张惠言散文研究综述

张小璐

(安徽大学 文学院，安徽 合肥　230039)

张惠言散文研究综述

张小璐

(安徽大学 文学院，安徽 合肥230039)

[摘要]张惠言是阳湖文派的奠基人，他在散文创作和散文编选方面都取得了卓越的成就。对张惠言散文研究的作品层出不穷，在单篇论文方面，主要体现在对张惠言自己散文创作研究和他编选的《七十家赋钞》的研究；在研究专著方面，主要体现在对张惠言所属的阳湖文派的研究。最后总结出张惠言散文研究的创新视角。

[关键词]张惠言散文；研究成果；新视角

张惠言，字皋文，乾隆二十六年(1761)生，江苏武进人。嘉庆七年(1802)，因疾卒于京师，享年四十二岁。张惠言是清代乾嘉时期著名的经学家、古文学家和词学家，并且精通辞赋。他是常州词派的开山鼻祖，也是阳湖文派的奠基人。张惠言在散文创作实践和编选赋作选本方面都取得了卓越成就。《茗柯文编》九卷收录了张惠言的散文作品，张惠言继承了文章“经世致用”的文学观念，重视文章社会功能的同时，也尊重文学自身的规律，力求文道并存，而不计较于文章义法。近年来，学术界对张惠言的散文创作及其所编选的《七十家赋钞》进行了研究，并取得了一定成果，但也尚存一些不足，今试将其梳理。

一、散文创作研究

董俊珏认为，张惠言的古文观，是在尊重古文作为文学样式的独立性和美学特质的同时，大力推崇古文的现实功用，渗透着经世理念，而不计较门户。其古文观，是时代变革在文学领域内的先声。认为他的散文是“以经术为古文”，[1]于经学家的以学代文和桐城派的以文涵学之外，开创了一种以学济文、以文明道的互动的全新思想。并在《张惠言研究》中对张惠言的古文创作和古文观进行了研究，说明了张惠言的古文是其经学思想在文学领域内的投射。

另外，路海洋在论文中指出，张惠言是阳湖派的领军，他的散文“精神出于经史，以渊雅沉劲取胜”。[2]谢忱在《张惠言先生年谱》中也多处引用张惠言的著述，体现了张惠言“阳湖文派”古文风格。这篇年谱对其生平考订具有文献借鉴意义，而且对研究张惠言散文的风格有审美鉴赏价值。

二、对《七十家赋钞》的研究

除了具体的创作实践，张惠言还编选了一部历代赋作的选本，即《七十家赋钞》。曾国藩称其为“评量殿最，不失铢黍”。[3](P463)张之洞《书目答问》誉其为“最古雅有法”，[4](P195)又在《赋语》中谓：“学古体究源流者，宜《七十家赋钞》，最高雅。”黄侃在《文心雕龙札记·诠赋》中亦服膺于《七十家赋钞》中张惠言的学术功力：“论赋原流，以本师所说为核；评古之作者，以张皋氏之言为精。”[5](P52)张惠言本人在《七十家赋钞目录序》中自信地说：“凡赋七十家二百六篇，通人硕士，先代所传，奇辞奥旨，备于此矣。”[6](P471)《七十家赋钞》备辞赋一家之学，学术价值斐然。学者们在研究张惠言散文的同时，一部分学者将目光转移到了对《七十家赋钞》的研究上，具体的研究情况如下：

1.对《七十家赋钞目录序》的研究

董俊珏的《张惠言研究》的相关章节中，对《七十家赋钞》进行了介绍，主要对书前的目录序进行了一定的分析。这和李倩倩的《张惠言的学术传承与赋学思想——以〈七十家赋钞目录序〉为中心》是异曲同工的。但是，他们只是单纯关注《七十家赋钞目录序》这篇序文，对《七十家赋钞》的具体选本内容全无涉猎。

2.《七十家赋钞》中某一侧重点的研究

(1)比兴研究。陈曙雯在《〈七十家赋钞〉与张惠言的比兴视野》中认为：《七十家赋钞》是张惠言赋学复古的实践，赋中的评注与张惠言对“志”的追求相一致，多是对比兴和讽谏意义的揭示。

(2)赋学与词学相通研究。有学者认为，张惠言的赋学和词学是一脉相承的，《七十家赋钞》的赋学观念影响词学观。冯乾在《常州词派之创发与形成新论——〈七十家赋钞〉与张惠言的词学》中指出：张惠言的赋学与词学从观念到实践都有相通之处，都是在儒家伦理下以意逆志、知人论世等批评方法的推衍。张宏生在《词与赋：观察张惠言词学的一个角度》中认为：张惠言的赋学思想特征，不仅对词学研讨有着理论意义，而且启发词的大量创作。

(3)手稿本研究。王思豪在《手稿本〈七十家赋钞〉的学术价值》中，将《七十家赋钞》的手稿本与原抄稿及增删痕迹、康绍镛的刻本及以后的诸本相对勘，看出《七十家赋钞》在编写中的易稿情况及其渗透的学术价值。

(4)常州学风的影响研究。潘务正的《张惠言〈七十家赋钞〉与常州学风》从选本重《文选》，重版本、校勘、目录学，评点赋作喜以比兴的方式探究君臣大义三个方面进行研究，认为《七十家赋钞》体现出常州学风的特色。

三、研究张惠言散文的参考著作

纪宝成主编的《清代诗文集汇编》，收录了张惠言的文集《茗柯文编五卷》《茗柯文补编二卷》《茗柯文外编二卷》。上海古籍出版社出版的《续修四库全书》中收录了张惠言辑选的辞赋《七十家赋钞》。这些都是张惠言散文作品的整理资料，在研究张惠言散文方面值得关注。

曹虹在《阳湖文派研究》的《渊雅之人，恢宏之文》一章中，引用了恽敬对张惠言散文创作的阶段划分：“少为辞赋，尝拟司马相如、扬雄之言；及壮为古文。”[7]并且认为张惠言“在创作上最见功力的，还在于古文”。[7]书中所附的简谱，对张惠言文章的写作年代进行了考证，并对研究其散文提供了相关背景材料。

徐立望《嘉道之际扬州常州区域文化比较研究》一书的相关章节，总结了张惠言在文体创作上的先后顺序为：诗、赋、古文，并认为古文是他用力最勤的。这和曹虹的观点相似。

除上述专著外，还有一些论文也为研究张惠言散文提供了有益参考。如赵静的《张惠言研究》、周茂仲的《张惠言学术渊源研究》等。

综上，近年来，学术界对张惠言散文进行了较为广泛的研究，但是研究并不全面、深入，仍有值得挖掘的空间。首先，张惠言的散文创作，是阳湖文派在清代文坛的一种反映，它是在特定的时代背景、文化氛围下产生的。研究他的散文，应将其置于当时的时代背景及其语境之中，还原他的散文观。其次，《七十家赋钞》作为优秀的辞赋选本，渗透了张惠言的散文观，但目前对其的研究还只停留在表面，尚未对文本内容和评注进行全面深入的研究。最后，可以挖掘杂记碑传进行深入研究，创新角度，对张惠言散文进行多维度解读。

[参考文献]

[1]严明，董俊珏.张惠言散文简论[J].苏州大学学报，2001，(4).

[2]路海洋.社会·地域·家族：清代常州古文与骈文研究——以阳湖、武进为中心[D].苏州大学，2008.

[3]曾国藩.茗柯文序[A].清代诗文集汇编[C].上海：上海古籍出版社，2010.

[4]张居正.范希曾.书目答问补正[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[5]黄侃.文心雕龙札记[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[6]张惠言.七十家赋钞序[A].清代诗文集汇编[C].上海：上海古籍出版社，2010.

[7]曹虹.阳湖文派研究[M].北京：中华书局，1996.

责任编辑：张庆

Literature Review on Zhang Huiyan’s Prose

ZHANG Xiao-lu

(Anhui University，Hefei 230039，China)

Abstract：Zhang Huiyan is the pioneer of the Yanghu school. He made great achievement in terms of prose writing and compilation. There are many studies on his proses that focus on “70 Proses” while there are also studies on Yanghu school. The innovative perspectives of Zhang Huiyan’s prose study are summarized.

Key words：proses written by Zhang Huiyan；research achievement；new perspective

[收稿日期]2015-09-07

[作者简介]张小璐(1990-)，女，安徽桐城人，硕士研究生，主要从事先秦魏晋南北朝文学研究。

[文章编号]1004—5856(2016)06—0099—02

[中图分类号]I206.2

[文献标识码]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.06.022