宋代隐逸梦词探析

李紫薇

(贵州广播电视大学 贵阳 550004)



宋代隐逸梦词探析

李紫薇

(贵州广播电视大学 贵阳 550004)

宋代隐逸梦词继承中国梦文学托梦抒怀与言情的传统表现手法，借助梦境吟咏田园山水，抒发归隐之情，感慨仕途坎坷，诉说请缨无路的无奈，并融入了深沉的亡国之痛，具有丰富的情感内涵与动人心魄的艺术魅力。

宋词；梦词；隐逸

中国梦文学源远流长，宋代隐逸梦词是其不可或缺的构成部分。隐逸梦词继承梦文学托梦抒怀与言情的传统表现手法，借助梦境超越时间、超越空间及超越心理的特性，吟咏田园山水，酣畅淋漓地抒发归隐之情，并融入了深沉的亡国之痛。

中国古代文人士大夫深受传统教育影响，儒家积极入世的思想植根于其灵魂深处，建功立业是其毕生的追求。然而漫漫人生路艰难曲折，“穷则独善其身，达则兼济天下”成为他们总体的人生模式。“归去来兮，田园将芜胡不归？”(陶渊明《归去来兮辞》)，“开荒南野际，守拙归园田”(陶渊明《归田园居》其一)，东晋诗人陶渊明笔下优美的田园风光和浓郁的隐逸之情，为仕途失意的文人提供了精神避难所，在其“穷则独善其身”之际抚慰他们的心灵，推动着他们对精神自由的努力追寻。这种人生模式同样体现在宋代梦词中，一方面表现为爱国梦词，另一方面表现为本文所述的隐逸梦词。正如陶渊明同时并存“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种不同的志趣一样。

一、仕途受挫催生的隐逸

北宋初期的潘阆，性格疏狂而才华横溢，因涉嫌帝嗣曾遭牢狱之灾，以“狂妄”获罪去官，后游历大江南北寄情湖山。寓居钱塘时曾作十首《酒泉子》吟咏杭州诸景，其五曰“长忆孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖开。轻棹去还来。 芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣。空役梦魂飞。” 在作者梦中的深情忆念里，僧房佛地的清静圣洁，西湖孤山的幽美超尘，鲜明反衬红尘喧嚣、人世纷扰，体现了流连山水之趣，也间接表达了仕途落拓之感。

柳永《六么令》上片：“淡烟残照，摇曳溪光碧。溪边浅桃深杏，迤逦染春色。昨夜扁舟泊处，枕底当滩碛。波声渔笛。惊回好梦，梦里欲归归不得。”柳永怀功名用世之志，却科举屡试不第，仕途落魄。梦中夕阳映照下的碧溪、浅桃深杏的烂漫春色，安抚着他落寞的心灵。

旷日持久的北宋党争，使众多贤良志士挣扎沉浮于宦海，饱受迁谪之苦，对仕途的热望渐渐消减，转而向山林田园寻求精神慰藉。苏轼、秦观便是其中的代表。

苏轼《江神子》：“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老矣，寄余龄。”

在残酷的党争中旧党失利，胸怀抱负的苏轼因乌台诗案被贬谪至湖北黄州。他筑室东坡而居，自比为陶渊明斜川之游，向往着陶渊明那样的躬耕生活，欣喜于春雨后乌鹊报晴，陶醉于暗泉、北山、小溪、亭丘，希望在乡野田园终老此生。然而，“乌鹊喜，报新晴”，词人也许会笑，但却是含泪的苦笑。“吾老矣，寄余龄”才是其心中的真实情感。全词抒发的“梦中了了醉中醒”的沉痛慨叹、描绘的田园生活清幽恬静之境界、表现的超尘遗世之感，体现了苏轼在饱受政治打击、历经世俗离乱之后，竭力挣脱羁绊追寻精神的自由，体现了心与田园、灵魂与大自然的高度契合的旷达淡定的心境。这种归隐的情怀同时表现在其它梦词中，如《南歌子》：“带酒冲山雨，和衣睡晚睛。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。老去才都尽，归来计未成。求田问舍笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。”

身为苏门四学士的秦观，自然和苏轼一样无法逃脱党争所致的政治迫害，流徙多处，终卒于藤州。其梦词《石州慢》：“深院萧条，满地苍苔，一丛荒菊。含霜冷蕊，全无佳思，向人摇绿。客边节序，草草付与清觞，孤吟只把羁怀触。便击碎歌壶，有谁知中曲。凝目。乡关何处，华发缁尘，年来劳碌。契阔山中松径，湖边茅屋。沈思此景，几度梦里追寻，青枫路远迷烟竹。待倩问麻姑，借秋风黄鹄。”又如《好事近》(梦中作)：“春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。” 在颠沛流离之中，落寞孤寂的秦观“几度梦里追寻” 的是乡关，心中向往的是隐逸，期盼着释放心灵的重负，在一派大自然的春色中，嗅着芬芳花香，伴着婉转鸟鸣和潺潺流水，任碧空飞云变幻，而“醉卧古藤阴下，了不知南北”。

二、杀敌报国却请缨无路激发的隐逸

南宋偏安江南，半壁河山沦丧金人之手，朝廷的苟且偷安令仁人志士扼腕叹息，满腔杀敌报国的豪情，无奈付与山林田园。

英雄词人辛弃疾力主抗金复国，不但始终未得统治者信任与重用，反而招致排斥与打击，被迫长期隐居，“却将万字平戎策，换得东家种树书(《鹧鸪天》)”是他人生真实生动的写照。其隐逸梦词曰：“ 过眼溪山，怪都似、旧时曾识。是梦里、寻常行遍，江南江北。佳处径须携杖去，能消几两平生屐。笑尘埃、三十九年非，长为客。吴楚地，东南拆。英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无陈迹。楼观才成人已去，旌旗未卷头先白。叹人间、哀乐转相寻，今犹昔(《满江红》)。”作者向往英雄业绩，渴望抗金复国，然而人到中年，壮志未酬，深感岁月蹉跎，倦于宦游，不如归隐溪山，所谓“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”(《鹧鸪天》)。“翠屏幽梦，觉来水绕山围。有酒重携，小园随意芳菲”(《新荷叶》)。山水、田园、美酒抚慰着词人饱受创伤的心灵。然而，尽享田园风光与隐逸之趣的同时，辛弃疾始终无法忘怀异族铁蹄下灾难深重的家国，“是梦里、寻常行遍，江南江北”，“谁怜故山归梦，千里莼羹滑(《六么令》)”，“只今江海上，钧天梦觉，清泪如丝。算除非，痛把酒疗花治。明日五湖佳兴，扁舟去、一笑谁知(《 满庭芳》)”。很明显，在辛弃疾的隐逸梦词中依然流淌着对祖国山河的深情眷念，充满理想成空的满腔忧愤，这正是其隐逸梦词令人感动的独特之处。

请缨无路的残酷现实，令多少慷慨激昂的爱国词人移情湖山。如张元干“梦里有时身化鹤，人间无数草为萤。此时山月下楼明(《浣溪沙》)。”“梦绕西园，魂飞南浦，自古情难足。旧游何处，落霞空映孤鹜(《念奴娇》)。”“短梦今宵还到否。苇村四望知何处。客里从来无意绪。催归去。故园正要莺花主(《渔家傲》)。”张孝祥“买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡(《水调歌头》)”，“只要东归，归心入梦，梦泛寒江月(《念奴娇》)。”但是，湖光山色真的就能抚慰其伤痕累累的心灵吗？不过是借此将精神从令人痛苦的社会政治中获得短暂的解脱罢了。

三、融入亡国之痛的隐逸

宋末风雨飘摇，亡国之痛与归隐之情的融合，使这个时期的隐逸梦词所表达的不仅是对山林田园、清风明月的歌咏与归依，更有浓厚的故国之思，兴亡之感。

“时橘里莼乡，泛一舸翩翩，东风归兴。孤梦绕沧浪，苹花岸、漠漠雨昏烟暝(王沂孙《南浦》)”。

“迢递归梦阻。正老耳难禁，病怀凄楚。故山院宇。想边鸿孤唳，砌蛩私语。数点相和，更著芭蕉细雨。避无处。这闲愁、夜深尤苦(王沂孙《扫花游·秋声》)”。

周密在宋亡入元后隐居不仕，全节而终，其梦词语调悲凉。“疏花温撩愁思，无句到寒梢。但梦绕西泠，空江冷月，魂断随潮(《忆旧游》)。”“雪霁空城，燕归何处人家？梦魂欲渡苍茫去，怕梦轻、还被愁遮(《高阳台·寄越中诸友》)。”《一萼红》吊古伤今，是一首著名的亡国词，写于元兵攻破南宋都城临安的次年，周密登临会稽蓬莱阁之际。上片写登蓬莱阁后的所见所感，通过阴惨肃杀的寒林景象，表达自己迟暮漂泊而孤寂的身世之感。下片“回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒东州。故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。最怜他，秦鬟妆镜，好江山，何事此时游”，由身世之感进而抒发家国之痛。词人从前一直将美丽绍兴视若故乡而魂牵梦萦，如今梦中的景致终于出现在眼前，不仅没有欣喜万分，却因江山易主沦落于异族的统治，反而令人产生了身处异乡的孤独悲凉之感。而这里的山水依然是这样美好，并不因为人世的巨变而有丝毫改变。可是为什么我偏偏要在这国破家亡的时刻来游览此胜景呢？！感情悲到了极点，痛到了极点！

“东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然。万绿西泠，一抹荒烟……无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃(张炎《高阳台》)。”作为浏览胜地的西湖，于宋亡之后，在元蒙统治者铁蹄之下已经日见荒凉，当年万绿丛中的西泠桥变成一抹荒烟了，眼前西湖晚春景色，笼罩着荒寒气氛。昔日西湖处处笙歌的繁华景象，而今已成梦想，这样的梦谁还能再继续做下去呢？“莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃”，两个“怕”字，足见词人触物情伤却又无可奈何的心情，正所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”般的沉痛，说不出的凄凉幽怨。

张炎《月下笛》：“万里孤云，清游渐远，故人何处？寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌约略无多柳，第一是难听夜雨。谩惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语？”独游万竹山，山舍门庭冷落，落叶满地，愁思黯然。全词伤知己旧友之亡，写身世盛衰之感，抒故宫离黍之痛，苍凉无限。

上述词作，情感低沉凄苦，悲咽难诉，令人感到作者无尽的愁思与伤痛、忧郁的心情和身处改天换日之际的惶惑不安。仕途不达，甚至面临亡国，词人却又无可奈何，只能强行移情于山水田园。因此，与之前寄情山水的词作相比，宋代隐逸梦词所体现的感情更为沉痛凄楚，“采菊东篱下，悠然见南山”式的自得其乐相对薄弱，更多的是身世之感与黍离之悲，打上了深深的国破家亡、不知所归的时代烙印。

如果说宋代喟叹人生梦词表现了人生如梦、及时行乐的思想及对宠辱得失的达观态度，那么，隐逸梦词则是喟叹人生梦词情感的进一步发展与深化，明确提出了“归去来兮”(葛郯《满庭霜》)，表达了对红尘仕途的摈弃，抒写了对山水田园的流连与向往。

宋代隐逸梦词体现了对田园山林的吟咏和归隐情怀的抒发，随着时代风云的变换，其情感在不同的历史时期发生了变化，生动而真实地呈现了宋代词人内心的挣扎与痛苦，也是宋代特殊历史时期的写照，使隐逸梦词有了更丰富更深广的情感内涵，具有动人心魄的艺术魅力。

[1]游国恩.中国文学史[M].北京:人民文学出版社,1982.

[2]唐圭璋.全宋词[G].北京:中华书局,1965.

[3]元脱脱.宋史[M].北京:中华书局,1977.

[4]傅正谷.中国梦文学史(先秦两汉部分)[M]．北京:光明日报出版社,1993.

(责任编辑：孙 莉)

On Hermit & Dream Poems of the Song Dynasty

LI Ziwei

(Guizhou Radio & TV University Guiyang 550004)

The Song Dynasty hermit and dream poems inherit traditional representation of Chinese dream literature——dream and romance poetry. With the help of pastoral dream chant, expressing the feeling of seclusion, career ups and downs, the helplessness of not being allowed to fight and the deep pains of subjugation, the poems take on rich profound emotional connotations and strike a chord of deep artistic charm.

Song Ci; Dream poems; Reclusion

2016-09-02

李紫薇(1964—)，女，四川西充人，教授。

1008—2573(2016)03—0027—04