《伊利亚特》与《江格尔》的英雄形象比较分析

时丽琼

(云南师范大学　云南　昆明：650500)



《伊利亚特》与《江格尔》的英雄形象比较分析

时丽琼

(云南师范大学云南昆明：650500)

摘要《伊里亚特》中的英雄人物阿基琉斯和《江格尔》中的英雄人物江格尔都是史诗中起决定性作用的人物，《伊里亚特》所揭示的是原始社会人类的原生态式的生存方式，表现出了古希腊原本的文化精神。《江格尔》是优秀的民族文化遗产，是蒙古族人民智慧的结晶，它充满浓厚的生活气息，具有鲜明的民族特色。通过对比分析可以了解中西方民族在英雄身上理想化色彩、性格中的勇猛顽强、战斗装备等方面的相似之处，以及在价值观、对生存环境态度方面的差异。

关键词伊利亚特;阿基琉斯；江格尔；比较

《伊里亚特》和《江格尔》是两部描写氏族部落战争的史诗。两部史诗中不仅存在着相似性，而且也存在着差异性。从地理环境的差异、价值观的差异，对自然态度的差异，我们可以看出东西方在不同的文化背景下所塑造的各具特色的英雄人物。

1阿基琉斯与江格尔的相似点

1.1英雄身上的理想化色彩相似

英雄是非凡的，他们都具有理想化色彩。他们具有非凡的本领和高超的武艺，他们大多是神的后代，但是他们又不完全是神，他们一半是神、一半是人。史诗不仅描写了英雄的神性色彩，也描写出英雄的人性色彩。在超凡脱俗的神圣色彩下，显示出普通人的情感和行为方式，表现出英雄身上神性和人性的统一。

在《伊里亚特》中，阿基琉斯因为自己的女奴被强行霸占，一气之下退出战争，此时英雄是没有任何价值可以体现的，只有当阿伽门农决定归还他的女奴时，他才愿意重新赴战。当他得知他的好友帕特洛克罗斯穿着自己的铠甲战亡时，此时他下定决心要为好友报仇，但是由于铠甲遭到破坏，阿基琉斯失去了战斗力，像一个手无缚鸡之力的婴儿。此时他只有无奈的等候救赎他的人，母亲的到来，阿基琉斯的重获生命、重获战斗力完全靠母亲。母亲的救助显示出了英雄也是人，也有普通人的情感。

江格尔从小父母双亡，他从一个孤儿就开始过五关斩六将，在七岁的时候，打败了东方七个国家，英名传遍四方、威震天下。他的祖宗三代都是可汗，去世后都变成神灵，他是神灵的后代。他从小就本领非凡，从他身上就可以看出他自身带有神话色彩。史诗有下面的描述：

“江格尔刚两岁的时候，

蟒古斯袭击了他的国家，

江格尔成为了孤儿，

受尽人间苦楚。

江格尔刚六岁时，

冲破六大堡垒，

打断了千百支刀枪，

降服显赫的阿拉谭策吉。

江格尔刚七岁时，

打败东方的七个国家，

威震天下，英名传遍四方[1]2-3。

这些描述决定了江格尔必定是非凡的英雄人物，他具有非同寻常的先赋地位。蒙古语谚语说：“好马在于马驹时期，好汉在于童年时期。”江格尔生来举止超常，经历非凡。

1.2英雄性格中的勇猛、顽强相似

阿基琉斯身上具有勇猛顽强的战斗精神，他年轻、英俊、勇敢、威猛、力大无穷，所向无敌、百战百胜，他的骁勇善战在特洛伊战争中扮演了重要角色。在《伊里亚特》中有这样一节描写，表现出英雄阿基琉斯的所向披靡。

“犹如一团烈火从深邃的壑峡流着，

干燥的山麓燃起，燃着了整个山林，

猛烈的狂风赶着到处肆虐的烈焰，

阿基琉斯也这样恶煞般的挥舞长枪，

到处的追杀，鲜血淌遍黑色泥土。

犹如一个农夫驾着宽额的公牛，

在平整谷场上给雪白大麦脱粒，

麦粒迅速的被哞叫的公牛用脚踩下，

高傲的阿基琉斯那两匹单蹄马也这样，

不断踩踏着横躺的盾牌和尸体，

四周的护栏和整条车轴从下面溅满血，

由飞旋的车轮和急骤的马蹄纷纷扬起。”[2]476

作者用比喻的手法表现出阿基琉斯的英勇、顽强、所向披靡，他给希腊联军的战斗带来了胜利，由于他愤怒后的出战转变了战事的格局，使希腊联军掌握了战争的主动权。

江格尔身上也同样存在英勇善战的精神，在整个史诗中都是围绕他这个中心人物展开的，江格尔在残酷的现实生活中磨练成机智、聪明、威武、能干的巨人。他文武兼备、胸怀远大理想。他在保家卫国的战斗中和实现部落联合、大统一的历史过程中树立了很高的威望，成为蒙古人民爱戴的英雄。他是“宝木巴王国”的缔造者和领导者。

在《江格尔》中描写江格尔英勇的情节有：

“荣耀的江格尔说：

‘我要与这个魔鬼分个输赢！’

江格尔精神抖擞，

高呼宝木巴的战斗口号，

拨马挺枪出阵。

江格尔神采焕发，斗志高昂，

枪锋如林围住芒乃与他的战马。

江格尔一枪刺入芒乃，

挑在枪尖上举到空中，

使芒乃离开他的灰沙马。 ”[3]110

这个情节体现出了江格尔和暴君芒乃决战时英勇的样子，他是无人能敌的英雄。在整部史诗中都表现出他的英勇与顽强。

两位英雄人物在战争中都表现出了勇猛与顽强，他们在战争中都起到了至关重要的作用。

1.3二者佩戴的装备相似

阿基琉斯的身上配有一副铠甲，他对铠甲的重视直接影响到他作战的状态， 在史诗中：“他的好友帕特罗克洛斯出战借用了阿基琉斯的铠甲和战车，不幸的是帕特罗克洛斯出战不久，便战死在敌军主帅赫克托尔的刀下。”[4]56他的铠甲也因此遭到了严重破坏，当他看到心爱的铠甲被破坏时，他好像失去了战斗力，失去了斗志，毫无力量可言。只有当铠甲被重新修复时，他才感觉重获战斗力。铠甲对于他作战是非常重要的。

在《江格尔》中，江格尔有一杆“金柄长枪”，他的长枪是备受崇拜的。首先这把长枪是他本领高强的父亲专门请人为他打制的，由于父亲过世后变成神灵，因此这杆长枪身上带有神秘色彩。在描写江格尔战斗时，这杆长枪经常被提及。但长枪在战斗中也遭到了破坏，在黑那斯全军覆灭那一章节中就写到：

“盗骊马忽然狂奔乱跳，

折断金柄长枪。

江格尔握着折断的枪杆，

不得不抽出锋利的尖刀。

江格尔拾起折断的长枪，

热泪像泉水似的流淌，

战士失去了杀敌的兵器，

又如何能消灭凶恶的魔王？”[5]214

当他的战枪遭受到破坏时，他就丧失了勇气和战斗力。只有当他的战枪修复好以后，他才恢复原来的勇猛，重赴战场。

由此可见，英雄对战斗工具的重视以及珍爱。没有战斗工具，英雄很难在战争中获得荣誉、取得胜利，所以战斗工具对英雄是非常重要的。

2阿基琉斯与江格尔的不同点

2.1二者地理环境的差异导致价值观方面的差异

《伊里亚特》所代表的是希腊民族，希腊是个依海的半岛，它有漫长的海岸线，人们早期开始就向海洋发展，长期从事海上贸易和冒险。这种冒险和漂泊不定的生活，培养了希腊人强烈的生存意识。由于古希腊半岛所处的生存环境决定了海洋民族具有敢于挑战、敢于冒险的性格特征。

在《伊里亚特》中，阿基琉斯宁愿奔赴战场建立功业，也不愿平庸一生、老死在家。在他看来人生在世，只要能创建自己的荣誉，实现自己的价值，哪怕经历再多的磨难也是值得的。他尽自己的努力去拼搏，实现自己的人生价值。在文中我们可以看出全诗都是由他的两次愤怒而展开，第一次是由于统帅阿伽门农抢了他的女俘，他感觉自己受到了欺辱，愤怒之下退出了战争，使希腊联军蒙受了巨大的损失。第二次是：“好友阵亡的消息使阿基琉斯伤心不已，怒气冲天，他发誓要为好友报仇。”[6]3于是他带着悲愤重上战场。在战场上他如猛虎下山，敌军节节败退。这两次愤怒都是出于个人目的，他为了个人荣誉、利益与阿伽门农反目成仇，使希腊联军战事节节失利，他看到同胞们正在遭受战争的苦难，宁愿在营帐里面闲着，也不愿意去帮助自己的同胞。他把自己的利益凌驾于集体的利益之上，这是典型的人本主义的体现。他坚决维护自己的尊严和利益，他把荣誉看的比自己的性命还重，西方人本主义的思想在他的身上得到了又一次体现，他的思想、行为充分显示了人的力量。

《江格尔》所代表的是蒙古草原民族，由于草原民族远离中原发达地区，他们受自然环境的影响更大。因此蒙古草原民族要想获得发展，就必须接受生存环境的巨大挑战。这就形成了他们较强的集体意识。

在史诗中，江格尔具有理想的人格，忠于自己的家乡和人民，具有强烈的爱国主义和奉献精神。他视家乡的利益如同自己的生命，他为了保护家乡的繁荣与昌盛，为了家乡人民的幸福生活，即使有再大的困难，他都在所不辞。当他成为首领以后，并没有去享受帝王之尊、荣华富贵，而是时刻保持警惕，关心着国家的和平与安全。每当遇到重大战争，他总是亲自上阵，不断为宝木巴建立新的功绩。作为宝木巴的首领，他十分向往和平，从不主动挑起战争。他热爱自己的家乡和人民，热爱自己的士兵，为此不惜牺牲自己。可以看出江格尔是一个以集体利益为主，识大局的领袖型英雄。

由此我们可以知道，一个地区的地理生存环境会决定一个地区人的价值观念。阿基琉斯所代表的是个人英雄主义价值观，江格尔所代表的是集体英雄主义价值观。

2.2英雄对自然态度的差异

古代先民对自然有很大的依赖性，与自然的关系极为密切，自然环境对民族审美意识的形成产生了深刻的影响。从史诗对人与自然关系的描写中，可以反映出两个英雄所代表的民族不同的审美思路和文化心理。

《伊里亚特》描写的是与自然的对立，强调对自然的征服。在对自然威力的描写中，体现出人与自然距离、隔膜的对立心态。英雄穿梭于自然之间流露出一种前所未有的征服自然的昂扬精神和自信。面对狂风巨浪等自然灾难，人们已不再认为它无法战胜。而把这些自然灾害看作是搏斗后可以征服的对象。人们在对自然的敬畏中又不断冲撞着自然，渴望凌驾于自然之上。

在《江格尔》中，有许多对自然生命饱含深情的描写，再现了古代蒙古游牧草原的自然风光。草原是他们赖以生存的家园，是他们生活、繁衍的乐土。史诗中这样写到：“成群的野兽到处出没，走到平原里眺望，壮硕的牛羊到处游走。那儿有绿油油的草原，长着马群们喜欢吃的博特格草，绵羊喜欢吃的白山蓟，驼群喜欢吃的东格草，山羊喜欢吃的矮蒿草。额尔齐斯本巴乐土，有着无数条河流，还有三个蔚蓝的大海。那里没有干旱的春天，只有丰硕的秋天；那里没有风沙的灾害，有的是肥壮的畜群；那里没有严寒的冬天，只有温暖的夏天。”[7]103史诗生动地描绘出蒙古草原的独特风光。蒙古民族重视追求人与自然的和谐之美，大自然在蒙古民族的心里是充满亲情的，草原哺育了世代在那里生息繁衍的人们。它的苍茫、辽阔也塑造了蒙古民族独特的个性，逐水草而居的生活方式更加造就了人与自然的和谐交融。史诗对自然景色精心的描写表现出蒙古人民对自然的崇敬心理，对江格尔理想王国宝木巴的塑造和描绘充满了对自然美景的赞美。

两部史诗所写的英雄，都是民众心目中的理想人物。阿基琉斯和江格尔两位英雄人物身上表现出许多的差异，由于东西方文化的不同，我们可以看出两位英雄身上的特点。他们身上存在的差异是东西方不同文明产生的必然结果。从以上我们可以看出阿基琉斯是一位强调个人利益不受侵犯、肯定个人价值的西方个人主义英雄。江格尔是一位心胸宽广，识大局、以集体为重，有高度责任感的英雄。把我国的蒙古民族史诗和西方的古希腊史诗相对比在一起考察，将有助于探讨具有中华民族特色的人生观和价值观，从而加深我们对东西方文化的理解。

3结语

通过以上的分析，我们可以看出阿基琉斯和江格尔所代表的的东西方不同文化下所产生的不同的文明。两位英雄形象身上都表现出东西方不同的时代变迁，东西方民族不同的思维方式。东西方文化的相互借鉴，有利于民族文化的发展，有利于人类文明的进步。知古可以鉴今，清楚地认识自己，可以更好地前进。最后论文还有许多不尽如人意的地方。希望大家批评指正。

参考文献

[1]吴松林.江格尔[M].吉林大学出版社,2012:2-3.

[2]荷马.伊里亚特[M].人民文学出版社,1994:476.

[3]吴松林.江格尔[M].吉林大学出版社,2012:110.

[4]荷马.伊里亚特[M].人民文学出版社,1994:56.

[5]吴松林.江格尔[M].吉林大学出版社,2012:214.

[6]廖廉斌.西方文学中的希腊神话[M].农村读物出版社,2008:3.

[7]黑勒.江格尔[M].新疆人民出版社,1993:103.

(责任编辑：董柯)

Comparative Analysis Two Heroic Images in The Iliad and Janggar

Shi Liqiong

(Yunnan Normal University, Kunming 650500, Yunnan)

Abstract:The hero Achilles plays a crucial role in the epic The Iliad while Janggar is of the same importance in the epic Janggar. The Iliad demonstrates the life style of the ancient people in the primitive society, displaying the culture and spirit of the original Greeks. Janggar, however, symbolizes the crystallization of wisdom of the Mongolians, showing profound and vivid ethic characteristics. By comparing these two epics, we can learn about the idealism in the heroes, the bravery and perseverance in their blood, similarities in their weapons, as well as the differences in their values and attitude towards their living surroundings.

Key words:The Iliad; Achilles; Janggar; compare

收稿日期：2016-03-21

作者简介：时丽琼(1990～)，女，在读硕士生.E-mail：m15559818891@163.com

中图分类号：I207.22

文献标识码：A

文章编号：1671-3524(2016)02-0059-04