我国大学生的生死观

王东平



我国大学生的生死观

王东平

[摘 要]通过中外大学生生死观对比，立足于生命教育，提出促使高校生命教育内容系统化、全面化、具体化的有效途径。

[关键词]大学生；生死观；生命教育

近年来，大学生对生命冷漠的事件和极端事件层出不穷，大学生生死观不断出现偏差和断层，生死观教育也并未引起足够的重视。现行环境中，迫切需要正确认识生死观，进一步引入生命教育。

一、大学生生死观认知偏差

（一）缺乏对生死的正确认识

由于家庭结构的变迁，大部分大学生作为独身子女，容易畏惧担当生命责任，并害怕死亡，甚至不能承受由于家庭成员或者朋友的意外死亡带来的压力，从此丧失生活信心一蹶不振，迷失自己。

人作为个体最终都将走向死亡，但是生命的发展的连绵不绝的，从生到死是生命发展的规律。死亡在生命历程中是生命的停止，这结果不可避免也是不可逆转的自然规律。有生即有死，所以不必畏惧死亡，不必逃避死亡，每个人都要接受死亡的自然过程。

（二）我国传统生死观日益被淡化

我国历史文化悠久，儒家与道家的生死观组成了我国传统生死观，其中尤以儒家生死观为重，它追求实现生命的价值，保持这积极的入世态度，通过自身的努力来体现个体的意义以达到死而不朽的目标。但是部分大学生并不了解我国传统的生死观，没有吸收精髓部分，浑浑噩噩生活，不曾反思个人的生命价值，做出相应的贡献。儒家强调尊重生命、敬畏生命而慎重对待死亡，但现实中却出现大学生投毒同学，刀砍同学的丧失人性事件。以此可见我国传统的生死观逐渐被淡化。

（三）片面认知安乐死

目前对于安乐死没有统一完整的的定义，但是普遍上认为“在当前的医学条件下毫无救治的可能，遭受着难以忍受的痛苦的患者，在有行为能力的患者本人的请求下，为了终止痛苦而由医生实施的死亡过程的医疗措施”。随着思想的开放，人们不仅追求活得有尊严，而且要死得有尊严，所以对安乐死的追捧出现了空前的高涨，认为安乐死不是选择生或死的问题，而是死亡过程的文明化。但安乐死充满争议，它是为了脱离痛苦还是以死解脱，帮助老人安乐死是子女孝顺还是大逆不道；法律上来说是否合法化；如何界定是安乐死。毕竟它的实施导致死亡这一结果提前到来，人们的认识因人而异，理解上存在片面极端等现象，并不否认我们希望有权利把握自己的生死，让自己的生命有尊严有质量。

（四）非理性自杀日益增多

随着社会的日益发展，经济模式不断改变，市场竞争激烈，人们生存的社会压力增大，日渐超过心理和精神上的负荷，自杀这一社会问题屡见不鲜。自杀是主体采用一定的手段结束自己生命的行为，全世界每年有几十万人死于自杀。由于不能正确处理情感挫折、学业就业压力和人际关系，生活态度消极，心理抑郁，自我了结生命的事情不断增多，高校学生跳楼跳河等自杀的事件屡见不鲜。现在普遍认为自杀是不负责任的行为，是非理性的，大部分个人和群体表现出能够珍惜生命，理性对待自杀，并对生命负责的健康生死观。

二、树立正确的生死观，不断加强生命教育

（一）以责任意识为准绳的生命观教育

生命是我们拥有的权利，但是在生命历程中有一定范围内大学生该承担的责任。了解生命，培养一定的责任意识，是当前高校教育所需的必要课程。康德认为“责任是善良意志的体现，是一切道德价值的源泉所在”。人的最基本的责任也是生命，生命责任意识就是指个体对自我承担生命责任的自觉意识，并对他人生命负责。

生命观教育中的责任意识包括三个方面：首先，针对当前少部分大学生存在否定自身生命，采用极端方式的现象，缺乏责任意识，高校必须教育大学生树立自我生命责任意识，不仅对自己的身体负责也包括思想行为方面，使大学生吸收内化。同时，加强大学生的自我教育，将责任意识落实到实践中。其次，教育大学生树立尊重他人生命的责任意识，应重视培养大学生与他人之间的情感交流，构建对他人生命包容的责任感。最后，教育大学生树立保护自然生命的责任意识，承担全人类共同的责任。

（二）以生命之重为基础的死亡观教育

哲学、宗教中的人生信仰大部分都是围绕死亡问题的。从高校的生命教育的现状看，死亡观教育相对关注较少。死亡观教育是探究死亡与生命的关系，培养生命意义，直面死亡真实性的重要教育。人的生命内容是不会终结的，对大学生进行死亡观教育，帮助大学生形成健康合理的死亡态度，掌握关于死亡的正确知识，从容面对死亡事件的发生。死亡观教育旨在使大学生在活着的时候，发挥个人的能动性，拥有坚强的信念，相信自己美好地生活；同时教育大学生在遇到死亡类的敏感话题时，能够从心理上、思想上全方面，理智看待死亡这一自然现象甚至接受死亡。

（三）以生命价值为主导的人生观教育

生命价值是自我价值和社会价值的辩证统一，是个人对于自我及社会的需要的满足。判断生命价值的依据主要有两个因素：一是生命本身的质量，即内在价值；二是某一生命对他人、社会的意义，即生命的外在价值。 如果把认识的意义仅仅解读为正面或者负面，都是不全面的。高校需要引导大学生科学看待生命的价值，充分认识到正因为苦难在生命历程中所起到的重要，生命才有价值，人生才更丰富。教育大学生在生活和实践中，创造个人的生命价值，提升自己的生命价值，通过和他人、社会的互动，实现个人的社会价值。

三、比较中外大学生生死观及对我国高校开展生命教育的启示

（一）中日大学生生死观的异同

从中日大学生在牺牲层面上的生死观是有一定的相同之处。中国传统历史文化，素有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的大义鼎然，建党抗日期间的民族义士抛头颅洒热血，时刻警醒大学生不怕牺牲，我们的教育也宣扬作为大学生要在必要时刻敢于牺牲自己，来获得更大的国家社会利益。中国大学生把集体利益优于个人生死。同样，日本的大学生深受武士道精神影响，武士道有吸收儒家舍生取义的思想。日本大学生的生死观就是以轻生死重承诺为核心的责任意识，为了集体的利益而抛弃个人的一切，这样的死是一种荣誉。

但是中日大学生的以死牺牲的理解上存在差异。中国大学生认为牺牲死亡是一种头可断血可流的正气，不怕死亡，宁死不屈的勇气。而日本大学生崇尚用切腹自杀以表节气，是对生命的顿悟，而我们中国大学生认为这种方式是极其血腥和残忍。

中日大学生看待自杀问题上也存在较大的区别。中国大学生的自杀率逐年攀高，其中非理性自杀所占比例远远大于理性自杀，大学生因不能承受情感和心理上的多重压力，选择自我逃避的方式。“想不开”和“放不下”成为中国大学生自杀的主要诱因。日本人把死当做完美的结局和解脱，对此孜孜以求，日本大学生把自杀当做是个人意志的自由，是一种权力，自杀是个人维护自己尊严的最好的也是最后的方式，并且认为无论一个人过失多大，在他选择自杀的那刻，都能得到原谅和道德上的完善。

（二）西方国家大学生生死观的启示

中西方的虽然文化背景迥异，但是生死观有着些许相似之处，大学生都普遍认为生命价值可贵，死亡之必然，甚至超越生死精神不朽，对人生彼岸充满美好希冀，希望贫穷者死后富有，希望罪恶者死后得到宽恕，希望辛劳者死后得到安歇，希望领袖依然成为天国中的统领者。两者的差异在于生死是权利还是责任义务的选择，以及个体和集体的生死意义。西方国家大学生认为人生是个人的权利，重视追求个体的幸福，死亡也是个体的，因为“死亡是此在最本己的可能性”。由于基督教、天主教等宗教文化影响，西方大学生认为人生来有罪，所以最后一定要死，将死亡作为一个底线，也是一个生活目标。

西方国家大学生生死观给我们的启示在于：首先生命是权利，中国大学生将生命历程看作不断完成个体任务的过程，即使死也要承担最后的责任。但是，个体承担的责任应当被适度定位，不在承受范围内的，应该卸下，有权利让自己活得快乐自由。其次，西方大学生的个人主义的盛行，影响中国大学生导致极端个人主义的自杀行为，是对个人责任感的全盘否定。人不仅仅是个我的，也是类我的，大学生需要意识到不能凭个人意志决断处事。再次，西方大学生敢于直面死亡的态度，值得我们借鉴，豁然面对，认识死亡的意义，敢于接受死亡的结果。

（三）开展高校生命教育的途径与方法

1、开设独立课程，提供心理辅导

教育大学生最实际做直接的方式就是走进课堂，在课程层面上体现生命教育的理念，所以高校应结合实际，开设独立的生命教育课程。生命教育课程与传统的讲授不同，课堂环节都蕴含生命尊严，更应该融入学生的生命背景讲授知识。因此，“生命教育课程的开展可根据各校情况而制定不同的教学内容”，“生命教育课程的形式要丰富多样” 。教师作为课堂的主持人及引导者，要鼓励学生大学生说出内心的情感，使大学生从感性认识上升到生命价值的理性人上，珍惜生命，尊重他人。并且通过灵活的教学方法，使学生了解生与死的关系，对社会热门话题如自杀、安乐死展开讨论，摒弃西方的个人极端主义的生死观，尊重自己更尊重他人生命。

2、开展实践活动，重视主体参与

生命是需要体验的，只有通过个体参与到活动中，才能使学生们感知生命、敬畏生命、尊重生命。大学生自主性较强，普遍对学校灌输方式教育感到厌恶，所在在生命教育过程中，应当让大学生作为主体参与到实践活动中学习，体验和选择，以此形成个体的生命判断。由于生命教育的目标是实现大学生在行为上热爱生命，更应该从大学校园活动和社会实践活动入手，融入校园文化建设，学校和社会把生命教育结合各类丰富多彩的高校活动，鼓励大学生积极参加，体验生命和感知生命。通过主动参与活动，增强大学生责任感和对生命的认同感，促进同学之间的情感交流。

3、加强多方联合，注重人文关怀

生死观的教育立足于现实困惑和理论实际。对大学生进行生命教育，学校、社会和家庭多方的配合，形成多方联动，利用各种机构和其他社会资源，形成教育的大环境。家庭作为大学生多年来成长的环境，其对大学生生命观的形成影响十分强大和深远 ，生命教育必须重视家庭教育这一组成部分。生命教育的教育者要怀着关怀的心态，针对大学生容易出现的问题进行系统地指导，无论是学校、社会还是家庭，要主动关心大学生，帮助他们及时摆脱生命困惑，从情感和人性出发，以理服人，唤醒生命价值。

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（责任编辑：潇红）

［作者简介］王东平，女，上海理工大学社会科学学院在读硕士研究生，研究方向：近代史与思想政治教育（上海，200093）。

中图分类号：G527

文献标识码：A

文章编号：1672-8653（2016）01-0052-03