寂寞的钓台

●张武扬/文

寂寞的钓台

●张武扬/文

富春江在中国山水名胜中独树一帜，其美景为历代文人墨客所赞不绝口，唐代诗人韦庄甚至惊叹 “钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如”。元代画家黄公望以富春江景为素材所绘的《富春山居图》，那种明澈而丰盈的意象，让人怦然心动，也使其列为“中国十大传世名画”之一。富春江在浙江中部恣肆流走，其中最美的一段在桐庐,两岸山色青翠秀丽，江水清澈碧绿，在山水之间还散布着许多名胜古迹，以各自所有的色彩和动态，使美丽的山水景观和旷世悠远的人文历史融为一体，两者相映成辉。最让我们心向往之的，当然还是名闻遐迩的严子陵钓台，那也是这一段山水的核心景观。

凡有江河几乎都有各种钓台，而富春江上的钓台因严子陵而颇负盛名。《后汉书》有严光（字子陵）传，说严光少年时就很有才气，与刘秀是同学好友。刘后来登基做了皇帝，想让他出来辅佐自己，三次派车去接他，但他坚辞不就，或许在他看来，拒绝和放弃也是一种坚守。刘秀亲自上门相劝，也无功而返。后来，刘秀干脆直接封他为谏议大夫，职责是提建议和意见，在君主犯错或做出一些比较不好的举动的时候，对君主进谏。然而他仍然不受，绝意红尘，耕读富春山中，终身不仕，一直使生命处于一种纯粹的状态，最后八十而终。以至作为东汉的开国皇帝，刘秀也只能叹气：“子陵，我竟不能下汝耶！”

东汉高士严子陵大概没想到，他越不想出名，却越引来历朝历代的名人雅士为他树碑立传。主要原因在于一位著名文学家的善举和一篇文章。本来后人为敬仰严子陵的高风亮节，唐朝初期，就已在严子陵钓台下建祠奉祀。宋朝大文人范仲淹被谪守睦州知州时，所辖为现今浙江桐庐一带。在他眼中“满目奇胜”富春江固然是寄情山水的好地方，但是他更景仰的严子陵，“思其人，咏其风”。由于当时的严祠已破败不堪，几成荒祠，而且过去所建是其后裔族人的家祠，规模较小。范仲淹决定以地方政府的名义建造，为此还亲自撰写 《桐庐郡严先生祠堂记》，此文对仗工整，字字珠玑，可与他最为知名的 《岳阳楼记》媲美，其中名句“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”为国人所熟知，此文与《岳阳楼记》同被收入《古文观止》，堪称记文双璧。人以文名，似乎有此文之后，严子陵更成了隐士中的重量级人物。从此，所有文人雅士谒严祠，读此文几乎成了一种时尚。

我们从七里泷码头乘游船先观江景。七里泷素有“小三峡”之称，这里两岸夹峙，过去水流湍急，自1968年建成富春江水电站后，急流险滩变成一泓平阔的碧湖。古有“天下佳山水，古今推富春”一说，即咏此段景致。下游便是令人心驰神荡的严子陵当年归隐垂钓的钓台。快艇在江中疾驶，艇头将江水犁开一道碧波。两岸山峦一如既往地馥馥郁郁，峭壁林立，不时可见青瓦白墙的人家掩映在茂密的树林中，似乎专为画家和摄影家准备的构图，那份静美的感觉真好。江水丝绸般地光滑纯洁，即便快艇疾驶，也不觉得颠簸。在江景最美处，驾驶员善解人意地将快艇停下来，让大家拍照。偌大的江面上只剩下我们的快艇如一片树叶漂在江中，这江水既不惊涛拍岸，也不恣意妄为，平静地让我们体验“人在明镜中，帆浮翠屏间”的幽雅意境，犹如内心澹定的隐士一般。不知何时，缕缕白云如洁白的哈达柔曼地飘绕在山脚，与这条似乎被涅槃过的江水相依相撩，没一会儿却又漫上山顶，山顶便云深不知处了，仿佛演绎时光迅捷的流逝。江面有渔夫摇着小舟，在疏朗静阔的江面撒网，一幅青绿色调的苍润画面盈满诗情。此刻我方才领悟到中国水墨画的魅力所在，也只有水墨丹青的勾勒、点擢、晕染才能让一江春水浇湿早已干涸的梦。

到钓台码头，沿着石级而上，迎面便是赵朴初先生所题的 “严子陵钓台”牌坊，也是游客集中留影的地方。牌坊西侧是粉墙黛瓦的严子陵祠堂，祠内范仲淹撰写的《桐庐郡严先生祠堂记》前有游客在出声颂读，那遒劲书法的书法，似乎就是“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”最好注脚。祠堂东侧山麓是长达数百米的钓台碑林，碑文精选了自南北朝至近现代的名人雅士题赞钓台的数千首诗词，书法均出自国内及日本、韩国、新加坡等国书法名家，这些沾染了富春江灵气的藻思绮语和气韵飘逸的书体，留下了历史的履痕，文化的行脚，漫浸着钓台草木的清新，波动着诗意的灵性，纯厚而绵长。

雨后初晴，山路上湿漉漉的，一条石板山道顺着半山腰蜿蜒向前。这种相似的小路在富春江环岸有无数条，但是，只有这一条让我们有登高的激情和朝觐的虔诚。路边葳蕤的野草和横伸的树枝没有任何约束地释放生命的活力，似深山里的心灵憩园，让人洗净尘屑。在石径岔道上有 “双清亭”，民国年间所建，亭联为：“登钓台南望，神怡心旷；想先生之风，山高水长。”此联没什么创意，但也算是写实。在一株古树前驻足凝目，听同行友人介绍说，严子陵钓台分为东、西两部分，相距80余米。所谓“台”，就是两块巨大的山岩，雄峙江畔，垂离江面70多米，背倚青山，下傍绿水，掩映在葱茏的古木丛中。东台相传为严公隐居垂钓处，亦称严陵山，台下幽谷中有巨石如笋，侧看如仕女垂手而立，据说严子陵常以此支撑垂竿。石笋上方是可坐百余人的大块石坪，突兀如悬江岸，踟蹰其上，风姿绰约的一江碧水尽收眼底，高峻的感觉油然而生。韶华白首之间，是漫长一生，还是恍然一瞬？然而，这里作为钓矶历来存疑，明朝学者袁宏道曾分析：“溪深六七寻，山高四五里。纵有百尺钩，岂能到潭底？”郭沫若更直接表达怀疑：“岭上投竿殊费解，中天堕泪可安排。由来胜迹流传久，半是存真半是猜。”尽管如此，古往今来这儿仍吸引了无数文人墨客登台凭吊，让精神的足迹穿越钓台山水，甚至成了现实生活某种参照。唐朝大诗人李白甚至还赋诗：“永愿坐此台，长垂严陵钓！”

东台的石坪上有石亭。亭内竖有一方石碑，一面刻“汉严子陵钓台”，另一面刻有南朝范晔所撰《严光传》，文字虽短，但铅华洗尽，已臻化境。我们逐句诵读其传，听钓台下轻拂岩石的江水细语，想象在平淡无奇的岁月流逝中，看着无化为有，有化为无，看着白变成黑，黑变成了白，使人油然而生“钓台虽在，斯人已去”的感叹。严子陵的故事，对当下许多不按照科学发展观要求办事，急功近利、搞形式主义和形象工程，甚至跑官要官者来说，恐怕早已是种神话。许多人似乎都变得无缘无故地浮躁起来，期冀一夜成功的也大有人在。站在神往已久的钓台临江处，望着脚下从上游驶来的游船，自有触绪纷来。一块碑石的抵临，需要多少岁月的淘洗！船儿远去了，留下时间的影子，寂静中藏着千年的跫音。当年“急湍甚箭，狂狼若奔”的七里泷江水，曾打湿严子陵漂渡的衣衫，而今由于富春江水电站大坝的拦阻，早已止波息涛成为一川静水，这种静美让人永远处于遥想与等待之中，也承载了些许美丽的怀念。舍，其实不是丢弃，而是另一种获得和延续。而我也忽然悟到，我们收拾起尘世中琐碎的心情来此，不就是为寻求还和昔日一样的钓台的安宁吗？与东台遥遥相望的是西台，因南宋爱国志士谢翱在此哭祭民族英雄文天祥而出名。元兵南下时，谢曾变卖家产率乡兵数百人投奔文天祥军中效力，被任资议参军。文天祥殉国后，他到此与友人设文天祥牌位哭祭亡灵，并作《西台哭所思》诗，如今在辽远的空旷处读来仍是感人至深。

这一段的沿江美景，没有高楼、没有标语，没有强制、没有催促，都是自由欢快的原生态景观。当年范仲淹修建严子陵祠堂的善举引起后世的仿效，后人在严祠附近陆续修建的客星亭、羊裘轩、招隐堂、高风阁、玉泉亭、清风堂、遂高楼、三公不换亭、天下十九泉亭、云峰烟水阁、山高水长阁和钓台书院等建筑，当年的寂寞成为后世景仰的美丽释放，也使钓台景区的内容非常丰富。毛泽东的著名诗句“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”，更使其名闻天下。这儿不仅收藏众多古代文人墨客吟咏富春江的诗词，而且一泓清澈的江水流过是一件多么美丽的事情。山川没有语言和文字，却创造了独特的表达。然而，遗憾的是，尽管这里离桐庐市区仅15千米，尽管正值国庆长假，各地大多数景区游客普遍爆满的情况下，这一精致的山水文化内涵厚重的景区却显游人寂寥，遗世而独立的高士受冷落，是否也是滚滚红尘中一种世俗的选择？宋朝大诗人苏轼诗曰：“昔人垂钓今何在，此地空余百尺台。”春秋流过，冷暖自知，似乎是对当下现状的某种预言。

站在山顶，面对一江流水和逶迤的群山，内心顿时空灵起来了，有一种穿越在现代与远古时代隧道里的感觉，如同自己对自己的一次认读。时光如江水，悄无声息流向远方，在不同时代会呈现出不同的风景。所有的光阴都是刹那。过去，或许一根钓竿、一杯淡茶、一个漫长而又诗意等待，就使清名长驻人间，那怕是个孤独的背影。而今，等待就像时间久远的重复，让人看见和感受得到，却永远无法说出复杂的感觉。钓台被赋予它自身之外的许多元素，在情境心绪交相作用过程中，那每一块石，每一茎草，每一泓水，都启迪人要耐得寂寞，祛除浮躁，摆脱那些让人身陷其中的无以名状的东西。然而，严公守望的钓台，其实早已被现代观念穿透，只是我们看不见，摸不着，脱不出。友人指点探询，那山野溪涧的岑寂峡谷中，是否是当年严公不离不弃的茅舍所在？苦与乐，都有一片独立而随性的光阴，只是隔了时光之帷，早已听不到从容淡定的蝉声和辽远野性的猿啸！