中国武术文化的美与德



中国武术文化的美与德

武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技之道的体现。中国武术以其独特的内涵和魅力，吸引世界各地的武术文化爱好者，因此也成了世界人民了解中国文化的一个窗口。

武术之美：神韵美、意境美、自然美

中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。随着社会的不断发展，武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。

对于中国武术的美可以分两种：

一、中国传统美学范畴在武术套路运动中的体现。我们知道中国传统美学范畴与西方美学范畴迥然不同。其中诸如意、味、道、境、力、神韵等范畴是西方美学所不具有的，而这些范畴在武术套路中体现得尤为明显。武术套路中的美主要在于神韵美、意境美、自然美，及武术套路中的美与善的统一。

二、从传统美学角度看武术套路中的形式美。从传统美学角度看武术套路中的姿势、劲力、节奏、结构等有要素学的内容。也就是说，武术套路的神韵是通过这几大要素来实现或表现的。姿势美即姿态，架势美。武术套路是很讲究姿势的，如长拳姿势舒展，动作灵活，轻快潇洒；少林拳古拙，紧凑，矫捷刚健；八卦拳身灵步活，姿势连绵；通臂拳发力透达，放长击远等等。

其中，劲力美即武术中丰富的劲法和力度之美。区别于形体美学中所讲的力度和方法，武术的劲力均从发劲和招式着眼，如长拳中讲劲力顺达，富有寸劲，而出手含蓄，要求起于腿，发于腰，顺于肩，摧于肘，达于手。协调顺畅，力点清晰。

再如结构美即武术技术战术的配合组织美。特别是武术套路，因为它是按照攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编排而成，由手眼身法步诸动作要素在同一时空中运作而成。

中国武术之美，深受中国古典美学的熏染，至今已铸成较稳定的形式，也成为了美学研究的一门重要课程。

武术之德：“尚武崇德，修身养性”

对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。文以德彰，武以德显，因而武术的真谛在于重德。

中华武术精神的最初形态就表现为各门各派所提倡的武德。早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”，“虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括。

虽然，在武术发展的历史长河中，武术和各门派都有自己的规范和崇尚的武德，但从中也可以看到，在中华民族文化和整个氛围中，它们受民族精神和传统文化的影响，也逐渐形成了一种世代相传的、被人推誊和各派所共有和认可的思想观念，这一思想观念就是蕴藏在武术文化深层的武术精神。因此，中华武术精神并不代表各门各派的“术”和“法”，也不是武术技击的某一种功夫和武德，而是受中国文化和中华民族精神影响的，贯穿于整个武术发展史的思想精髓。概而言之，武术精神通过三个层次表现出来：

第一个层次为个人和武德修养。它要求所有习武者都要“尊师重道”，做到“孝悌仁义”，“技道并重、德艺双修”，“切戒逞血气之私，好勇斗狠之举”；

第二个层次表现为集体的道德观念。它要求所有习武者和武术团体应“扶危济贫，除暴安良”，做到“公定”、“安民”、“匡扶正义”、“见义勇为”和“以武会友”；

第三个层次表现为爱国主义的精神。它要求所有习武者和武术团体必须“精忠报国”，练武的目的在于“强种御侮”和“爱国、修身、正义、助人”。

（人民网2009.08.22、新浪网2015.06.25、腾讯网2015.03.24、搜狐网2015.07.25）