卢梭教育思想对当代高等教育的影响研究

王奕涵

（安徽师范大学，安徽 芜湖 241000）

卢梭教育思想对当代高等教育的影响研究

王奕涵

（安徽师范大学，安徽 芜湖 241000）

卢梭的教育思想在人类教育史上的地位毋庸置疑，体现在其教育思想体系中最具革新意义的三个主要理想假设中：自然教育、公民教育以及性别教育。通过文本细读和矛盾分析，挖掘其中所包含的悖论，在肯定其思想所蕴含的现代图景中，正视其中有待商榷的部分，从而更加全面地把握卢梭的思想体系，辩证地看待其伟大思想对今人的启示。

自然教育；公民教育；性别教育；思想悖论

卢梭一生从未受过系统的教育，但他之于人类教育思想史的地位毋庸置疑，这一点本身便颇值得人细细体味。罗曼·罗兰在《卢梭传》中说，卢梭早年即对教师职业表现出“相当的偏爱”，阅读洛克的《教育漫话》后，由于不认同其书中有关绅士教育的观点，卢梭反被激发出对教育问题的研究兴趣，并希望为此著书立说，甚至一度打算将此作为自己的终生事业。从《圣马利的教育计划》到《爱弥儿》，卢梭有关教育的理论体系，历时20年构建，实际写作耗费三年。与此同时，他还完成了他学术生涯中另一部著作——《社会契约论》，成书时间与《爱弥儿》大致相仿，其中关于社会需要、公民教育的内容，在两本书中互为印证、互相补充。通过仔细梳理文本，探寻互文性质的关联，不难发现卢梭思想的核心内容虽然体现了超越时代的伟大，但内部也包含一些朴素的矛盾，本文拟对其思想体系中的三个关键部分：自然教育中的理想性假设、“自然人”的社会属性以及针对女性的性别教育，厘清其中有待商榷之处，有助于今人辩证看待卢梭的教育观，从而更加全面、客观地把握其思想体系。

1 自然教育中理想性假设的矛盾

卢梭在《爱弥儿》的序言中所交代的写作动机，至今读来依然发人深省：“我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途……他们总是把小孩子当大人看待，而不想一想他还没有成人哩。”这一观念在当时社会背景下无疑是一种突破，首次将教育理论的研究视角从形式中解放了出来，尊重学生的自然发展阶段，而这正是卢梭教育思想体系中的核心理念。如果没有读过卢梭写的《论人类不平等的起源》，可能难以理解《爱弥儿》开篇名义的论断，他旗帜鲜明地说道：“出自造物主之手的东西，都是好的”。由此可见，卢梭在这部分理想教育中有关儿童典范的假设，核心观点在于“自然的状态是最好的”。因此，卢梭明确指出：“最初几年的教育应当纯粹是消极的”，而在卢梭自然观的观照下，教育旨在培养学生的自足性，学生能够自给自足的发展便足矣。但令人困惑的是，卢梭随后转而强调教师的作用，理想的教师应当以保全学生的天性为己任，确保孩子免受社会的玷污，甚至认为应当将孩子带离人类社会，到农村去生活。一方面，卢梭承认需要一名具备相应专业知识和引导能力的教育者，认为“所有接近学生的人都必须先获得他们应当使他领会的种种印象；必须受了一层又一层教育，一直受到谁也不知道了什么地方为止”；另一方面，卢梭又坚持道：“一个孩子的教师应该是年轻的……我希望他本人就是一个孩子”。在教育实行过程中“有所为有所不为”的界限无疑是模糊的，但卢梭对此并没有做出回答，从而令人怀疑其中的合理性以及可操作性。

2 “自然人”与“社会人”属性设定矛盾

如果仅仅流于自然教育字面上的论述，读者难免认为教育的最终目的就是让爱弥儿成长为一个绝对的“自然人”。然而，如前文所述，《爱弥儿》与《社会契约论》成书时间相仿，其中有关公民教育的论述部分互为佐证，是将教育与社会需求结合起来的又一创举。所谓“公民”与“自然人”相对，是社会中的“人”才具有的特殊属性，而卢梭又从未对“自然”做出定义，因此卢梭在“人”的属性设定上，再次出现了矛盾。一方面，卢梭设定的理想国家应当是符合自然性的，每个成员都能保全自己的天然属性，或者能够理性得改变自己的自然属性。但反过来看，这一假想又是矛盾的，因为如果人在向社会状态演化的过程中，定是一个不断恶化的衰败过程，那么“自然人”的属性便成为一个自存在开始，就再也无法复原、获得的边界状态，可望却永不可及。

3 性别教育中动机与效果的背离

爱弥儿作为假想的儿童典范被设定为男性，前半部分的论述可以归结为“男性的教育”，直至“苏菲”的引入，使得卢梭成为提出女性教育概念的第一人。但值得注意得是，苏菲的身份设定并非是与爱弥儿处于同等地位的女学生，而是作为爱弥儿的“伴侣”出现的，她的意义在于爱弥儿成长到“青年时期的最后一幕”时，作为一个成年人不应当单独生活，而需要一位伴侣。卢梭在第五卷的开篇做出了明确的界定，但其中隐含的领属、从属的身份差异不言而喻。首先应当承认男性和女性确实存在生理、心理结构上的不同，卢梭并没有无限放大这种差异的不平等。卢梭认为男女之间并不存在优劣，或者说我们应当规避此类的争论，然而在论及女性教育的功用时，卢梭宣称：“男人没有女人也能够生存，而女人没有男人便不能够生存”，依据他所论述的自然法则，“妇女们都是要听凭男子来评价的”，尽管他将此解释为男女双方都是为了彼此的利益而生，但从某种程度上说，卢梭内心里认为女性存在的意义在于取悦男性。当然，由于人不能脱离宏观的历史背景，思想理念很难超越当下的社会发展水平，因此难免会忽略女性的地位。这一动机，尽管卢梭一再强调自己深谙何种教育才是适合女性的教育，最终却与实际的教育结果发生了背离。

4 结语

综上，与其孤立地将《爱弥儿》视作一部教育学著作，不如说这更是一部充分表达卢梭个人政治抱负的哲学书籍，熟悉卢梭的读者在其叙事背后定能分辨出与其《二论》一脉相承的、从自然状态到社会状态的论述。不可否认的是，《爱弥儿》这部教育学理论著作对于把握卢梭思想体系，特别是其政治哲学具有不容忽视的价值，其中对于人类本真的关注和推崇，体现出超越时代的先进性，但在以现代教育学说、社会理论研究为参照时，也应当正视其中的含混、矛盾之处。让每个人保持美好的天性，追求内心纯粹的幸福；每一位教师能够回顾原初状态的美好，成为一名真正的引领者，可能才是卢梭之于当今构建和谐社会的重要意义所在。

[1]卢梭著，李平沤译.爱弥儿[M].商务印书馆出版1978.6.

[2]卢梭著，李平沤、何三雅译.新爱洛伊丝[M].译林出版社.1993.

[3]卢梭著.忏悔录[M].人民文学出版社.1982.

[4]卢梭著.社会契约论[M].商务印书馆.1982.

[5]滕大春.卢梭教育思想评述[M].人民教育出版社.1984.

[6]夏之莲.外国教育发展史料选粹[M].北京师范大学出版社.1999.

The paradox in Rousseau’s education thougt -through the rereading of Emile ou de l’éducation

WANG Yi-han
(Anhui Normal University ,Anhui Wuhu 241000)

there is no doubt that Rousseau's thought of education has a very important position in the history. However, behind his extradinary writing，it is not difficult to find the contradictions in his thoughts，which is embodied in three significant main ideal hypothesis of his education thought system： natural education, civic education and sex education. Through close reading and contradiction analysis, it is necessary to face up to the paradox in his thought. It is aimed to grasp the core concept, and to have a fuller look of Rousseau's ideology

natural education; Civic education; Sex education; Thought paradox.

G631

A

10.3969/j.issn.1672-7304.2016.05.156

1672–7304(2016)05–0315–02

（责任编辑：张时玮）

王奕涵（1987-），女，安徽芜湖人，研究方向：法国文化、法国文学。