论通会

张敏（福建师范大学）

论通会

张敏
（福建师范大学）

唐人孙过庭的书论《书谱》中提到学书须经历的三个阶段，“初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老”，通会是学书的最高境界。通俗点来说，书法艺术一路从篆、隶、楷、行、草发展而来，学书之人需刻苦临池，遍临诸帖，按照自己的意愿有选择地将诸帖优点巧妙地融汇在一起，触类旁通地相互借鉴，厚积薄发、综合集成，把自己的学问、修养、情趣、灵感熔铸在作品里，实现更好的艺术表达，做到来有出处但又变法而出新意的境界，就是通会。

首先通会体现在字体间的相通，具体表现为篆隶草行楷之间或多或少的借鉴。快速简练的草书飘逸空灵，书者容易在追求奇异形态回转勾连的同时忽略精劲坚韧的力度，失去应有的焕然神采；规矩平正的楷书严谨规整，通常在法度之中丢失一些跃动的气韵。如若能草中见真，真中渗草，就可以姿趣横生了，在这个层面上张芝和钟繇可以称得上是最好的实践者了。张芝的草书奇诡多变、用笔如飞，但他能够做到奇而守法，在酣畅连绵中恰如其分地断连收放，即使是细弱游丝之笔也不乏力道精神。钟繇的楷书注入了使转，快意而灵动，刚柔兼备，在新旧书体的转型中脱颖而出，被列为神品。真草字体间的通会可以将书作推到一个近乎绝妙的境界。

其次，通会表现为书体间的相通，对不同书家风格的观摩学习，广学多悟。偏执于一家势必会取法单调，不同的书家书体之间意趣韵致有一定的勾连处，并不是壁垒森严，将各个书家书体间相连缀的点贯穿起来，诸多元素在笔下相融合，吐故纳新，形成脱俗的韵致。王羲之向卫夫人学习，达到“将谓大能”的水平，后渡江北游名山，“于众碑学习焉”。米芾以古为范，根基于晋人风韵，博采于诸家之长而成就个人风貌。他是集古字的行家，点画间仍是羲献钟张的古法，将那些最为理想的部分以自己创作的节律写出，今时之新会通古人之旧，将点画形态在活泼取势和连贯行笔中得到最自然的展现，俊逸洒脱，如快剑斫阵，风樯阵马。

通会需要达到心手双畅，一个真正的书法家并不单单只有笔成冢墨成池的笔下技巧，还需要主体的情感。仅靠精致娴熟的技巧所出的作品，也只能称得上是绝似或逼真，书家的气息与情调却是无法复制的，作品流露出的情感气息往往是欣赏作品的第一着眼处。适宜的情志意趣是书法成功创作的前提，或疾或缓的运笔、粗细相间的线条、或浓或淡的墨色都承载着书者不同的心情思绪，蕴含了鲜活意绪的墨迹自然笔断意连，静态中含有流动之势，过于理性的创作会将作品置于一种程式化的境地而丧失趣味，偶然欲书也许会收获超乎寻常的奇妙效果。这并不意味着放低手下功夫的位置，对规则技法的熟练掌握，是主观性情自由表达的前提。走向通会的过程，是一个复杂、曲折、迂回、不断磨合的过程，只不过相较笔下技巧的学习，作品的情感精神传达更缓慢一些。达到通会之时所作的作品，往往会传达给欣赏者某种触动，情满于书、意溢于书，这是情感意志的宣泄和手中笔墨功夫相融相通的结果。

通会需要会古通今，兼采古今之长，崇尚古质不违于时代发展，喜好今妍不抛尽传统，可以说是学书的绝好融合方式。无论是哪种艺术道路的发展过程，都必须有一定的制约和规范，从古到今的发展在对比中会显出一定的客观规律，应着时代潮流在不断地传承中嬗变出新，通会作为学书的最高境界，必然避不开古之继承和今之创新的融会贯通、交织学习。草书大家怀素突破前人的章法与结构，倾心于线条的自在流走，实现了气韵的贯通。字体到书体在不断发展中丰富和完善起来，时代发展的要求无疑起了重大的推动作用，取古之精华，应时之形势，为书法艺术注入新的活力，借用孙过庭的一句话来说就是“古不乖时，今不同弊”的创作要求。在艺术领域，通会古今，善于利用古今相融的因素，悟道明理，有益于增进作品韵致的多元。

会通物我也是通会的一个层面。庄子与惠子的游鱼之乐最能体现这种会通万物的思维，在书法学习中亦如此，打通书者与世界的界限，通世界以为一，物我交融，从自然界的种种事物中感悟书道。怀素写狂草，经常观看夏云随风变化的状态，将感悟到的绝妙运用到狂草创作中。与物相乘，从一条体验的道路感悟内在的冥和，与万物相通。万事万物都有着自己的特点，即使我们在非常熟悉的环境中见到了一模一样的东西，也可以从它固有的形态中看到新的东西。从与万物相与优游的这个视角出发，更是悟出许多的书法理论。比如，我们常常评价颜真卿用笔效果有“锥画沙”之态、怀素有“屋漏痕”之迹，形象的比喻生动的线条所带来的视觉享受。

学习百家容易，通会百家于一炉却很难，自成一家方为贵。书史所记载的只是在时风中个性鲜明的少数书家，众多不为人们所熟知，无法自成一家的书者会湮没在漫长的朝代更迭中。对于古代书法精华的吸收，涉猎诸家，一点一画求毫厘不爽，一波一磔须入规中矩，会加重学习负担，书体多样化虽然可以为借鉴生新创造更多的机会和条件，但如果缺乏通会的综合能力就会茫然而失去主调，笔法杂乱、笔调失谐，得到适得其反的效果。在这个试图寻求通会的过程中，必须依据自己的审美主线，分析抉择，广博吸纳与自己情趣相适应的，大胆舍弃相悖的，将学过的古代书法精华集中融会，去冲突，求协调，渐渐模糊交融的边缘，才有自创一体独特神韵的可能。

［1］孙过庭.书谱：历代书法论文选［M］.上海书画出版社，1979：129.

［2］王羲之.书论：历代书法论文选［M］.上海书画出版社，1979.

·编辑李建军