谈亲情兼谈大师的人生哲学——读杨绛《我们仨》有感

□浙江省发展和改革研究所 王闻丹

谈亲情兼谈大师的人生哲学
——读杨绛《我们仨》有感

□浙江省发展和改革研究所 王闻丹

“我们与世无争，与人无争，只求相聚在一起、相守在一起，各自做力所能及的事。”

105岁的杨绛先生“回家了”，朋友圈里一片哀恸和不舍。留给世人的，翻译界、戏剧界成就外，更多是她豁达的人生态度，以及对已逝丈夫女儿的那片深情。

回忆是最温情的悲伤

《我们仨》，书名看似平淡却饱含深情。我一个人思念“我们仨”，是第三部分标题，也是本文最直接感情描述部分，那厚重的爱与刻骨铭心思念，远胜于无数华丽辞藻。在书里，她一个人思念拙手笨脚、不会打蝴蝶结、分不清左脚右脚、拿筷子只会像小孩子那样一把抓的钟书，思念酷爱读书的钟书、思念做错事的钟书、思念工作的钟书、思念生病的钟书；她一个人思念她的生平杰作女儿阿媛，思念儿时圆圆倒识字的趣事，思念圆圆像极爸爸的“格物致知”，圆圆每一次成长都刻在她的脑子里。

《我们仨》是一篇回忆录，更是自己与自己的对话。那些合照、书信、诗词手稿以及手绘画，读者也许一阅而过，但对作者而言却是最珍贵财富。点点滴滴，那些美好过往仿佛又出现在眼前。

忆起最爱的外婆，外婆因肺癌，后期生活质量糟糕透了，只能依靠止痛药暂时克服疼痛。双手颤抖的她，在生命的最后几周，看外公的照片、年轻时的毕业证、和大外婆的书信往来。有时候是让我念给她听，她闭着眼睛听着、回忆着、想念着。也许杨绛先生临终前也是这么和钟书、阿媛“见面”的。

陪伴是最长情的温暖

血浓于水，再大成就，也逃不开为人夫妻、父母、子女的角色定位。杨绛先生的家庭，和无数家庭一样，也有喜怒哀乐，但他们乐在其中，只因他们在一起，杨绛先生在书里写道“只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事”。

最近常看中央一台寻人节目“等着你”，亲人出现在大门打开的一刹那，抱头痛哭的场景让我落泪。缺失多年的亲情，瞬间爆发了。比起那些被拐的孩子，比起一直寻找在路上的父母，比起那些破碎的家庭，比起从小就被剥夺的亲情，命运要对我们公允许多。

我的命不好，11岁父亲就去世了，那年妈妈只35岁。我的命也很好，多年来妈妈一直陪伴左右。老公是个粗心的男人，唯独给亲人电话不曾忘记，天天坚持给公公、婆婆电话。公公也如此，出门在外坚持给儿子、老婆电话。儿子出生后，婆婆来了杭州，两个妈妈姐妹相称，和和睦睦。我们是幸福的，没有空巢老人的担忧，妈妈们的饭菜和叨叨恐怕是最幸福的事了。

不争也是一种人生哲学

《我们仨》里写道，“我们与世无争，与人无争，只求相聚在一起、相守在一起，各自做力所能及的事”。这是他们一家人的写照，钟书不屑争，即使胡乔木同志任命他为社科院副院长，一年后仍以“尸位素餐，于心不安”为由提出辞职，未获批准，就不用秘书，没有办公室，不坐车，只领研究员的工资。杨绛也不争，清华大学让她从打临工转为专职教授，她也放弃了，宁愿做临时工，留下大把时间可以看书干自己的事情。大师们好像都不愿争，季羡林也说“真理是愈辩愈糊涂，不争是慈悲不辩是智慧”。

我婆婆是个善良的人，她的人生哲学也是“不争”。三个不同家庭的人生活在一起，怎么可能没摩擦呢？和睦的生活主要来自婆婆的不争，妈妈生性直来直往，难免有些强势。有分歧，婆婆也不和妈妈争，我们三个女人经常会撇开老公，坐在床上聊天，各自谈过去的生活。有了这样的沟通，互相都会理解对方某些习惯的根源。

老公大概遗传了婆婆的秉性，有些单纯，也不求“上进”。他在破格提副教授后，就不再热心教授的事情了；他也不去做研究生导师，因为担心“误人子弟”；有次系里评学术某奖项，按照他10多篇SCI条件，我觉得非常符合。但他不肯参选，架不住我的“威胁”，填了报名表。事后竟落榜了，虽然奇怪但也没深究。后来他告诉我，他给系主任写了一封邮件，让领导不要考虑他，他不想和其他同事争。

每个人都有自己的选择，争有争的道理，不争有不争的理由。随着年岁增长，我的性子也有了变化，对于他人评价，相信“清者自清”，也坚信“日久见人心”。也许这样的人生会有些吃亏，但不争了，也拥有了属于自己的世界。