大运河与中国古典小说名著

荀德麟

(淮安市政协， 江苏 淮安 223001)



大运河与中国古典小说名著

荀德麟

(淮安市政协， 江苏 淮安 223001)

在中国城市发展史上，运河流淌到哪里，城市就兴起在哪里，繁荣到哪里。同时，文化就向哪里集聚，在哪里创新，并引领地方文化的发展。作为市民文化产物的小说，不仅是在运河城市孕育，而且首先是在运河城市发展。我国最有影响力的古典小说名著，都无一例外地诞生于运河城市，并带有运河沿线的文化烙印。

大运河；四大古典小说；《三言二拍》

在中国城市发展史上，运河沿线的城市曾经最具有导向和引领作用，因此，也最具有典型意义。自隋炀帝主持开凿了贯通南北的大运河以后，中国进入了历时近1300年的“运河时代”(也有西方学者称为“运河帝国”)。运河流淌到哪里，城市就兴起在哪里，繁荣到哪里。同时，文化就向哪里集聚，在哪里创新，并引领地方文化的发展。唐诗、宋词、元曲、明清小说，可以说无一例外地得益于大运河的哺育和滋养。至于作为市民文学产物的小说，不仅是在运河城市孕育，而且首先是在运河城市发展。特别需要指出的是，我国四大古典小说名著，都无一例外地诞生于运河城市。

一、关于《水浒传》

首先探讨一下最早成书的长篇章回小说名著《水浒传》。

《水浒传》作者施耐庵，综合目前发现的确凿资料和学界的研究成果，其生平大致如下：施耐庵是元明之际泰州兴化县人，兴化县地处里下河平原湿地，属于运河流域。施耐庵自幼聪明好学，才气过人。元至顺年间(1330—1332)，与大明开国元勋刘伯温同榜中进士。后曾在大运河南端的杭州为官两年，因不满官场黑暗，弃官回乡。元顺帝至正十三年(1353年)，白驹场盐民张士诚等18壮士率灶丁起义，施耐庵欣然应邀入幕。稍后，收同为幕僚的罗贯中为徒。张士诚攻取平江(今苏州)，自封吴王以后，亲信佞臣，疏远忠良，贪享逸乐，施耐庵几次劝谏，均未被采纳。于是大为失望，料其日后必败，便离开张士诚，浪迹江湖，最后寓居淮安，住在城内友人家中。这期间，他依据自己的平生经历与理想，参照宋、元之际淮阴人龚开的《宋江三十六人画赞》，以及元代已经在运河沿线流行的好多种“水浒戏”，如高文秀的《黑旋风双献功》、李文蔚的《燕青博鱼》、康进之的《李逵负荆》，无名氏的《还牢末》《三虎下山》《黄花峪》等[1]，演绎梁山泊宋江等英雄人物的故事，撰写《江湖豪客传》(后更名为《水浒传》)。并与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》等小说的创作。他主要生活在元朝，于明洪武三年逝世，享年75岁。

根据刘怀玉先生的考证：施耐庵的书斋在“淮安西门城内土地祠后”，他的书斋为三间平房，“窗楞下隔罗贯中的房间”，“这就是他们师徒二人写作世界名著《水浒传》《三国演义》和其他一些作品的地方”*刘怀玉未刊稿《施耐庵与淮安》。。明太祖洪武三年(1370年)，书成未久，施耐庵即因病与世长辞。死后就安葬在淮安东南乡。数十年后，他的孙子施文昱(字述元)才将其灵柩迁移到故乡兴化白驹场施家桥重新安葬。

明朝初年，淮安人王道生为施耐庵作的墓志全文如下：

公讳子安，字耐庵，生于元贞丙申岁，为至顺辛未进士。曾官钱塘二载，以不合当道权贵，弃官归里，闭门著述，追溯旧闻，郁郁不得志，赍恨以终。公之事略，余虽不得详，尚可缕述；公之面目，余虽不得亲见，仅想望其颜色。盖公殁于明洪武庚戌岁，享年七十有五，届时余尚垂髫，及长，得识其门人罗贯中于闽，同寓逆旅，夜间炧烛畅谈先生轶事，有可歌可泣者，不禁相与慨然。先生之著作，有《志余》《三国演义》《隋唐志传》《三遂平妖传》《江湖豪客传》即《水浒》。每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力于弟子罗贯中者为尤多。呜呼！英雄生乱世，则虽有清河之识，亦不得不赍志以终，此其所为千古幽人逸士聚一室而痛哭流涕者也。先生家淮安，与余墙一间，惜余生太晚，未亲教益，每引为恨事。去岁其后述元(文昱之字)，迁其祖墓而葬于兴化之大营焉，距白驹镇可十八里，因之，余得与流连四日，问其家世，讳不肯道；问其志，则又唏嘘叹惋；问其祖，与罗贯中所述略同。呜呼！国家多事，志士不能展所负，以鹰犬奴隶待之，将遁世名高。何况元乱大作，小人当道之世哉！先生之身世可谓不幸矣。而先生虽遭逢困顿，而不肯卑躬屈节，启口以求一荐。遂闭门著书，以延岁月，先生之立志，可谓纯洁矣。因作墓志，以附施氏之谱末焉。*民国三十二年《兴化县续志》卷十四之三第二十一页《艺文志·古文补遗》。

正是出于这个缘故，《水浒传》把宋江等人的人生悲剧安排在楚州(淮安)城南蓼儿洼。而梁山军平定方腊后，宋徽宗封宋江为“武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管”。宋江在楚州任上做了不少好事。所以，在他被害后，小说写道：“楚州百姓，感念宋江仁慈，忠义双全，建立祠堂，四时享祭，里人祈祷，无不感应。”*《水浒传》第一百二十回“宋公明神聚蓼儿洼，徽宗帝梦游梁山泊”。这也是《水浒传》成书于淮安的又一佐证，否则，小说作者哪里会知道淮安城南有一个名不见经传的小地名——蓼儿洼呢？

尽管有学者矢口否认，指斥其伪，仍企图维持施耐庵为“钱塘人”之陈说，但明显辩驳乏力。而陈传坤先生之《“施耐庵墓志”辨正》一文，详析跨世纪争论之源流、症结，从施耐庵是否实有其人，施耐庵墓志文本的来源、语源等方面逐一加以澄清，为读者所信服。*2011年6月中国水浒学会《水浒国际》网。反过来说，即使是“钱塘人”非妄，施耐庵也还是运河流域之人。

其次，《水浒传》所选择的主要历史空间——梁山泊，位于北宋时期的主干运河之一——五丈河流域。北宋王朝定都汴梁，亦称为汴京，即今河南开封市。相对于隋唐时期而言，京城东移，因此，形成了以汴京为中心、向四方辐射的网状运河格局，除了隋唐时期的通济渠全部、永济渠大部继续通航外，又向西南增辟了一条干线运河惠民河，向东开辟了五丈河，加上原有的向东南通淮的汴河，向西直达洛阳的金水河，形成直达汴京的“漕运四河”。其中，向东的五丈河开凿于五代后周时，周世宗柴荣为加强开封与山东北部滨海地区的物资运输，疏汴水北入白沟(南济水故道)，东流入济水，以通齐鲁之漕。河床被展拓至五丈，俗称“五丈河”。北宋立国，西引京、索诸水横绝汴水，入开封城东汇五丈河，以增水量。开宝六年(973)改名为广济河。广济河西起汴京外郭东北咸通门，东流至济州合蔡镇(今山东郓城西南)入梁山泊，下接济水。为北宋时期齐鲁之漕运的发展发挥了重要作用。第三，《水浒传》在一定程度上反映了北宋运河文化。梁山军接受招安后，奉命北上抗辽，其进军路线是沿着北宋时期的重要运河——御河(隋唐时期称永济渠)。抗辽胜利后，宋江又奉诏率梁山军征讨方腊起义军，向江南进兵。其水军行进线路大体是沿汴河下淮扬运河。大军过江后，沿着江南运河自北而南依次攻城，从打下润州一直到攻入杭州，都安排在大运河沿线地区。

综上所述，《水浒传》是一部典型的“运河小说”。

二、关于《三国演义》

首先，关于《三国演义》的作者，明代最早的版本均署名罗贯中。而关于罗贯中的生平，由于史料不足，东鳞西爪，致使莫衷一是。其中比较真确可信的史料，除了前面所征引的《施耐庵墓志》外，1931年郑振铎等人在天一阁发现的明贾仲明《录鬼簿续编》也是可信度最高的最为珍贵的史料。其记载如下：

罗贯中，太原人，号江湖散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正嘉辰(1364年)复会，别来又六十余年，竟不知其所终。《风云会》《蜚虎子》《连环谏》。

新中国成立以来，又陆续在《赵宝峰先生集》《宋元学案》、山西祁县《罗氏家谱》有一些新的发现，在史料整理和研究方面也取得了一些令人瞩目的发展。

综合主要研究成果，可以大致勾勒如下：罗贯中(约1330—约1400)，元末明初文学家。名本，号湖海散人，山西太原人。他是《三国志通俗演义》等书的作者，也是《水浒传》的最后修订完成者。罗贯中幼读四书五经，成人后随父亲在苏州、杭州一带学习做丝绸生意。但是，罗贯中对经商不感兴趣，曾沿浙东运河东下到慈溪随学者赵宝峰学习，后又回到杭州。元末天下大乱，胸有韬略雄才、“有志图王”的罗贯中，于公元1356年投奔农民起义军张士诚做幕僚，认识了施耐庵并拜为老师。张士诚不纳众谏贸然称王后，罗贯中对张士诚失去了信心，悄然离开，并着手创作《三国演义》。明洪武初年，在淮安完成了《三国演义》。此后，又陆续将与施耐庵共同构思的《三遂平妖传》《残唐五代史演义传》《隋唐志传》先后完成。为了出版这些作品，罗贯中曾再次到达杭州等地，但目的没有达到，辗转流徙。大约在洪武三十三年，即公元1 400年，在文天祥故里庐陵(今江西吉安)逝世。

而最新版的《辞海》“罗贯中”条措辞则比较谨慎：“罗贯中(约1330—约1400)，元末明初文学家。名本，号湖海散人，山西太原人。明初贾仲明《录鬼簿续编》记其‘与人寡合。乐府隐语极为清新。与余为忘年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终’。所撰长篇小说《三国志通俗演义》《隋唐两朝志传》《三遂平妖传》《残唐五代史演义》尚传于世。一说《水浒传》也经其‘编次’。又撰杂剧《风云会》《连环谏》《蜚虎子》三种，后二种已佚。”[2]尽管没有交代其成书地点，然而，《三国演义》诞生于运河边上，则是毋庸置疑的。

三、关于《西游记》

《西游记》作者吴承恩(约1500—1582)，字汝忠，号射阳山人，祖籍涟水，后迁居淮安，住淮安河下镇打铜巷，出生于一个由书香门第没落为小商人的家庭。他少时“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风”*天启《淮安府志》卷十六。。他的文才很早就受到郡守、前辈名公的赏识。与淮安知府陈文烛、嘉靖状元沈坤等均过从甚密。他所到之处，慕名而请他撰碑作记者很多，故有“吴碑半天下”之说。可是他的科举仕途却极不顺利，到40多岁才得了个贡生。61岁那年谋得长兴县丞职务。因为不谙吏道，两年后就拂袖而去。吴承恩自幼对野言稗史就有浓厚的兴趣，在童子社学时，就读了很多这方面的书。“比长，好益甚，闻益奇。迨子既壮，旁求曲致，几贮满胸中矣。”[3]晚年，绝意仕途，一心从事写作。其间，他曾到云台山、海州、陈家港、灌河等处游览考察，在《西游记》中多处出现这些地方的山水景物。他一生经历了孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗等五代，目睹了明朝帝王荒淫无耻、昏庸腐败的社会现实，对当时的黑暗政治极为不满，然而空怀匡世济时之志，却无大展宏图之机，促使他把自己的卓越才华和毕生心血倾注到《西游记》的创作中，以文学为武器挑战王权，与黑暗现实抗争，终于著成一部百回本的长篇神怪小说《西游记》。这部空前奇特的大书，是人类追求理想的颂歌，其间“神魔皆有性情，精魅亦通世故”*鲁迅《中国小说史略》。，“幻中有真，乃为传神阿堵”*睡乡居士《二刻拍案惊奇》序。，让人们在会心一笑之余，获得无尽的审美愉悦和思想启迪。

四、关于《红楼梦》

旷世奇书《红楼梦》与大运河同样有着密不可分的关系。

首先，可以说作者曹雪芹就是“运河之子”。曹雪芹的曾祖、祖父、父辈三代有四人相继担任江宁织造或苏州织造达65年之久。他们以江苏为中心，通过大运河来往于江浙、山东、河北、天津、北京等运河城市。曹雪芹祖父曹寅与他的妻兄苏州织造李煦，曾共同完成康熙六次南巡的接驾任务，其中有四次由曹家接待，这与《红楼梦》中甄家、贾家接驾如出一辙。可见曹家实为声势显赫的贵族世家。

曹家不仅在南京有大片房地产，在运河北端重镇通州张家湾一带也有房地产、商铺等。今张家湾还保存着曹家的当铺、染坊、盐店遗址，以及《红楼梦》第一回中写到的葫芦庙遗址*《古韵通州》296-306页“曹雪芹与张家湾”。。

雍正五年(1727)，曹家因事被罢官抄家，被迫由南方迁回北京，家道从此败落。晚年的曹雪芹移居北京西郊香山一带，过着“举家食粥”的贫困生活，甚至靠朋友接济和卖画度日。此间，曹雪芹以顽强的毅力，“披阅十载，增删五次”，写出了《红楼梦》的前八十回。

纵观曹雪芹的一生，少年时代受到良好的文化教育，过着富贵豪华的生活。其生活范围主要在金陵和北京。清代的金陵不仅有长江与大运河连接，而且有运河连接太湖和江南运河，还是木材、山货等很多由大运河北运物资的重要中转站，也属于运河城市。北京则在运河北端。《红楼梦》所写主要是作者在南、北两京，以及运河名城苏州、扬州等地的经历见闻。

正因为如此，《红楼梦》打上了深刻的运河文化的烙印。曹雪芹一开始就暗示读者，《红楼梦》的真人真事发生在江南运河流域。《红楼梦》第一回就写“姑苏繁华”，涉及的人物中，甄士隐是苏州人，贾雨村是湖州人，第二回提及的林如海是苏州人在扬州为官，都是运河名城之人。此后，又多处提到苏州：光福的香雪海，司徒庙的“青、奇、古、怪”四大古柏，贾蔷采买的十二个苏州女孩，大观园中游船上的苏州“驾娘”，绣璎珞的姑苏女子“慧娘”。以及薛蟠“从虎丘带来的自行人，酒令儿，水银灌的打筋斗的小小子，沙子灯，一出一出的泥人的戏，用青纱罩的匣子装着，又有在虎丘山上泥捏的小像，与薛蟠毫无相差”*《红楼梦》第六十七回“见土宜颦卿思故里，闻秘事凤姐讯家童”。，贾府中悠扬悦耳的昆曲，等等，众多的大运河名城文化的信息，无不给读者以美丽的遐想。

《红楼梦》第二回写道：石头城南京的贾家老宅“街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是后一带花园子里，树木山石，也都还有蓊蔚洇润气”。渲染了贾府老宅的气势排场。

随后，大运河文化的信息，几乎全天候地在《红楼梦》中时隐时现。连曹雪芹曾经凭吊过的大运河沿线著名历史人物及其遗迹，也通过书中人物之口着意安排出场。《红楼梦》第五十一回中，薛小妹新编怀古诗的第四首《淮阴怀古》，讲的是淮阴侯韩信的典故，如今大运河边的漂母墓、韩信故里等历史遗迹仍存于世；第五首《广陵怀古》，讲的是隋炀帝的是非功过，隋炀帝陵、迷宫等则仍存扬州。另外，林黛玉《五美吟》中的虞姬，是大运河骆马湖边的沭阳县人；西施，则就在苏州灵岩山的馆娃宫陪伴吴王夫差。第三十九回提及的“力能举鼎”的西楚霸王项羽，是大运河畔的宿迁人，如今宿迁城的项王故里犹存。从某种意义上说，是大运河成就了《红楼梦》，或者说，没有大运河就没有《红楼梦》！

五、《儒林外史》《金瓶梅》及其他

《儒林外史》作者吴敬梓(1701—1754)，字敏轩，号文木，安徽全椒人，出身于没落的世家大族，长期寓居南京，在南京完成了《儒林外史》，并死于扬州，安葬于南京。吴敬梓曾多次客寓淮安、扬州等地，盐商出身的淮安名士程晋芳更与他是莫逆之交，曾多次邀请他到淮安河下的家中居住，经济上对吴敬梓有过很多帮助。

乾隆十九年(1754)十月，已经负债如山的程晋芳赶到扬州，与吴敬梓相聚数日，依依惜别，回到淮安后没几天，程晋芳就接到扬州送来的吴敬梓逝世的噩耗。程闻讯后非常悲伤，作了《哭敏轩》诗三首，并作了《文木先生传》文一篇。这些诗文，早已成为研究吴敬梓与《儒林外史》的十分珍贵的资料。

另外，《金瓶梅》中所写的人和事均在北宋时期的运河边上，更是典型的“运河小说”。需要强调的是：成书于明代的《金瓶梅》，明写北宋时期的运河重镇北清河，而书中所用方言，却多为淮安府南清河方言。元明清时期的南清河县，地当黄、淮、运交汇之处，素称咽喉，弦管繁嚣、骄奢淫逸之风甚盛，文学史家们在这方面已经有一些研究文章，似亦值得关注和进一步探究。不管是南清河还是北清河，一言以蔽之，《金瓶梅》也是典型的“运河小说”。

明代著名的短篇小说集、中国古典短篇小说的代表作——“三言”“二拍”。其“三言”的作者冯梦龙乃明代苏州府长洲人，长洲县衙就设在苏州市区，是“运河边人”；“二拍”的作者凌濛初则是湖州乌程人，乌程即今吴兴，也是“运河边人”。更重要的是，这五部小说集，同样打上了密集的大运河烙印，其中好多经典篇章就是直接讲的运河风物、运河故事。

例如：冯梦龙的“三言”中，《醒世恒言》第三卷“卖油郎独占花魁”、第七卷“钱秀才错占凤凰俦”、第十卷“刘小官雌雄兄弟”、第十六卷“陆五汉硬留合色鞋”、第十八卷“施润泽滩阙遇友”、第二十卷“张廷秀逃生救父”、第二十一卷“张淑儿巧智脱杨生”、第二十八卷“吴衙内邻舟赴约”、第三十三卷“十五贯戏言成巧祸”、第三十六卷“蔡瑞虹忍辱报仇”；《警世通言》第五卷“吕大郎还金完骨肉”、第十一卷“苏知县罗衫再合”、第十五卷“金令史美婢酬秀童”、第二十二卷“宋小官团圆破毡笠”、第二十四卷“玉堂春落难逢夫”、第二十六卷“唐解元一笑姻缘”、第三十一卷“赵春儿重旺曹家庄”、第三十二卷“杜十娘怒沉百宝箱”；《喻世明言》第十六卷“范巨卿鸡黍死生交”、第二十七卷“金玉奴棒打薄情郎”、第二十八卷“李秀卿义结黄贞女”、第四十卷“沈小霞相会出师表”，等等，无一不是讲述运河沿线的奇闻轶事、人情世故、悲欢离合，其中很多是千古传诵的经典。

再看凌濛初的“二拍”：《初刻拍案惊奇》卷一“转运汉遇巧洞庭红、波斯胡指破鼍龙壳”，卷六“酒下酒赵尼媪迷花、机中机贾秀才报怨”，卷八“乌将军一饭必酬、陈大郎三人重会”，卷十五“卫朝奉狠心盘贵产、陈秀才巧计赚原房”；《二刻拍案惊奇》卷三十七“叠居奇程客得助、三救厄海神显灵”，等等，所反映的社会生活，展示了广阔的社会历史背景，且都与运河流域息息相关。

综上可知，淮安、北京、扬州、杭州、苏州等运河名城是中国长篇小说的主要发祥地，更是产生中国长篇小说名著的摇篮和温床。

[1] 王振星.运河文化背景与“水浒传”的创作[J].菏泽学院学报，2006(3).

[2] 辞海(缩印本)[Z]上海：上海辞书出版社，2009：1229.

[3] 吴承恩.禹鼎志序[M]//吴承恩诗文集.北京：古典文学出版社，1958.

责任编辑：刘海宁

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1007-8444(2016)06-0800-05

2016-07-20

荀德麟(1950-)，编审，主要从事地方历史文化研究。