《武林外传》“侠文化”母题与后现代技法的统一

何菁菁

（西南大学，重庆 400715）

《武林外传》“侠文化”母题与后现代技法的统一

何菁菁

（西南大学，重庆 400715）

《武林外传》的走红曾引发诸多探讨。对于它成功的原因，本文主要从其内容和形式两方面出发，即以“侠文化”为代表的传统文化母题和后现代技法的运用进行简要分析，最终探讨该剧所包含的娱乐精神与人文关怀精神。

《武林外传》；“侠文化”；后现代技法；人文关怀

《武林外传》能在播出后迅速走红，自然离不开新兴媒介的助力。但更重要的是，《武林外传》能将传统文化和后现代技法烩于一炉，进行了一场超越时空的话语狂欢。

一、对传统“侠文化”的重构

陈平原在《千古文人侠客梦》中对传统武侠文化是这样描绘的：仗剑行侠、快意恩仇、笑傲江湖、浪迹天涯；但在《武林外传》中似乎有些不同。

传统武林世界崇尚武艺，“武功的高超往往能决定某武林人在江湖世界的地位，甚至可能获得号令群雄的权势和威望”。［1］可以说，“武力”在传统武侠世界里几乎被推到了一个至高无上的位置。而《武林外传》则质疑这种至高无上性，“侠”与“武”之间的对等性在所谓的“关东大侠”这里被全然打破。在第二十九回中，书生吕秀才利用诡辩的哲学理论和偷换概念等方法让武功盖世的姬无命在近乎崩溃的状态下自杀。作品有意设置了手无缚鸡之力的书生与武艺高强的江湖客的对决，并有意设置武力一方的失败，以向受众传达一种反传统武侠观念的意识——对“武力”的消解和对“知识”的提倡。

《武林外传》还对传统意义上的侠客进行了降格，将其拉下“神坛”，成为市井寻常人物。例如，满腔豪情壮志的郭芙蓉，总是想替天行道，却往往给人带来麻烦；衡山掌门莫小贝，是厌学而反叛的少女……

《武林外传》以其独特的视角，构建了一个别具一格的武侠世界。

二、后现代技法的运用

《武林外传》之所以能取得空前的反响和经久不衰的热度，除开重构传统文化内涵，给予观众新的视角和自主思考的空间外，还得益于其戏仿和拼贴手法带来的喜剧效果。

（一）戏仿

《武林外传》借用戏仿手法，通过夸张的方式对经典武侠故事、综艺节目、商业广告等一系列大众文化元素进行模仿，增添了整部电视剧的喜剧色彩。

剧中大多数的人物名字都改编自真实武侠小说中的人名，如郭芙蓉源于《神雕侠侣》中的郭芙。剧中人物或多或少地继承了原著人物的性格特征和命运轨迹，如郭芙蓉和郭芙同为武术世家出身，刁蛮又率真。不过同原著中高大的人物形象相比，他们更像是普通市井小民。以姬无命为例，同有姬晓风天下第一神偷的称号，也不乏荆无命一般过人的武功，但这个“双雄结合”的人物却败在了弱书生的“诡辩论”下。

除此之外，《武林外传》还充斥着对商业广告和综艺节目的戏仿。例如，在第三十七回中，唐门不粘锅、白驼山壮骨粉等一系列广告竞相出现。其毫无新意的广告形式和夸张做作的演绎方式跟现实生活中部分电视购物广告如出一辙。“用唐门不粘锅炒菜，你好——我也好”“青春的粉，友谊的粉”等“无厘头”的广告语在给观众留下深刻印象的同时，也讽刺了部分广告粗制滥造的现象。

（二）拼贴

“拼贴”指“将互不相干的一些事物、形象、言谈、意识剪贴拼装在一起以实现其消解完整性、庄严性的目的，并在消解中产生笑”。［2］《武林外传》用各种元素的拼贴，给观众带来一种焕然一新的体验。

虽是武侠主题，片头中却有电脑画面和说唱音乐；虽以明代为背景，人物却个个能通晓古今。剧中不但有会唱扬州小调的扈十娘，还有会唱“给我一壶忘情水”的白展堂；不仅有“子曰”一类的经文，也不乏“老虎不发威，你当我是Hello Kitty”等流行语。

除了传统和现代的结合，还有中西方的拼贴——其剧集名称体现了明清章回体小说的特征，如《神秘客夜访七侠镇，莫掌门血战灯市街》；但上下回间串场的无声剧却又带有西方哑剧的特点，肢体动作丰富，演绎夸张。

这些跨时空、跨地域的拼贴打破了作品的完整性，产生了一种碎片化的效果，但又借助剧情串联在一起，在保证剧集连续性的同时，扩大了娱乐性。

三、寓教于乐：娱乐精神下彰显人文关怀

在快速的生活节奏下和海量的信息前，人们并没有足够的精力去体味文化的魅力、思索社会人生。于是，大众对于文化的需求逐渐由精神追求转变为感官享受。在这样的背景下，他们需要最简单高效的信息获取渠道和最不费力的精神文化体验。《武林外传》的出现恰好迎合了新时期的市场需求。

《武林外传》作为一部情景喜剧，难得的是它能将娱乐精神和社会关照融为一体。若只是一味地讲道理，说教意味太浓，难免惹人厌烦。而《武林外传》以现代人的文化消费心理为切入口，给是非问题和道德观念披上了娱乐的外衣，让人们很容易接受并喜欢上它。例如，当佟湘玉与自小一起长大的姐妹韩娟重逢时，自觉比不上韩娟，很是伤感，又不想回娘家。白展堂劝慰她说：“苦和累，你总得选一样吧！”这样简单的对白，却包含了对现代人生存境况的深刻剖析。但当我们正要为这碗鸡汤感慨之时，剧情却又呈现出峰回路转的态势，让人不由捧腹一笑——韩娟所言皆为编造。

《武林外传》用后现代主义技法在嬉笑怒骂间解构了侠义与江湖，但它并未止步于此。其在给观众带来欢乐的同时，着力体现的却是对现实人生的感悟。故事背景虽在明代，讲述的却是现代人的生活，引笑逗趣的故事中饱含人文关怀，既有劝慰，也引人深思。

例如，在第四回中，就借老太太之口阐明了戒赌的精要：“只要上了赌桌，不管赌术高低，身家大小，不玩到倾家荡产，谁也别想收手！”在第十一回中，又告诫人们要依法缴税，在搞笑的同时起到了教化的作用。在这里，江湖并不遥远，它就是我们实实在在的生活。《武林外传》所传达给我们的是由世事洞明的睿智才能剖开的人世本真。

《武林外传》走红的原因是多方面的，传统文化母题与后现代技法的统一是其独到之处，也是许多情景喜剧无法企及的。在这里，没有传统武林的刀口舔血、快意恩仇，反而添了许多家长里短、鸡毛蒜皮的人情味。当大侠走下神坛，生活代替江湖，观众也从中看到了自己的影子——或许平淡无奇，却在纷繁乱象中留住了至味真情。

［1］ 王灵丽.网络时代的新情景喜剧——《武林外传》解读［J］.电影评介，2007（5）：40-42．

［2］ 成慧芳.论“后现代喜剧”的制笑机制［J］.学术界. 2006（1）：210-214．

J905

A

1674-8883（2016）19-0198-01

何菁菁（1995—），女，四川成都人，西南大学文学专业本科在读。