东伐纣。伯夷与叔齐勒住周武王马缰绳谏曰：“父死不葬，爰及（就发动）干千（战争），可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”周武王左右欲杀死他们，太公吕尚说：“此义（仁义）人也。”遂扶着他俩离开。周武王灭殷建立周朝，伯夷与叔齐认为这是耻辱之事，遂义不食周粟，隐居于首阳山（一云在今山西黄城），采薇（山菜）而食。“野有妇人谓之曰：‘子义食周粟，此亦周之草木也。’于是（伯夷、叔齐）饿死。”（《左史考》）其豆口将兮死时，曾作《采薇》歌曰：“登彼西山（即首阳山）兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏（禹）忽焉没兮，我安（哪里）适归矣？于（吁）嗟徂（往、死）兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”又曰其“求仁得仁，又何怨乎？”“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐乎！”太史公司马迁曰：“余悲伯夷之意，睹轶（逸）诗（指《采薇》歌未被典籍录载）可异（诧异）焉。……由此观之，怨邪非邪？”又曰：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死？……余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？”（《伯夷列传》2122，《孔子世家》1943）

妲己

殷纣王宠妃。妲己为商代有苏（《索隐》言为国名，实为部落）氏美女，姓己，字妲（见《索隐》）。纣王进攻有苏氏。有苏氏把她进献给纣王。妲己极得纣王宠爱，言听计从，所以纣王后期残暴不仁，奢侈淫逸，不恤国事，终致亡国。太史公亦言“纣之杀也嬖妲己（纣王被杀是因为宠爱妲己）”（《外戚世家》）。周武王灭商时，妲己自杀。（《殷本纪》105）

傅说

殷商时相。武丁时，傅险（一作傅岩，今山西平陆县东）一带常因涧水冲坏道路，故使刑徒筑之。说有贤才，代替他人版筑以求食。武丁帝思中兴未得其佐，三年不言。后闻其贤，访于傅险，与其谈论，觉果然是圣人之才，遂举以为相，总百官。说为相后，作《说命》三篇教武丁治国之道，其旨在于奉天道，能从谏，能师古，不违天时，尤其强调非知之难、是行之难，使殷出现中兴局面。武丁以地名傅险赐其作姓，故史称傅说。（《殷本纪》102）

公刘

夏朝末期周部族领袖。商朝时人。后稷曾孙。姬姓。继其父鞠立为周族首领。其时，夏桀暴虐，天下动荡，其遂率部族由邰（tái，古邑名，今陕西武功西南）迁至豳（bīn，古都邑名，在今陕西彬县东北、旬邑西南）。《毛传》记载云：“公刘居于邰而遭夏人乱，迫逐公刘，公刘乃……迁其民邑（建城）于豳焉。”《诗·大雅·公刘》有“笃（忠实的）公刘，于豳斯（此）馆（居住）”诗句。公刘重新研究后稷的事业，专心耕种，到处视察土地的性能，由漆水、沮（jū）水（二水皆渭河支流）过渭河，至南山伐取材木为用。从而使得外出的人有财物，居家的人有积蓄，民众都依靠他过上了富足的日子。各族的人怀念他的恩德，大都迁居他之所在处，拥护和归附他。周族事业的兴旺就是从这个时候开始的。后人创作乐歌来称颂他的功德，成《诗·大雅·公刘》篇。（《周本纪》112、113、116）

古公亶父

古代周族首领，周王室先祖之一。又称太王、周太王、大王、古公、亶父。古公亶父为公祖类之子，传为后稷第十二代孙，周文王姬昌之祖父。其生活年代当在殷朝帝予、帝槐之时。周族当公刘时，因躲避夏桀统治迁居于邰（今陕西武功县东北），到古公亶父时，父重新恢复和发展后稷、公刘的大业，积累德行，普施仁义，受到国人爱戴。戎狄的薰（xūn）育族来侵犯，想夺取财物，亶父就主动给他们。后又来夺取土地和人口，人们都很愤怒，打算奋起反击。亶父则说民众拥立君主，是想让他给大家谋利益。现在戎狄来侵犯，目的是为了夺取土地和百姓。百姓跟着自己或跟着戎狄没有什么区别。如果百姓为了自己去打仗，自己牺牲别人的父子兄弟还要做他们的君主，实在不忍心。于是亶父便带领家人离开邰地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，到岐山脚下居住。邰邑全城所有人扶老携幼，又都跟亶父来到岐山之下。甚至其他邻国听说古公宜亶父如此仁爱，也有很多人来归从，周族于是形成。亶父遂废戎狄之俗，营造城郭，建筑房舍，把百姓分成邑落定居下来，又设立官职办理各类事务。亶父带领周人开垦荒地，发展生产，使周族逐渐强盛，百姓感激爱戴他，都谱乐作歌颂扬他的功德。古公亶父长子名太伯，次子名虞仲。后来其妃太姜又生季历。季历娶太任为妻，其贤亦如太姜。太任生子名昌，有圣贤兆。古公亶父遂言其家族大概会在姬昌时兴旺起来。太伯和虞仲知亶父想让季历继位以便传位给昌，就一起逃到南方蛮夷之地，随当地风俗，在身上刺上花纹，剪掉头发，以便季历继位。后季历继位，这就是公季。公季去世，姬昌继位，他就是后来的周文王。后来周人尊亶父为大（太）王。后世亦以古公亶父为周族始祖。（《周本纪》112）

【责任编辑曹静】

基金项目：渭南师范学院社科重大研究项目：《〈史记〉人物大辞典》编纂与研究（15SKZ04）