十分钟概读诸子百家著作

李弗不

“百家”是“百家姓”的简称，“诸子百家”是对春秋战国时期各种学术派别的总称。

在“百家”这种说法中，我们一般能够确称的有十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。而在这十家当中，说得最多的又只有四家：儒、道、法、墨。

儒家——孔子、孟子、荀子;道家——老子、庄子;墨家——墨子;法家——韩非子。

《论语》是孔子的弟子以及再传弟子所录，语录体，一共有20篇，492章，12700余字，记孔子与弟子对话的有444章（一句话或一段话为一章），记弟子们之间对话的有48章。主要内容：仁、礼、义。

《老子》是老子自著，语录体，《老子》又名《道德经》或《道德真经》，分为上、下两册，共81章，前37章为上篇道经，后44章为下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上、下两册共5000字左右。主要内容：无为而治，自然之道（即道生一，一生二，二生三，三生万物）。

《墨子》是墨子和弟子们所录，语录体，一共有15卷，原有71篇，佚失了18篇，故今仅存53篇（其中8篇只有篇目而无原文，约38000字）。关于《墨子》的佚失情况，一种说法是从汉代开始的，另一种说法是南宋时佚失10篇，其余8篇是南宋以后佚失的。主要内容：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

《孟子》是孟子和弟子们所录，语录和对话体，一共有7篇，260章，35000余字。主要内容：记述孟子与诸弟子的“疑难答问”以及孟子自己的“法度之言”，体现了孟子的思想学说。

《庄子》是庄子和弟子们以及后学者所录，专题论述体，一共有33篇，分为内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。主要内容：一方面具有无神论思想，强调人与自然的统一，一方面又具有神不灭的思想;一是唯物主义的，一是唯心主义的。

《荀子》是荀子和弟子们以及后学者所录，专题论述体，西汉刘向整理时定为32篇，大致可分为三类，一类是荀子亲手所著的22篇，一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共5篇，一类是荀子及弟子所引用的材料，共5篇;前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体，52000余字。主要内容：对政治、经济、文化、思想的方方面面都提出了自己的看法，如人定胜天、性恶论、隆礼敬士、尚贤使能、重法爱民、节用裕民、开源节流等。

《韩非子》是韩非子和弟子们以及后学者所录，专题论述体，这部书现存55篇，约100000万余言。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜;韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策;韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。主要内容：强调法（就是法律、法令，是要求臣民必须遵守的）、术（就是权术，是君王控制驾驭臣民的手段和策略）、势（就是权势，包括地位和权利，是君临臣民的客观条件）;强调因时立法，因事制礼。

总之，先秦诸子散论以立意为宗，以说理见长，体裁上属于论说文，代表著作主要有《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》。《论语》为语录体，虽有少数篇章具有政论性质，但更多的是简单的判断和结论，属于论说文的萌芽或雏形。《孟子》对《论语》的超越主要表现为，以对话的形式结构，构成具有论说文性质的篇章，具有高超的论辩艺术。《墨子》明显表现出由“对话”为主，向“专论”为主的过渡，且注重论证，讲究逻辑的严密和说理的充分，奠定了论说文的基本范式。《庄子》则摆脱了语录体而发展成专题性论文，特别是以“寓言”组成瑰丽篇章的表达方式，章法结构的奇妙，形成了独特风格，开辟了全新境界。论述以形象思维为主，但不排斥逻辑思维，使哲学的抽象性和文学的生动性达到了和谐的统一。《荀子》基本上是成熟的专题论文，不仅析理精微，议论透彻，论述周详严密，而且遣词造句十分讲究修辞艺术，标志着论说文体的成熟。《韩非子》继承和开拓了《荀子》论说文的体裁，并使之进一步完善与定型。其文多属政论，内容丰富，体式多样，长于驳论;无论立论还是驳论，都长于矛盾律的运用，成为后世论说文体的楷模。

要读懂诸子著作，以上这些是应该首先知道的。