当代日本动漫作品中的宗教叙事

徐嘉

（西北大学 文学院，陕西 西安710000）

当代日本动漫作品中的宗教叙事

徐嘉

（西北大学 文学院，陕西 西安710000）

许多当代日本动漫作品呈现出明显的宗教叙事结构，主要体现为：题材多选自于宗教神话故事；灭世、净化与进化成为动漫作品叙事的主题；善恶二元观是其叙事的思维逻辑；宗教之间的倾轧是其叙事的本质与最终的结局。

日本；动漫作品；宗教；叙事

宗教与神话伴随着人类从懵懂走向文明，一直是诸多文学艺术作品创作灵感的源泉，而动漫作品作为20世纪新兴的一种文学形式，自然免不了要从宗教和神话中汲取养料。日本作为动漫大国，更是如此。纵观当代日本动漫作品，呈现出明显的宗教叙事结构。

一、宗教神话：当代日本动漫作品的题材来源

诸多当代日本动漫作品的题材直接选自宗教神话，包含了明显的宗教元素，其中最典型的包括古希腊神话元素、天主教宗教元素以及印度教宗教元素。

早已成为许多动漫迷踏入动漫领域的启蒙作品《圣斗士星矢》便是以古希腊神话为故事背景的。故事中女主角城户沙织就是古希腊神话中智慧女神雅典娜转世，而每一个圣斗士所代表的每一个星座，在古希腊神话中都有其各自的背景。五小强之一的仙女座瞬，在古希腊神话中原本是埃塞俄比亚王国公主安德罗墨达，公主的母亲卡西奥佩娅由于长相美貌得罪了海神波塞冬的妻子安菲特里忒，为了赎罪只好把公主用铁链绑在海边的柱子上。所以在《圣斗士星矢》中，瞬长相清秀并且使用铁链作为主要武器，这些在古希腊神话中都有根可循。[1]34-36

在日本当代动漫界中，《新世纪福音战士》一直是商业上最典型的成功案例之一。虽然表面上《新世纪福音战士》是发生在未来背景下的科幻故事片，但也是一个基于天主教背景的宗教故事。死海文书、亚当、莉莉丝等名称都可以在天主教典籍中找到出处，而故事中最关键的词语“人类补完计划”也来自天主教教义。[2]42-45

《圣斗士星矢》和《新世纪福音战士》都是以冒险战斗为主基调的热血少年漫画，而一向以刻画细腻情感为主的少女漫画有时同样也会借用宗教或者神话故事作为创作背景。诸如当代日本少女漫画界的领军团体CLAMP，她们由同人志转向商业志的第一步开山之作——《圣传》，就是以印度教神话为故事背景。故事中不仅几乎所有角色名字(如阿修罗、帝释天、夜叉王、天王等）都来自印度教神话，就连开头出现并且一直贯穿整个故事的师九曜关于“六星灭世”的预言同样受到印度教教义的影响。[3]10-11

印度教与天主教最大的区别就是印度教教义推行多神论，而天主教教义推行一神论。所以在《圣传》中会出现诸神之战，而《新世纪福音战士》却始终以碇真嗣这一“新世纪的神”为第一主角。

在日本当代动漫界中，将宗教或神话故事作为作品题材和世界观背景的动漫作品数不胜数，其中有些作品可能会陷入故弄玄虚、无法自圆其说的境地，也有些作品想要通过宗教或神话的叙述方式隐晦地向观众表达一些自己的想法。所有以宗教或神话故事为背景的作品想要表达的思想内容都离不开灭世、净化与进化，善恶二元观，宗教之间的倾轧这三种表现形式。

二、灭世、净化与进化：当代日本动漫作品的叙事主题

宗教思想在当代日本动漫作品中最多、最直观的表现形式便是将“灭世、净化与进化”作为动漫作品的叙事主题，而这三者之间又有着密不可分的关系。

1.灭世

在世界各地人类先民的神话传说里，大都存在着大洪水灭世的传说。对此有的学者理解为在史前人类还处于懵懂状态的时候，真有过一次波及世界各地的毁灭性洪水灾难，这场灾难让幸存的人们对于未知的自然产生了无穷的恐惧。因此人类把自己无法掌握的自然人格化，并进一步神格化，从而产生了神话与宗教。最初的人类并不能理解自己无辜遭殃的缘由，只能将其归咎于自身的行为触怒了神。因此在世界各地的宗教神话中，最初人类都是纯洁、善良的，但是随着不断繁衍、发展，人类变得越来越堕落，才会被神降下的洪水灾难毁灭。[4]102-103

可以说，灭世是无数宗教神话的起源，灭世这一主题也是宗教神话的永恒主题。而在以宗教或神话为故事背景的动漫作品中，灭世自然也成了各大反派角色的最终目的。在《圣斗士星矢》中，无论是海王波塞冬还是冥王哈迪斯，都以各种阴谋诡计妄图毁灭世界；《新世纪福音战士》则直接套用了圣经中的故事，把史前大洪灾称为“第一次冲击”，而紧随其后的每一次冲击都是一次灭世；而在《圣传》中，神之间的恩怨波及到人间，人类被无辜毁灭，上演了一出彻头彻尾的悲剧。

2.净化

一般来说，在动漫作品中，无论是以什么方式灭世，其主要目的还是为了净化人类。大多数宗教神话故事都把史上最大的灭世灾难归结为人类自身的堕落，然后神因愤怒引发洪水惩罚堕落之人，人类因此得以净化。

一般来说，净化有两个途径：自上而下或自下而上。自上而下是指灭世者把自己想象为神或者神的代理人，实行净化的过程。这种人出类拔萃，一般有着精神层面的优越感，自我感觉与众不同。他们无法忍受人类世界的污浊，所以必须通过毁灭一切重新建立一个纯净的新世界，这就是所谓的不破不立。《新世纪福音战士》中一直以不同方式策划着“人类补完计划”的SEELE以及渡等人就是典型的代表。[2]46-47同样在《幽游白书》中，因为目睹了人类阴暗面而决定打开魔界与人间界通道的原灵界侦探仙水忍也是该类人物的典型代表。

另一种途径是自下而上的净化，即“进化”。

3.进化

如果说自上而下的净化途径是凡人对神的恐惧以及顺从的话，自下而上的净化途径就是对神的仇恨以及叛逆。这种由最初的恐惧、敬畏向负面转换而成的心理一旦形成，就容易走向对抗神，甚至取代神的道路。比如以天主教教义七宗罪之一“骄傲”为名的路西法原本是侍奉神的天使长，他因为不肯向神之子跪拜而走上了反抗神的道路，沦为堕天使，这就是所谓的自下而上的逆天净化。[5]148-151

在《叛逆的鲁鲁修》中，布列塔尼亚皇帝萧鲁鲁为了消除世间纷争，计划用阿克夏之剑消除世间纷争(这里的“阿克夏”也是一个宗教概念，它来源于印度教，指的是构成世间万物的最基本单位）。有学者认为“阿克夏之中记录着世间的一切真理，但是只有领悟了阿赖耶识的人才能读取它杀掉‘神,。”[6]3-14《叛逆的鲁鲁修》中的“神”并非指一般宗教意义上超越人类的至高无上的独立存在，而是所有人类意志之和。荣格的心理学称之为“集体无意识”，[7]28-30它非常类似于在《月姬》《fate/stay night》所代表的type moon世界观中出现的终极力量——阿赖耶识。

而在《钢之炼金术师FA》中，烧瓶小人同样想通过借助人柱力以及贤者之石的力量吞噬掉真理之门内的“神”，让自己从普通人类变成新的“神”，并将人类全部毁灭，与自然融为一体，从而达成烧瓶小人自认为的和平与安详，完成了自下而上的净化。

综上所述，灭世、净化以及进化往往是由于反派角色过激的思想所致，他们妄图灭世，让人类得到净化或进化。这些思想的来源也往往是宗教思想中比较偏激的部分，在今天看来，甚至带有一些法西斯思想的成分，如以暴力建设新世界，肆意毁灭人们平静的生活。所以他们的行为往往是失败的，结局也十分悲惨。妄图毁灭人类，最后只会被人类毁灭。

三、善恶二元观：当代日本动漫作品的叙事思维

正与邪、善与恶的划分标准都是基于人类自己所建立的道德准则，而人类最初的道德准则则源于宗教。

几乎所有宗教都认为自诞生以来，随着繁衍生息，堕落的人便越来越多，这些人即称为“恶人”。因此从宗教的角度区分善与恶其实很简单：敬重神、信仰神的人就是善的，蔑视神、忤逆神的人就是恶的。这种宗教上的善恶二元观也被应用到了当代日本动漫作品中来，构建了当代日本动漫作品典型的叙事思维。

比较直观的一个例子就是浦泽直树的《Monster》。《Monster》一开场就引用了《圣经》中的一段话：“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄，都交给了他。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人，都稀奇跟从那兽。又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。”[8]75-76

关于“兽”所暗喻之物有很多猜测，只有一点是被所有人公认的，即它是天主教教义中对罪恶的象征性描述。讽刺的是，这段话出自耶稣门徒约翰之口，而《Monster》中一直被天马医生追杀的人也叫约翰。他有过悲惨的童年经历，善于蛊惑人心，把所有人玩弄于股掌之上。但是由于约翰这个角色又充满了个人魅力，很多观众不免对他产生同情，但绝对说不上对他的行为有任何赞同。正如《圣经》中描写的那样，他是绝对而纯粹的恶。

仅以简单的善恶划分正反派不免狭隘，随着时间的发展，诸多动漫作品对善恶二元的内涵不断扩充，逐渐显现其深刻的复杂性，典型的表现就是当代日本动漫作品对宗教“原罪”观念的颠覆。

在许多宗教尤其是天主教中，除了从行为来划分善恶标准之外，还存在着“原罪”的概念，即生而有罪。这个概念最早来自被恶魔撒旦诱惑，在伊甸园偷食禁果的亚当和夏娃夫妇。他们被逐出伊甸园后，其后世子孙都是生而有罪的，不过仍然有寻求救赎、改过自新的机会。而诱惑他们犯错误的恶魔则没有这种救赎的机会，即所有蛊惑人类出卖自己灵魂的恶魔都是恶的。这种观点暴露出了宗教善恶二元论的狭隘性，于是很多动漫作品对这种观点予以颠覆。在许多奇幻类动漫作品中，恶魔是构成故事的重要因素，但他们不再是单纯“恶”的代表，或者说他们性格的复杂程度已经无法用善与恶来简单划分。这其中的典型代表便是《黑执事》中的恶魔塞巴斯蒂安，观众很难用好人或坏人来形容他，这也在无形中为人物性格塑造增添了一抹亮色。[9]51-59

除了恶魔之外，魔女、魔法师和吸血鬼也是宗教狭隘善恶二元论的牺牲品。魔女、魔法师使用的超能力被认为来源于恶魔，这是对神威严的亵渎。所以中世纪欧洲曾经有过大规模猎杀女巫、魔术师和炼金术师的活动。《噬魂师》中每个武器工匠必须猎杀一名魔女的灵魂才能毕业，其构思也来自于此。近几年最广为人知的魔女当属《海猫鸣泣之时》中的贝阿朵莉切。有趣的是，“贝阿朵莉切”这个名字来源于意大利诗人但丁的宗教长诗《神曲》，意为为但丁引路的圣女，这进一步象征了贝阿朵莉切性格中仍有纯净和美好的元素。[10]26-28

比起魔女、魔术师，吸血鬼更是绝对之恶的化身，其典故同样来源于《圣经》。传说亚当与夏娃育有两个孩子——亚伯和该隐。该隐因为嫉妒自己的弟弟亚伯而将其杀害，受到神的诅咒变成了吸血鬼的始祖，之后所有的吸血鬼都背负着这个诅咒，成为“恶”的象征。这个典故便是动漫《圣魔之血》的大背景。[11]39而与魔女、魔术师一样，吸血鬼中也有善良的角色，《Hell sing》里的阿尔卡特以及《吸血鬼骑士》里的黑主优姬都站在正义的一方。

这些动漫作品中的恶魔、魔女、魔法师以及吸血鬼打破了来自宗教的简单善恶二元论的束缚，让作品更富有内涵和层次感。

四、宗教之间的倾轧：当代日本动漫作品叙事的本质

动漫作品中宗教思想的第三大表现形式是宗教之间的倾轧，这也是最难理解、最深刻的表现形式。

善与恶的二元论只是宗教神话呈现给世人的表象，其实它最终要表现的是宗教之间的倾轧，这体现的是宗教神话思想的排他性。善与恶的划分只是打击与自己思想不同的其他思想的借口，顺从自己的思想即为善，违背自己的思想即为恶。

这种思想以一神教最为典型。在许多一神教的观念中，只有自己所信奉的神才为真神，其他宗教所信奉的神都为伪神，其他宗教的教徒也都是邪恶的异端。中世纪欧洲天主教大规模猎杀魔女、魔术师的行为就是打着讨伐异端的旗号，几次十字军东征更是天主教徒冲出欧洲走向世界的大规模异端讨伐活动。[12]767-779在对《超时空要塞MF》的作品解读中，就存在一种观点：格蕾丝代表的就是天主教思想，而兰华代表的则是佛教思想 (兰华的异星生物vajra正是梵文中“金刚”的意思）。所以整部动漫便象征着天主教与佛教思想的争端，而争端的本质与前文提到的天主教与印度教的区别十分类似，仍然是关于多神论与一神论的争论。

即使信仰同一个神，但因对教义理解不同，同样会产生分裂与争端。《Hell sing》中代表天主教罗马教廷的安德鲁森神父就一直敌视与他同样信奉上帝，但代表英国新教的骑士团，称他们为异教徒。

在许多动漫作品的故事背景中，由神话和宗教带来的所谓善与恶的对立都是虚幻的，因为信仰、立场不同或利益矛盾产生的斗争才是其实质，这让人不免感到讽刺意味十足。

五、结　语

日本是一个多宗教的国家，所以在动漫作品中涉及到的宗教种类包罗万象。通过对当代日本动漫作品的宗教叙事结构进行分析，不难看出导演旨在通过观众比较容易理解的灭世、净化与进化理论和善恶二元的思维逻辑，来挖掘更深刻的宗教之间倾轧的本质，以此启迪人们思考人性的复杂性和事物的多变性。

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责任编辑：吴夜

Religious Narratives in Contemporary Japanese Comics

Xu Jia
(School of Liberal Arts,Northwest University,Xi,an710000,China）

Nowadays,thereappears obvious religious narrativestructures inmanycontemporary Japanese comics.For instance,the topic is mainly from in the religious or fairy tales;the theme is about revolution,purification and evolution;the thinking logic is the dualistic view of kindness and evil;the nature of the narration and the ending are arguments among religions.

Japan;comic;religion;narrative

J954

A

1672-447X（2016）04-0080-04

2016-04-28

徐嘉（1995-），安徽马鞍山人，西北大学文学院学生，研究方向为电影。