严子陵的羊裘

西 洲

余姚低塘的黄清堰村，有一座建于明代的石牌坊，牌坊的正背两面分别镌刻“高风千古”“清节流芳”，并标明其“为汉徵士子陵严先生立”。“徵士”一词，指的是不接受朝廷征聘的隐士，这样的人物各个时代都有，当面临兼济与独善、专制与自由、服从与独立的矛盾时，他们不约而同地选择了清静自守的道路。虽然，每个人有各自不同的背景、动机、际遇、结局，有些人甚至在仕隐之间游移转换。余姚人“子陵严先生”就是秦汉隐士中的一个典范。

“严先生”名严光，又名严遵，“子陵”是他的字。关于他的行迹，史料上记载得少，且漫漶不清，以至于有些人将他与西汉后期另一个也叫严遵（四川严君平）的同名隐士混为一谈。

作为一名隐者，严子陵看上去是较为纯粹的。他的不仕，无关乎对世事盛衰的判断和个人利益的权衡，因此就跟“避祸”不太相干。如果说当初“王莽数聘，抗节不行”（《三国志》引《会稽典录》），他不仕王莽的行为或许缘于他对王莽权力正当性的质疑，那么，对于光武政权的中兴盛世，他显然是认可的。他的不仕，更无关乎对君王品格的不信任和君臣能否鱼水相得的顾虑，因此也不能说是源起于这类“前瞻的忧患”。他与光武帝刘秀曾经早年同学，彼此欣赏，有过“他日勿相忘”之约；而刘秀本人，求贤若渴，奖励名节，尊敬与优待有才学的知识精英，对严子陵更是格外垂青。从《后汉书》记载的几则故事里，很能看出严子陵在皇帝刘秀面前的自在放旷。他说过两段非常著名的话，一段是通过侯霸转述的。侯霸与严子陵旧日有往来，严子陵被邀到洛阳宫中时，侯霸已担任尚书令、大司徒的要职。严子陵说：“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”“要（腰）领（脖子）绝”，意思是丧失性命。这话说得有点狠，但却是治国理政的要义。刘秀知道后说严子陵“狂奴故态”，打心眼里是称许的。另一段话是直接说给刘秀的。刘秀来馆舍看望躺卧床榻的严子陵，用手摸着他的肚腹问：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”严子陵过了好久张开眼睛回答：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”从前唐尧以德治天下，江湖上尚且还存有像巢父那样听不得尘间俗语的盛世隐士，君王您又何必强人所难呢？刘秀一叹再叹。他可以与严子陵彻夜卧谈，甚至严子陵的腿脚都可以搁压在他的身上，令掌管天象的太史官惊呼“客星犯御座甚急”，却无法将严子陵留在身边，成为自己的肱股之臣。

不过，由于二人的这层关系，难免让人揣测作为隐士的严子陵是不是那么简单，于是就有人拿严子陵的羊裘来说事儿了。史书里载，刘秀当了皇帝，渴慕贤才，遣人满世界地寻找严子陵。有人在齐国发现了“披羊裘钓泽中”的男子，果然就找到了他。身披羊皮袄在泽畔垂钓，这样的行为很可疑吗？为了表明“披羊裘”的特异，有人解释说是反穿了羊裘，还有人说是反季节穿了羊裘。袁枚《随园诗话》里引了这样一首诗：“一着羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻？”意思是说严子陵还是“有心”了，即便不慕富贵，不贪权力，却也还有忘不了的修名。陆游也有一首诗里说：“我比严光胜一筹，不教俗眼识羊裘。沧波万顷江湖晚，渔唱一声天地秋。”

其实不必纠结于“有心”还是“无心”，不必耿耿于“羊裘”与“蓑衣”哪一个才是隐士的标配，严子陵一辈子崇尚自由，忠于内心，适性任情，不惧权贵，完全值得敬重。

当然，严子陵与刘秀，也毕竟是彼此成就了的。前者映衬了后者宽厚待人的雅量，后者烘托了前者鄙弃禄位的境界。范仲淹在《严先生祠堂记》里盛赞严子陵的品格：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”