从不同时期文学作品看日本女性家庭观的变化

李 晶



从不同时期文学作品看日本女性家庭观的变化

李 晶

（吉林师范大学 外国语学院，吉林 四平 136000）

通过对《十三夜》、《虚构的家》、《不愉快的果实》三部日本文学作品中女性形象的分析，探究当代日本女性家庭地位、社会地位随时代变迁的过程，以及日本女性在现代社会环境中心理、婚姻观和家庭观的变化。

日本；女作家；女性；婚姻观；社会地位

0 引言

从创造了日本古典文学巅峰之作《源氏物语》的紫式部，到作品被翻译成多国语言而风靡世界、被称为“现代文学皇后”的吉本芭娜娜，女性作家在日本文学史上一直占据着十分重要的位置，并以其独特的视角、细腻的笔触，为从古至今的读者们展现了一个个丰富多彩的情感世界。女性独特的生理结构、社会角色，决定了其在心理方面与男性有着很多的不同之处。因此，研究女作家笔下的女性人物形象，不仅有助于了解作者当时的心境，更是探究一个时代女性心理变化的依据。

1868年明治维新之后直到现代，在倡导“平等”的社会大环境下，日本女性从身体到心理都得到了进一步的解放，涌现出越来越多的女作家，并在日本文坛占据了极为重要的位置。她们笔下的女性形象，或温柔贤淑，或隐忍坚强，或开朗活泼，或抑郁阴毒，虽个性不同，但每个人身上都有着那个时代的深深印记。

1 意识觉醒——《十三夜》

樋口一叶是19世纪日本优秀的女作家，是日本近代批判现实主义文学早期开拓者之一。她的文学生涯虽然短暂，却为文坛留下了诸多反映明治初期社会底层人民悲惨生活的作品，被称为“明治紫式部”。

《十三夜》发表于1895年，内容讲的是一个名为“阿关”的穷苦人家的女孩子，嫁入豪门后育有一子，过着在外人眼中令人羡慕的生活。但实际上由于丈夫的粗鲁野蛮，阿关的肉体和心灵均受到了无情的摧残。她虽一度下决心离婚，但由于遭到父亲的强烈反对，又无法放弃对儿子的抚育，不得不回到地狱般的夫妻生活中，逆来顺受，凄苦一生。

一叶笔下的阿关，身兼“齐藤家女儿”“亥之助姐姐”“田勇妻子”和“太郎母亲”四职，却唯独没有“自己”。经历了婚姻生活带来的无尽痛苦的阿关，终于下定决心要与丈夫离婚，开始新的人生，却遭到了父亲的坚决反对。对于父亲来说，维持既有的秩序，保证既有伦理的不被破坏，是比女儿生活得是否幸福更为重要的事情。

在樋口一叶所生活的明治初期，日本刚刚结束了上千年的封建统治，实行了一系列以西方资本主义为参照对象的文明开化政策。但是，突如其来的政策并不能一下子改变延续了一千多年的社会传统习俗，整个社会对于女性的要求仍然停留在“贤妻良母”这一标准上。即便女性觉醒的意识已然萌发，但由于社会地位受限，经济无法独立，仍然无法摆脱封建父权、夫权制度的压迫，因此不得不继续维持着自己作为家庭和社会附属物的痛苦角色。樋口一叶正是通过《十三夜》这部作品，表达了她对被压迫女性的同情，以及对新社会制度下仍然保持的传统封建人伦思想的旧社会桎梏的反抗。

2 从家庭走向社会——《虚构的家》

曾野绫子以擅长描写人类丑恶面知名，与有吉佐和子一样被称为“才女”。小说《虚构的家》描写了三个性格截然不同的女性的命运。国子是日本典型的贤妻良母，却因对孩子过度的保护和溺爱导致儿子自杀；雅子受传统封建礼教思想压迫，虽遭受了丈夫和儿子对自己的无情暴力，却无力反抗、默默忍受。圣子则是反抗家长制度，追求自由、独立的新女性代表。三个女性都身处上流社会，过着令外人羡慕的“幸福生活”，但个中滋味却只有她们自己才知道。

二战后，日本“男主外、女主内”传统家庭模式受到冲击，女性也积极走向社会，投身于促进社会发展的各项事业中。之所以有了进入社会的机会，主要原因有三：①自明治维新倡导人人平等、文明开化后，女性得到了与男性相同的受教育机会。受教育的女性在各个方面强化了自己进入社会所必需的能力，这是基本前提条件；②家用电器的普及，将女性从繁重的家务劳动中解放出来，给了女性更多的用来提高自己的自由时间；③战后日本的重建，以及之后的经济高速增长期，为女性提供了更多的就业机会。这样，随着社会阅历的增加和视野的不断开阔，女性的社会地位发生了变化，开始追求自由恋爱，探寻新的婚姻及生活方式。

但是，一千多年的传统思维方式、生活模式并不能在短短几十年的时间内就发生彻底的改变。如果说明治时期的女性刚刚有了自由意识的觉醒，但还不得不屈就于传统封建礼教思想的压迫，那么战后的女性可以说正处在将头脑深处已然觉醒的意识身体力行地现实化的过程中。所以才出现了小说《虚构的家》里具有代表性的三位女性，封建而传统的国子，处于觉醒前期的雅子，和追求自由的圣子。这正是当时日本社会上最具有代表性的三种女性形象。善于叙述家庭故事的曾野绫子以这部《虚构的家》完成了她对女性社会命运的思考。

3 个人精神的独立——《不愉快的果实》

林真理子擅长细腻的心理描写，她的大多数作品都以婚恋为题材，在作品中反映了日本社会各阶层女性的风貌。特别是对于婚外恋的描写，丝毫不亚于渡边淳一，这也使得她的作品在女性、特别是在中年女性中享有很高的知名度，也成就了她“畅销女王”的称号。

《不愉快的果实》是一部彻彻底底的婚外恋故事。女主人公麻也子发现前男友只是玩一玩的态度，便与其分手。之后又与音乐评论家产生了感情，便放弃一切，毅然决然地与其组成新的家庭。麻也子的好友久美因丈夫出轨而离婚，并声称最恨出轨的人，但背地里却和麻也子的丈夫纠缠在一起。麻也子的另一位好友玲子过着令人艳羡的幸福生活，丈夫深爱着她，为她提供锦衣玉食，还承担做家务和教育孩子的责任，本该心满意足的玲子却背着丈夫和不同的人保持着肉体关系。林真理子在《不愉快的果实》中用大胆而辛辣的笔触，把“婚外恋”这一社会性话题十分直白地展示出来，但她笔下的出轨仿佛不过是各取所需的交易，并以此求得婚姻与生活一定程度上的平衡。

进入平成时代之后，日本女性的社会地位得到提高，越来越多的人不断探索婚姻和家庭的形式，以实现真正意义上的自我解放。离婚、晚婚、不婚、婚外恋等也成为近些年来日本社会与家庭生活相关的关键词。相较于前几个时代，现代女性在家庭生活中掌握了更大的主动权，已经不再是唯唯诺诺逆来顺受的附属品。“自己的人生要由自己来选择”，“不能为了维持所谓的家庭生活而丧失自我”，“为了家庭生活的稳定必须隐忍才是不道德的”。日本女性的宣示充分说明了现代女性已敢于冲破封建思想的束缚，重视自我价值的实现，追求真正的精神自由。但是，以婚外恋的方式获得的满足是无法填补心理上由寂寞造成的缺口的。婚外恋带来的欢愉只是一时的，并不能够使人获得长久的、精神上的满足。因此，《不愉快的果实》并不是在宣扬甚至美化“出轨”，而是更注重表现主人公们在精神上的迷茫，以引起社会对女性精神世界的关注。

4 结论

不管是樋口一叶笔下不得已选择继续痛苦婚姻的阿关，还是曾野绫子作品中敢于挑战父权的圣子和林真理子创造的为自己而活的麻也子，日本的女作家们都在不断地致力于创造一个能够保障女性权利的社会。同时，不管生活在哪个年代，不管处于什么样的境地，日本的女性们也从未放弃争取自我权利的斗争。时代在变，社会在变，不变的是女性对平等和自由的向往。以独立的姿态存世，以自由的精神思考，就是全世界女性共同追求的最终目标。

（责任编辑杨文忠）

[1] 樋口一叶.明治文学全集[M].东京:筑摩书房，1967.

[2] 林文月.《十三夜》解析[M].上海:译林出版社，2001.

[3] 曾野绫子.虚构的家[M].北京:外国文学出版社，1984.

[4] 林真理子.不機嫌な果実[M].东京:文艺春秋，2001.

[5] 王晶．动荡时期的日本女性文学[J]．大连大学学报，2005（6）.

[6] 马红娟.战后日本女性社会地位的变化[J].日本学刊,1996（1）.

[7] 徐郁婷.对现代日本女性婚姻观和家庭观变迁的考察[M].南京:南京师范大学出版社,2011.

2016-07-20

李晶（1978―），女，辽宁葫芦岛人，副教授，文学硕士，主要从事日本文学研究。

I313.06

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1008–2093(2016)05–0073–02