践行“三严三实”与做到“修齐治平”

钱容德（宁夏大学，宁夏银川750021）



践行“三严三实”与做到“修齐治平”

钱容德
（宁夏大学，宁夏银川750021）

摘要：“修身、齐家、治国、平天下”是我国传统儒家提出做人做事的方法。三严三实汲取了“修齐治平”的中华传统美德，同时在新时期又赋予了新的时代内涵，即做人重在修身，做事重在务实，用权重在谨慎。领导干部践行三严三实，一是修养官德，二是从严治家，三是求真务实，四是权为民用。

关键词：三严三实；“修齐治平”；领导干部

“修齐治平”是我国传统儒家提出做人做事的方法。它指的是“修身、齐家、治国、平天下”。儒家经典《大学》一书中，对其有完整系统的表述。开篇讲：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致知、正心、诚意，是修身的过程和方法，修身之后才有能力和资格齐家、治国、平天下。修身是做事的前提和基础，是一个内化的过程。齐家治国平天下修身的目的，是一个外化的过程。士人通过这一系列的努力，实现自己的理想和价值。

在新的历史阶段，我党提出了三严三实，重点强调领导干部“修身、律己、做事、用权”。修身、律己是将党纪国法和社会主义理想内化于心的过程，而做事、用权是外化于行的过程。三严三实汲取了“修齐治平”的中华传统美德，同时在新时期又赋予了新的时代内涵。它从做人、做事、用权三方面对领导干部提出了具体要求，即做人重在修身，做事重在务实，用权重在谨慎。领导干部作为实践三严三实的中坚力量，应切实做“修齐治平”的典范。

一、做人重在修身，修身贵在修德

自古至今，在选人用人方面，我国历代始终注重对“德”的考察，强调德才兼备。司马光说：“才者德之资也，德者才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”康熙帝提出：“论才则必以德为本”。对于领导干部而言，德乃修身之本，要坚守廉洁的气节，一尘不染、清清白白，“不受曰廉，不污曰洁”；德乃立业之基，要保持高尚的情操，诚实做人，立场坚定，大是大非面前不糊涂，大风大浪之中不摇摆。

历代有很多洁身自好模范。东汉名臣杨震，道德文章俱佳。就官德而言，他“深夜却金”的“四知”典故，成为历代官员的楷模。杨震任东莱太守期间，因公务途径昌邑，昌邑县令王密曾经得到杨震的举荐，出于感激，王密深夜谒见杨震，从怀里取出十金相送，说道：“暮夜无知者。”杨震拒而不受道：“天知，神知，我知，子知。何谓无知者？”王密见他如此廉洁，羞愧而去。后人用“却金暮夜”一词言其为官清廉。杨震以“四知”自重自警，做到为官不忘修德之本，做人不忘立身之本，是官员廉洁自律的典范。

修身进一步深化和提升便是齐家。家庭是社会的最小单位，它是生命个体孕育和成长的起点，家庭美德关系到社会美德，家庭和谐稳定关系到社会稳定发展，因而国人非常重视家庭的建设。古人把齐家看做和治国一样重要，“治家之宽猛，亦犹国焉。”对于领导干部而言，“齐家”主要体现在如何处理好权力与亲情的关系。一些领导干部在齐家上出现的主要问题，一是对自己要求不严，生活作风不检点，自律意识不强。二是对家庭成员约束不严，部分家庭成员或亲属利用独特的资源为自己为家族谋取不正当的利益，而领导干部也是听之任之。究其原因，主要是庸俗的思想在作怪，一些人信奉“有权不用、过期作废”，“一人得道、鸡犬升天”，“人不为己、天诛地灭”。他们认为权力是自己通过努力取得的，为家庭、为家族谋取私利是天经地义的事。这些庸俗的思想观念必须被抛弃，否则害人害己害国家。

毛泽东同志在齐家方面给党员干部树立了很好的榜样。1949年新中国诞生后，毛泽东同志的许多亲友故旧来信来电，希望借他的显赫地位和名声安排工作、调换岗位、升官等。毛泽东同志通过多种方式回绝。杨开智是杨开慧的亲哥哥，是毛岸英的亲舅舅，1930年杨开慧牺牲后，杨开智忍痛安葬了烈士，并承担了抚养毛岸英三兄弟的重任。后来杨开智夫妇又冒着危险，把三兄弟安全地交给上海的党组织。新中国成立后，杨开智给毛泽东写信，希望来京工作。毛泽东同志给他回信说：“希望你在湘听候中共湖南省委分配合乎你能力的工作，不要有任何奢望，不要来京。湖南省委派你什么工作就做什么工作，新中国成立初期，一切按正常规矩办理，不要使政府为难。”同时，他致电湖南省政府主席王首道：“杨开智等不要来京，在湘按其能力分配适当工作，任何无理要求不应允许。其老母如有困难，可给若干帮助。”杨开智听从了毛泽东同志的劝说，安心在地方工作。有学者统计，从新中国成立至1953年12月底，毛泽东同志回复类似事件的亲情信大约170封，涉及亲朋故友150余人。后来他特别嘱咐秘书田家英说：“凡是要求到北京来看我的，一律不准来，来了也不见；凡是要求我为其安排什么工作的，一律谢绝。我这里不介绍、不推荐、不说话、不写信。”毛泽东同志在处理权力和亲情、公事和私事的关系时，给全体党员干部带了好头，开了个好局。他深知，亲情一旦和权力相结合，便会严重腐蚀党，腐蚀国家。作为一名领导干部，一家不治，何以治国，一家不理，何以平天下？

二、做事重在务实

务实就是坚持实事求是。毛泽东同志在《改造我们的学习》中借用了一副对联刻画了华而不实之人，“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”领导干部手握权力，就要把权力实实在在地用在为民方面，力戒形式主义、官僚主义。“为政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦。”要做到务实，就需要俯下身子，深入群众，倾听民声，体察民情，了解民生。在制定政策、解决发展问题时，要问政于民、问需于民、问计于民，与人民诚恳交流，从人民群众的鲜活思想中汲取营养，不断完善工作思路、改进工作方法，提高决策能力和办事效率。

在我党的历史上，涌现出许多为民务实的好干部。焦裕禄同志就是其中之一，1962年，党派焦裕禄同志到兰考县工作，为了治理“内涝、风沙、盐碱”三害，焦裕禄同志带领全县干部群众一起，同自然灾害进行顽强斗争。为了了解灾害的原因，详尽掌握灾害的底细，作出正确的判断和部署。由他牵头，组成一支由干部、老农和技术员结合的“三害”调查队，在全县展开了追洪水、查风口、探流沙的大调查工作，以摸透当地自然地理状况。当时焦裕禄同志正患慢性肝病，许多同志担心他在大风大雨中奔波，会加重病情，劝他不要参加。为了获得第一手资料，他和同志们一道背着干粮，撑着雨伞，实地调查。哪里的风沙最大，他带头去哪里查风口、探流沙，哪里的雨水最大，他带头冒雨涉水，查看洪水情况。经过数月的辛苦奔波，获得了宝贵的一手资料，基本上掌握了三害的发生发展规律。使得全县抗灾斗争的战略部署更科学更扎实。正是焦裕禄同志实事求是的精神，兰考面貌得以巨大改变，他被群众誉为“党的好干部”。

今天，党中央提出“全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党”的战略布局，更需要每一位领导干部俯下身去，踏踏实实地做人做事。

三、用权重在谨慎

领导干部有权之后，要敬畏权力，慎用权力。权力乃天下之公器，手握公器，要有如履薄冰、战战兢兢之感。权力非一人之权力，是天下人之权力。今天我党强调依法治国，对于领导干部来说，就要依法用权，树立“法无授权不可为”的理念，有权不可任性。康德说过：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一个是我们头上浩瀚的星空，另一个是我们心中的道德律令。”头上的星空之所以让人敬畏，在于它代表了一种不可违抗、只能服从的自然法则。同样，法律的作用在于维护社会的公平正义，它代表着人类社会追求“善”的价值取向，法律必须被信仰。

孟德斯鸠曾说过：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”权力如果不在法治的轨道上行使，如果不是用来为民，必然是权力的滥用。其后果是威胁着党和国家的安全，威胁着社会主义建设。如何正确对待手中的权力，我党对此早就有所警醒。1945年，在中国革命将要取胜时，黄炎培先生感慨地说:“我生六十余年，耳闻的不说，所眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’。一人、一家、一地方、一单位乃至一国，都没有跳出这个周期率的支配力。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有，总之没有跳出这个周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的，就是希望找出一条新路跳出这个周期率的支配。”当时毛泽东同志满怀信心的回答：中国共产党已经找到了跳出历史周期率的办法，那就是民主，只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人民起来负责，才不会人亡政息。毛泽东同志所说的民主，就包含着法治，用法律来规范权力的运行。

四、领导干部要践行三严三实

一是修养官德。“官德隆，民德昌；官德毁，民德降”，官德决定民风、世风。官德包括个人道德、职业道德和共产主义道德。领导干部要有高尚的道德品质，诚实守信、洁身自好、心存百姓、慎始慎终、慎微慎独；要有良好的职业操守，即遵守行政道德，奉行廉洁、勤政、爱民、高效、负责等行政伦理规范。良好的行政道德可以提升政府的公信力，提高民众对行政权力的认同感和支持程度。领导干部要追求共产主义道德，它要求做到大公无私、乐于奉献、全心全意为人民服务。共产主义道德是共产党人精神上的“钙”，没有高层次的道德信仰，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。

二是从严治家。要重视家庭建设，包括家教家风建设。要经常教育家人和亲属严守法纪，不以权谋私、不以权谋利，不为所欲为、随心所欲，修明好家教、传承好家风、营造好党风。领导干部一定要正确处理党性与亲情、家风与党风的关系，做好表率，形成风清气正的社会风气。

三是求真务实。“真”就是事物的真实面目，即事物发展的客观规律；“实”就是抓落实，实实在在地为民奉献、为党分忧、为国尽责。在当前的历史时期，需要干部把工作重心放到解决在全面改革中遇到重大发展问题上，解决在全面建设小康社会中遇到民生问题上，解决在党的建设中遇到的党风问题上。

四是权为民用。“公权为民，一丝一毫都不能私用”。权力姓公不姓私，领导干部在思想上要树立“权为民所赋”的理念，在实际工作中做到“权为民所用”，切实办好顺民意、解民忧、暖民心、惠民生、增民利的实事。真正实现传统文化中所说的“为生民立命”，“为万世开太平”的政治情怀。

参考文献：

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［4］张冲.试论“严以用权”是执政党对领导干部作风建设的核心要求［J］.中共太原市委党校学报，2015（5）：9-12.

［5］李鹏新.严格遵规守矩整治选人用人不正之风［J］.党建研究，2015（10）：17-19.

［6］冯俊.“三严三实”的理论内函和重大现实意义［J］.中国浦东干部学院学报，2015（5）：5-11.

(责编：张清雅)

〔作者简介〕钱容德（1976-），男，宁夏大学马克思主义学院讲师、博士。

〔收稿日期〕2015-12-18

中图分类号：D261

文献标识码：A

文章编号：1008 - 8431（2016）02 - 0029 - 03