健身气功养生观略论

李钦　姜娟

摘要：文章运用文献资料研究法、逻辑分析法，对健身气功的养生观予以提炼，结合中华气功、哲学、中医学等中国传统文化的观点，认为动养观、气养观、內养观、调养观是健身气功的四大养生观。以期以此引发学者们对健身气功养生理论的思考，完善健身气功的理论基础。

关键词：健身气功 养生 养生观

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2015）12-0073-02

健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的组成部分。健身气功源于中华民族古老的气功导引术。中华气功导引养生术有着强大的生命力，绵亘中华五千年的历史，并为历代皇家贵族、文人政客、平民百姓所青睐。当炎黄子孙在华夏大地迈入二十一世纪的辉煌发展时，中华气功导引养生术以健身气功的新貌惠及中国百姓和世界人民。

健身气功在十余年的发展历程中，凭借其简单易学、柔和缓慢、练养结合的特点，得到了众多人群的喜爱。健身气功的推广工作更是横向到边，纵向到底，近几年来先后举办了全国健身气功交流比赛大会、全国高校健身气功比赛、两岸四地健身气功比赛、中国国际健身气功博览会、全国健身气功交站点联赛等品牌赛事活动，开展了一系列的健身气功科普活动以及在电视、网络等媒体的宣传活动等，在社会上产生了良好影响。据不完全统计，目前在全国正式注册的健身气功站点已有2万余个，常年坚持习练健身气功的群众达到400多万人。2011年，健身气功获得了国际奥委会颁发的群众体育“发展与促进”奖。这是迄今为止，中国所获得的唯一的国际奥委会群众体育奖项。成立于2012年的国际健身气功联合会，现有32个国家和地区的77个会员协会。中国健身气功协会先后组派200多个教学团队到43个国家和地区进行了推广传播，直接受众15万人次。目前，境外健身气功习练者已超过100万人。健身气功越是发展，我们就越应该重视健身气功的学科建设，进一步夯实健身气功的理论基础，使健身气功保持良好的发展势头，更好地为人类的健康服务。

健身气功植根于中国传统文化的沃土之中，浸染着中国传统文化的特征，体现着中国传统文化的观念，如整体观、平衡观、和谐观等等，在这些共性的中国传统文化观基础之上，健身气功作为中国传统体育文化的一个分枝，还有其自身的养生观，具体表现为健身气功的动养观、气养观、内养观和调养观。

1.健身气功的动养观

从健身气功的定义中，可以显而易见地看出健身气功的通过运动，而且是主动的运动来践行养生的观念，即健身气功以自身的形体活动为主要运动形式。健身气功源于中国古老的气功。中华气功萌芽于尧帝时代，由于洪水连年泛滥，人们长期生活潮湿阴冷的环境中，关节、肢体等患上疾病，于是人们“故作舞以宣导之”（《吕氏春秋》）以“舞”的运动来使气血流通，舒展筋骨，通利关节，达到治疗疾病的目的。晋代陈寿在《三国志.魏书.华佗传》记载，“人体欲得劳动，但不当使极尔耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也。”等等表明，无论是治疗疾病，还是保养生命都需要通过人的主动运动才能够达到目。此外，当时还流行一种被动的运动，叫做“按侨”，也是就现在所说的“按摩”。在《黄帝内经》中载有：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按轎，故导引按嬌者，亦从中央出也。”我们可以推断出，在当时，用于医疗之用的方法有两个，一个是主动的导引，一个是被动的按摩。

健身气功延续了中华气功的主动运动的观点，无论是易五六八，还是后来的大舞、马王堆导引术、十二段锦、导引养生十二法、太极养生杖，都是要通过人的主动运动来进行锻炼，充分体现了健身气功的动养观。

2.健身气功的气养观

在强调主动运动的基础上，健身气功尤其重视以气为主导的养生观念。“气”在汉语中已不是一个普通的字，而是一个形而上的中国哲学范畴。气，不单纯是气体，早在春秋战国时代“气”就已被抽象化，成为天地一切事物组成的基本元素；被认为是人类与一切生物具备的生命能量或动力，甚至宇宙间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。《绎史》中说：“元气蒙鸿，萌芽始兹，遂分天地”，进而孳生出风云，雷霆、日月、四极五岳、江河、地里、田土、星辰、草木、金石等。所以，人也不例外，《庄五》说：“气变而有形，形变而有生”，“人之生，气之聚也”。《黄帝内经》中有：“真气者，所受于天，与谷气并而充身也”等等。由此可知，在古人看来，气是构成生命的核心要素，无气则无生命而言。在此重气观的背景下，作为医疗保健中华气功尤为重视对气的保养。

保养生命必涉及人体，凡涉及人体必要注重“气”。春秋战国时期的《庄子》中有：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而矣”，由此可以看出，气在人体健康方面的重要作用。南北朝时梁代著名中医家陶弘景在《养性延命录》中记载：“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽，皆出气也。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。心脏病者，体有冷热，呼、吸二气出之。肺脏病者，胸膈胀满，嘘出之。脾脏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝脏病者，眼痛，忧愁不乐，呵气出之。此即愈病长生要术也。”此即健身气功.六字诀的起源。除六字诀以外，其他的健身气功功法亦同样重视气的运行，强调以形领气的安全、有效调息法，使人们在形体运动的过程中，自然而然地运用气息进行脏腑、肌肉、筋骨的保养。

3.健身气功的内养观

对人体来讲，有内、外之分，一般地，外是指人体的骨骼、肌肉、皮肤、毛发；内是指人体的五脏六腑、精神等。健身气功的内养观是说，对于人体的内外而言，健身气功更加注重的是人体内部的保养。不知是受中国传统文化“内倾性”品质，以及“内圣外王”的影响，还是受中国古代医疗手段特点的影响，总之，健身气功追求的是通过肢体的运动，气息的运行，有效的刺激循行于肢体的经络、穴位等，进而达到对五脏六腑和精神的保养作用。最为显而易见的要属八段锦，如两手托天理三焦、调理脾胃须单举、摇头摆尾去心火、两手攀足固肾腰等之中，两手托天、单举、摇头摆尾、两手攀足的肢体动作的目的是，理三焦、调理脾胃、去心火和固肾腰。虽然，其他健身气功功法动作的功效并未直接体现在动作名称之中，但每种功法中的每一个动作皆重点关注人体内部的保健与养护。

4.健身气功的调养观

在健身气功运动中，还非常注重对人体的调整，使人体趋处于阴阳平衡状态，也就是阴平阳秘，病不得生的健康状态，这就是健身气功的调养观。调，是个多音字，既读“tiao。”，又作“dido”，这里我们发“tiao”音。调的本义是“和也”（汉·许慎《说文》），既“和谐、协调”之义。可组词汇有“调养”、“调理”、“调整”、“调剂”等。“调”具有非常强大的功能，弱人体阴虚，阳虚、阴盛、阳盛等，通过调养，能够使人体的阴阳近于平衡的状态。

健身气功尤其突显的便是他的调养观，极为明显地体现在健身气功强调的三调，既“调身、调息、调心”。调身是练功者对基本身形和肢体运动的调控，使之符合练功量度的要求，又称为身形合度。调息是指主动地、自觉地调整和控制呼吸的次数、深度等，使之符合练功的要求和目的。调心是指练功者在健身气功锻炼中，对自我的精神意识、思维活动进行调整和运用，以达到练功的要求和目的。健身气功从身、息、心三个方面对人体进行调整，这可以说是对人体非常全面的调整。调整的最终目的就是使人体处于阴阳平衡的健康态。三调中，调身是调息和调心的基础，古人有：“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则神散乱”，正确引动形体可以起到人静、敛意、养神的作用。调息的作用在于通过呼吸人静、吐故纳新、行气活血、强壮脏腑。调心的作用在于有意识地将自己的思想意识集中于练功过程中，排除其他杂念的干扰，使大脑皮层得到积极的休息性调整，使人处于神清气爽的适宜状态。

5.结语

健身气功已被确定为中国的第62个体育项目，必定要有其区别于其他中国传统体育项目的特点。此文在中国传统文化观的基础上，结合中华气功、哲学、中医学等的观点，认为动养观、气养观、内养观、调养观是健身气功的四大养生观。endprint