论庄子逍遥游中的游世主义

王翠翠 谢鑫鑫

（首都师范大学，北京 100048）



论庄子逍遥游中的游世主义

王翠翠 谢鑫鑫

（首都师范大学，北京 100048）

摘要：《庄子》《逍遥游》是传世之作，很多文学、哲学大家都对这部著作进行了不同层次不同角度的解析。《逍遥游》的基本含义就是“游戏以自乐”，其主旨就是“逍遥游”。纵观《庄子》全书，可以发现其核心的线索是游世主义，也是庄子本人的人生理想最高境界。在庄子生活的时代，这种游世主义就是对当时文明的批判。本文对庄子与《逍遥游》内涵进行简单介绍，并重点对游世主义做出解析，以期为相关的研究学者提供参考与借鉴。

关键词：庄子；逍遥游；游世主义；解析

《逍遥游》中的游戏观或者是游世主义，无论从当时还是从现在来看，都是时代转型的心理良药，对于文明的发展来说犹如净化剂，具有非常鲜明的时代意义同时兼具现代意义。理解《逍遥游》中游世主义内涵，对现代文明的发展也有启发作用。

一、庄子简介和逍遥游的内涵

（一） 庄子简介。

庄子，姓“庄”名“周”，是战国时期宋国人，是战国中期杰出的思想家、文学家与哲学家，也是老子之后，战国期间道家学派的代表，创立了“庄学”这个重要的学派。他的代表作《庄子》至今成为传世之作，《逍遥游》是《庄子》的开篇之作，也是代表了《庄子》的主旨思想。另外还有《齐物论》等名篇也非常出名。庄子和道家的老子齐名，被后人并称为“老庄”。

（二）逍遥游的内涵。

“逍遥”这两个字最早出现在《楚辞》和《诗经》里面。《楚辞》中有这样一句“聊逍遥以相羊”；《楚辞.章句》中，有“逍遥、相羊，皆游也”的句子；在《诗经.郑风.清人》中也有“河上乎逍遥”的说法，这里面的“逍遥”一词和“翱翔”义近之证。无论是《楚辞》还是《诗经》，“逍遥”一词的含义都是“不受拘束、自由自在”。

“游”字使用的更加频繁，在观念上与“逍遥”也没有根本上的不同。许慎在《说文解字》中这样记载：“游，旌旗之流也”，这句话里面的“流”与“游”是一样的意思。在《广雅.释诂三》中进行释义“游，戏也”，旌旗流动起来就像流水，看上去自然无为。

徐复观于其《中国人性论史.先秦篇》里面，站在精神自由的高度看“逍遥”的内涵“消者消释而无执滞，乃对理而言。摇者随顺而无抵触，乃对人而言。游者，象征无所拘碍之自得自由钧状态”。

通过上述记载都可以看出《逍遥游》注重的是心灵之游，其思想内涵就是人在精神、心灵上的绝对的自由。

二、庄子逍遥游的游世主义解析

（一） 生命解析。

“逍遥游”，从根本上说是灵魂的游，是心灵的游，是不受生命束缚的。人活在世间，形体会受到各种束缚、限制不得自由，面对种种困难，会妥协迁就，而心灵可以打破这种束缚。如果形消失了，物消失了，按照庄子“逍遥游”的思想解释，并不是客观上的消失不见，而是用心将事物无形了，在这个世界中人就会变得自由无拘无束，没有任何东西可以束缚住一个人的灵魂。

在庄子的时代，一个充满动乱和纷争的时代，大部分人的生活都是痛苦的，面对着无尽的剥削，对于大部分人的人生来说，世界是黑暗悲惨的，人的生命也如草芥被肆意践踏。在“生”中挣扎贪恋的是生命的美好，但终有一天生命会消亡，这是庄子也深有体会的——“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”然而人却不能够逃出天地之间，这是生死之困，如何超脱于生命、肉体之外，实现逍遥游，庄子的哲学认为，只有超越构成生命困境的因素，也就是“命”，才能够达到个体心灵的绝对自由，也就是达到“逍遥”的境界。

（二）悠游解析。

庄子认识到，任何一个人都是无法脱离这个世界的，来到这个世界就必须要面对这个世界的善良与丑恶，面对生老病死苦，因此，庄子的“悠游于世”一定是在这个世界之中“游”，但是又要保持一定的距离，不能够将自己全身心的投入这个世界，否则会和这个世界捆绑在一起，自己只能受制于物质世界中形形色色的诱惑，又怎么能逍遥呢？

因此，庄子提倡的游世主义，就是对世界若即若离，同时又不能离弃，生活在世界上的无奈要驱使着你学会超越。庄子深知世界上的种种坎坷必须面对，不能够逃避也无法逃避。要从庖丁解牛的故事中得到启发，只有目无全牛，最终才能得到全牛。只有慢慢的让自己的心超脱于尘世之外，不去整日计较身边的那些束缚，一点一点的迈向超然，才能真正实现逍遥游。

三、结束语

正所谓，道无所不在，物也无可不游，通过《庄子》《逍遥游》游世主义的解析，不难看到，只有以平常心面对这个世界，不急功近利，不急于求成，将自己的灵魂与思想超脱物外，不被“形”所束缚，才能实现内心的逍遥。这对于过于浮躁的现代人来说，具有非常重要的启迪意义。

参考文献：

[1]商原李刚.《逍遥游》的主旨就是逍遥游[J].长安大学学报(社会科学版),2012,4(4):3-7.

[2]王富仁.论庄子的自由观——庄子《逍遥游》的哲学阐释[J].河北学刊,2009,29(6):39-46.

[3]强昱.庄子《逍遥游》的精神旨趣[J].中国哲学史,2007,(1):54-60.

[4]王永豪."无己"逍遥、"无功"逍遥和"无名"逍遥——论庄子"逍遥游"思想的三个层面[J].社会科学研究,2007,(1):142-151.

谢鑫鑫（1991.01-），女，河南濮阳人，首都师范大学硕士，研究方向：马克思主义基本原理。

作者简介：王翠翠（1990.10-），女，河北沧州人，首都师范大学硕士，研究方向：思想政治教育。

中图分类号：I209

文献标识码：A

文章编号：1671-864X（2016）01-0049-01