茶人传奇之懂酒的洗马来记茶

王旭烽

上一回说了个洗马是西晋的傅咸（239年—294年），这一会再说个洗马叫江统，他们都是西晋时人，只是江统比傅咸晚去世16年——他死于兵荒马乱的永嘉南渡之年（公元310年）。至于以为其人和茶有关，还不如说他与酒更有关，他曾经写过一篇历史上很有名的文章《酒诰》。不过陆羽还是在他的《茶经》中将江统列为茶人，用的证据是南朝宋《江氏家传》，上面记载说：“江统，字应元，迁愍怀太子洗马，尝上疏谏云：‘今西园卖醯、面、蓝子菜、茶之属，亏败国体’。”翻译成白话文是：“江统，字应元，其人迁任西晋愍怀太子洗马时，曾上书规劝说：‘如今您在西园出卖醋、面、蓝子菜和茶叶等东西，实在是败坏国家的体统’。”

这段话里出现了“茶”字，说的是那个愍怀太子在他的东宫里做买卖，卖的东西多为日常食品，其中包括了茶叶。这至少说明了两点：一是皇家深宫里已经有茶的进贡，且数量必不少；二是这样的茶已经和生活食品罗列在一起，可进行日常交易了。

我们知道西汉末年便已经出现了茶的买卖，地点在今天的成都附近。而愍怀太子的西园则在西晋的京城洛阳西苑。在太子西园的买卖之前，已经有洛阳南市的茶粥设摊售卖。从时间上看，从西汉末到西晋末，时光已经飞逝了三百余年；从空间上看，从巴蜀到中原，茶叶在这三百年中从南方走向了北方。

江统提及茶，原意是为了批评太子，没想到竟然为我们留下了茶文化的蛛丝马迹。因此，江统是个什么样的人，便成为我们好奇想要了解的对象了。

江统和傅咸，很有一些相似之处的，他们都是贵族出身。今日河南通许县，正是这江姓家族的发祥地。也有人说他是今天河南杞县人。这个家族看来家风很正，江统的祖父江蕤，以仁义的好品行著称，出任过谯郡太守，传到他父亲江祚，又出任过南安太守，到他这一辈，江统继承了父亲爵位，出任山阴县令，那可就是在我们浙东酒乡兼茶乡绍兴任职了。他一级一级地往上走，历任山阴县令、中郎、太子洗马、博士、尚书郎、参大司马、廷尉正、黄门侍郎、散骑常侍等职务，是个官场上脚踏实地之人。

江统性格冷静沉着，史书记载说此人志向远大，时人评价“聪慧少言江应元”。但他绝不是一个明哲保身之辈，所以该发声时他发声铿锵，批评太子的事例就是一个证明。

要说这个太子，也是个多灾多难、哀其不幸、恨其不争之人。首先此人真正身份不清，有人说他是晋惠帝的儿子，也有人说他是晋惠帝的父亲晋武帝司马炎的儿子。众说纷纭也非空穴来风，原来太子的母亲是晋武帝的才人，名叫谢玖。那晋武帝也昏庸到了头，让这位谢玖去东宫那个白痴太子处侍寝，结果怀上了孕。没多久历史上著名的恶女人贾南风进宫嫁给了那个白痴太子，谢玖又回到了西宫老皇帝处。贾南风恶有恶报，就是生不出一儿半女，白痴太子司马衷也一直不知道自己还有这么一个儿子。直到某天他去觐见父亲晋武帝，无意中撞见了正在玩耍的司马遹，晋武帝才说出真相：“这是你儿子。”

你想这样的消息贾南风听后还不是怒从心头起恶向胆边生，老皇帝一死，白痴丈夫登基，司马遹便被立为王储。贾南风先是消灭了婆婆杨太后势力，紧接着便开始筹划谋杀皇太子司马遹。

江统就是在这样势如累卵的时刻，来到东宫做他的洗马，掌管东宫图书。他对太子一片忠心，可这个太子却不争气。小时候是个聪明伶俐的孩子，大起来却越来越不像话。他常常在后园里恶作剧，割断马鞍的束带，又命左右侍从骑马奔驰，见人纷纷落马哈哈大笑。侍从脸上稍有表情，太子便亲举老拳。太子舍人杜锡谏劝太子修德进善，司马遹让人把针藏在杜锡坐垫，刺得他鲜血淋漓。

太子不守皇家礼数，时常缺少朝见之礼，对摆摊设集却有一种天生的兴趣，手揣斤两，轻重不差，不知道是不是与他的外公有关——他外公是个杀猪的屠父。朝廷给的钱月月超支，便将西园青菜和米、面，包括茶叶卖掉，换了钱来开销，江统正是在这样的情况下上书太子，谏劝他改正过失，共上书“五条”规劝：“一曰虽有微苦，宜力疾朝侍。二曰宜勤见保傅，咨询善道。三曰画室之功，可宜减省，后园刻镂杂作，一皆罢遣。四曰西园卖葵、蓝之属，亏败国体，贬损令闻。五曰缮墙正瓦，不必拘挛小忌。”可太子放纵惯了，根本不理睬他。

这些情况还不算为最，最恐怖的事情，是太子得罪了贾后的外甥贾谧。他们都是年纪相仿青年人，那贾谧也是个坏种，却又是个才华横溢的文学青年。可太子看不上他，两人下棋争道时也互不相容，贾谧去东宫，太子常常不理睬，把那贾谧晾在一边。贾谧自然就伤自尊了，小人伤起自尊来可不得了。立刻到贾后处告状，贾南风早就想整太子了，趁机栽赃太子谋反，贬太子为庶人，迁徙到许昌住。

废太子走时，贾南风有令，绝对不准宫廷大臣送行。别看江统对太子批评严厉，可太子一旦被废，他却与宫中许多大臣不顾贾后的淫威，犯禁来到伊水边，与旧时的主人司马遹告别，那情景也是十分悲伤。这事儿让贾后知道，这还了得，全都抓了起来，交付河南与洛阳的监狱中。好在当时有个明白人都官从事孙琰，劝说贾谧道：“之所以废弃太子，原本是因为他作恶的缘故。现在东宫的旧臣冒着犯罪的危险不怕杀头去参拜告别，在路边流泪送行，你要抓他们，反而表明了太子的美德，不如放了他们。”贾谧想想也有道理，才都免了罪，江统他们这才被放了出来。

不过贾南风还是怕日久生变，决定下毒手杀太子以绝后患。永康元年，也就是公元300年，她召太医入宫制作毒药，逼太子服下，太子不肯服，竟被人用药杵活活打死，死时才二十三岁。此时的江统，也没有惧怕朝廷迫害，毅然作文悼念太子，叙述悲哀，文辞悲切，催人泪下。

江统在历史上的地位，还有赖于他的两篇策论。公元299年，他曾经呼吁朝廷应该把并州等地的内迁胡人再迁徙于塞外，这样才能够保证国家的安全。他写过一篇《徙戎论》，专门论及此事。此议无论当时还是后世都不曾被肯定，也不曾被吸纳实施。倒是他的另一篇文章《酒诰》成为后世人常常引用的作品。其实《酒诰》原本是《尚书》中的篇章，也是中国最早的禁酒令，由西周统治者在推翻商代的统治之后发布。当时周公旦封小弟康叔为卫君，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。由于殷商贵族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成风，荒于政事，周公担心这种恶习会造成大乱，所以让康叔在卫国宣布戒酒令，不许酗酒，发布了禁酒的法令。《酒诰》中禁酒之教基本上可归结为，无彝酒，执群饮，戒缅酒，并认为酒是大乱丧德，亡国的根源。这构成了中国禁酒的主导思想之一，成为后世人们引经据典的典范。

江统的《酒诰》却有别样的新贡献，他在诰中说：“酒之所兴，肇自上皇。或云仪狄，一曰杜康。有饭不尽，委之空桑。郁结成味，久蓄气芳。本出于此，不由奇方。”意思是说，酒的出现，是在上古时代。有人说是仪狄，也有人说是杜康所造。其实是因为人们将吃不完的饭丢弃在桑林中，郁结在一起，产生一种气味，时间长了，就透出一股香气来，酒就是这样产生的，并非出于什么人的奇妙设想。这虽是推断之说，但比传说合乎科学。在这里，江统把“华夏人”和“夷狄人”都共同称作为酿酒技术的可能创始者。有人评价，这可能是最早的关于酒是如何酿造的文字记录。

文至此，我不免遐想，江统当过山阴县令，那可是绍兴黄酒的出产地啊，他能够对酒作出这样的推论，实在是有生活基础的。被陆羽列入《茶经》的江统真是阴差阳错，他对酒的研究看来是远远比茶要多的呢。

江统后来当了黄门侍郎，散骑常侍，统领国子博士。可国家那时候已经没有什么指望了，再忠诚的人在这样的时代也没有出路。永嘉四年，也就是公元310年，为躲避祸乱，他逃奔到了成皋，也就是今天河南荥阳西北，不久就病逝了。他的家乡，此前还出了东汉董宣和蔡邕这两位大名人，加上江统，乡人将三人合祀，人称三贤祠。

关于江统，《晋书》中这样评价：“江统风检操行，良有可称，陈留多士，斯为其冠……逮愍怀废徙，冒禁拜辞，所谓命轻鸿毛，义贵熊掌……”

后人说到江统，往往还将他与另一位西晋茶人孙楚相提并论，赞曰：应元（江统）蹈义，子荆（孙楚）越俗。□