修真气之术

2016-01-20 05:31周升东
现代养生·上半月 2015年7期
关键词:真气卫气鼻孔

周升东

何为真?真,仙人变形登天也。《《说文解字》)

何为真气?真气者,所受于天,与谷气并而充身。真气者,经气也。(《黄帝内经》)

修真之道:至真之要,在乎天玄,神守天息,复入本元,命日归宗。(《黄帝内经》)

修真之果:折郁扶运,补弱全真,泻盛蠲余,令除斯苦。(《黄帝内经》)

人体内真气为何物?人之所有者,气与血耳。气为卫气,在体内窜行于筋膜之上,无处不在,称为络脉。血为荣气,在体内流淌于血管内,流遍全身,称为经脉。卫气是天之气在肠内与谷之精微并的产物;荣气是天之气在肺内与营气并的产物;营气是谷之精微在肠内与水并的产物。所以体内卫气、荣气是人体内的真气。真气也称为正气。其中,卫气称为阳气,荣气称为精气。

如何修炼体内真气?

“天食人五气,地食人五味”。“六腑化谷,津液布扬。血气已和,荣卫已通。各如其常,故能长久”。(《黄帝内经》)荣卫二真气是由天之阳能之气,地之阴质五味及水,经胃肠腑之所化而成。卫气经三焦之腑布扬全身;宗气经脏器输送全身。故有气血异名同出之说。真气在人体和空气充满空间一样,无处不有。它们是机体各组织细胞生命的物质基础和动力,各组织细胞如果得不到真气的充养,便要衰退死亡。真气充足身体健康,真气不足人身衰弱,真气消失生命结束。

荣血行于脉中,守藏于内,主静,供给人体器官组织和细胞对内外做功所需要的营养物质及氧气;流经肾脏时过滤排出溶于水的垃圾及毒素。卫气行于脉外、骨外、肉内、皮下脏腑内外、细胞内外的膜上,主全身内外运动疾悍而行。温润肌肤,调节体温,司关节开合、调腠理敝闭,充皮肤,肥腠理,供给细胞器官能量对外做功对内生殖,供给细胞营养物质以便存活和分裂增殖,完成新陈代谢。“阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰”。为此修真以养卫气为首务。将天之清净之气纳入腹内与谷气并的术数为修真气要法。

修真气有两项术数

一、正确执行华夏先祖制定的饮食准则

华夏先祖根据道学之理,制定了世界上从古至今各民族所没明确的,又超越现代医学所提倡的饮食准则。“毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五蔬为充,气味合而服之,以补精益气”。(《黄帝内经》)人在日常而不觉的饮食中,首先要食用具有一定毒性的葱、蒜、姜、椒、大料等,以便驱除体内风寒湿邪。饮食中的主要食材是五谷杂粮,以产谷之精微;辅助食材为干鲜果品,以补助维生素矿物质。益于健壮之品是禽畜肉蛋及鱼虾水产品,增加各类蛋白质和脂肪。菜蔬叶茎瓜根的粗纤维及多糖,填充肠道促进蠕动。饮食中除谷畜果蔬食材之外,地之阴水与天之阳气也是不可缺少的要素。水与气都是承载食材气化为精微的载体。由口进三(食材、水、气)到胃合一;由胃出一(食糜)到肠分三(营血、卫气、糟粕)。其中最精典体现了“气味合而服之,以补精益气”之准则。如果没有气味合服,就不能产出营卫二气。人体内活性之物是荣血与卫气,气血异名同出。历代名医只有修道药王孙思邈深悟此道,他在《备急千金要方》中写道:“每欲食,送气入腹,每欲食气为主入也。”为此,他仙寿101岁,可谓寿享天年。道教中的青牛道人也明此理,修为仙人。

日常饮食有两种模式

(1)饮用流食。喝粥、羹、汤(面条等)。要遵循吹、吸、拌、咽的顺序。因流体热先吹气散热,这就吐出了腹中浊气;因热不能大口喝要吸吮,在还未吸吮到食物时,口腔内就吸满了大气。食物进入口腔内,通过咀嚼和舌的搅拌,食材和口腔分泌的唾液及吸入的天之大气得到充分地搅拌混合;混合后的食物咽下入胃,达到了“气味合而服之”。所以流体食物一定要热饮,不可凉后一气饮入。喝粥养人,其原因不仅是食材营养全面及软烂易消化吸收,关键是饮用方法符合了“气味合而服之”的准则。

(2)嚼干食。一定要反复咀嚼,咀嚼时间越长,口腔内分泌的唾液越多,经口或鼻进入口腔内的天之大气也越多。唾液中的黏蛋白及多糖物质将天之大气裹在其中,与食材充分混合,达到“气味合而服之”。在咀嚼食材时,一定要有意的让天之大气进入口腔,以便与唾液食材混合。如有闭口咀嚼食材的习惯,应意念令鼻吸气入口腔内,只有食物与唾液和天之大气一块入胃,才能保证卫气不削,生命不衰。

民以食为天,只有能饮食人才能活命,七日断谷生命会天。青少年能吃能喝,精力充沛,成长迅速;老年人吃得少,喝得少,气衰精萎。正确与适量饮食是体内产生二真气最直接、最简洁的方法。

二、吐纳漱津咽唾之术

“津液频生在舌端,寻常漱咽下丹田。于中畅美无凝滞,百日功灵可驻颜”。(《遵生八笺》)

此术为中华中医养生的气功之术,是一种因饮食不足而造成卫气自削的补益之法。是一种仅利用天之阳气强身健体,无疾延寿的神奇功法。现介绍两种功法。

1.左鼻孔纳气法

有关研究已证实,人的左右鼻孔是轮番工作的,其间隔时间随人的年龄增大而延长,由青少年时期的1.5个小时到中老年人的2.5个小时以上。左鼻孔吸气入阳明经(胃、大小肠),激活副交感神经,主静,呼吸迟缓,引起食欲不振。右鼻孔吸气入太阴经(肺),激活交感神经,主动,呼吸加快,唤起人的意识功能。左鼻孔吸气从腹,右鼻孔吸气从目。修真养生要从腹,不从目。为此,人为的有意识训练左鼻孔纳气入腹,让天之气与谷气并,产出真气,是修真气的必要。

训练初始,用右手拇指塞住右鼻孔,独用左鼻孔纳气入腹。经过一段时间的训练后,达到能用意念自主调控左鼻孔独立纳气入腹,就可以不用塞堵右鼻孔了。在左鼻孔采气前,一定先令口腔内产出大量唾液,纳气入腹时,连同唾液一块下咽,形成液抱气而下,直达下丹田,达到补精益气的作用。

2.吐纳咽唾法

“华池产甘露,天气合其中,鼓漱拌均匀,汩汩咽腹中”。

由口吐出腹内浊气,有声无声皆可。如果有声吐,采用佛家的“金刚智慧种子”——“嗡、啊、畔”三声,三声应连续喊出。“嗡”声对应头面部,“啊”声对应胸腹部,“畔”声对应下肢。如果选用无声吐,要采用道家的《六字诀》——“吹、嘘、呵、呼、咽、嘻”。六字可单独用,也可根据季节、病状几字连用。因六字对应六脏腑,所以应根据具体情况选用。吐气无论有声或无声,都是用气流频率与脏腑生理振荡频率相匹配,共振同步而起作用。

采用叩齿、搅舌、伸缩舌、舌抵上腭、按压唾液腺、意念调节条件反射等多种方法,令口腔内产出大量唾液,含在口腔内。

用双鼻孔纳气,令气进入口腔与唾液会合。鼓漱口中气与唾液的混合物,产出许多泡沫。抬头分次汩汩有声下咽泡沫,令其直达会阴穴,再提升到下丹田。气和唾液在肠内就可产出营卫二气。

以上两种方法,均可产出体内真气。“一”是人人日用而不觉的最简洁、最基本的方法。此法是人盗天盗地盗万物,经六腑化生二真气,实现后天人体的生化之功能。其中的核心是“气味合而服之”。气是天之阳能之阳气;味是水及食材阴质。“二”可称气功之法,是人盗天盗自己。其中的唾液是地中之气和各种食材气化的精微之质的混合物。只纳气不混合唾液,在气功中叫“烈火烧空铛”。是说有能无质,产不出真气。所以令口腔内产出大量唾液是该功的关键之举。单纯的腹式呼吸不混咽唾液不叫气功,吐纳咽唾法是气功中最标准、最简洁的功法。

修真气之术,是气功中的入门功法。

【编辑:迟昊】

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