“纪念金岳霖先生诞辰120周年学术研讨会”部分主题演讲摘录

《重庆理工大学学报(社会科学)》编辑部

(重庆理工大学期刊社，重庆 400054)

在纪念金岳霖先生诞辰120周年学术研讨会上的致词

邢贲思(金岳霖学术基金会会长)

邢贲思，1930年1月出生，浙江省嵊州市长乐镇人。1950年加入中国共产党。曾任中国社会科学院哲学研究所所长，《哲学研究》主编，中共中央党校副校长，兼任《求是》杂志社总编辑。现为中央党校学术委员会副主任、中央实施马克思主义理论研究和建设工程咨询委员、《大百科全书》总编辑委员会委员、中国国际战略学会高级顾问、中国期刊协会名誉会长。中国国际文化交流中心第一届理事，中苏友协理事，清华大学教授，清华大学马克思主义学院首任院长。

2015年是金岳霖先生诞辰120周年，为此，清华大学哲学系特隆重举行金岳霖纪念会、第六届金岳霖学术奖颁奖会和金岳霖思想学术研讨会。本次研讨会是国内哲学界的一次盛会，具有重要的学术价值和社会现实意义。

金岳霖是中国现代著名的哲学家。他在20世纪上半叶完成了《论道》和《知识论》两部重要的哲学著作，建构了有着鲜明特色的哲学体系，对中国哲学的发展产生了深远影响，也引起了国外哲学家的关注。不仅如此，他回国后创办了清华大学的哲学系，任第一届系主任;新中国建国之初我国高校院系调整，他又出任北大哲学系主任;1955年他参与筹建中国科学院哲学所，任副所长。因此他一生在哲学教育和组织管理上也做出了很大贡献。

金岳霖是中国现代著名的逻辑学家。他在20世纪30年代出版《逻辑》一书，是最早把现代逻辑学传入中国的几位逻辑学家之一，是在中国传播现代逻辑最有成就的逻辑学家。他运用逻辑分析方法研究哲学，在中国哲学界高扬逻辑精神。他指出，“逻辑对生活、认识和哲学是必不可少的”，“如果要认识我们所在的世界，我们就必须有逻辑”。他一生中，对逻辑学的普及做出了重要的贡献。

金岳霖是中国现代杰出的教育家。他一生中从事高等教育工作40多年，不仅有丰富的教育实践经验，也对教育理论做过专门的研究。他提出教育的“内在目的”是造就大学生的完美人格，使学生成为“真正的人”。他批评中国的封建教育和美国的现代教育，强调实施“全面的通才教育”，要对学生进行“严格思维训练”。他运用自己的教育理念和教育实践，培养出一大批学养深厚、蜚声海内外的哲学家、逻辑学家、计算机专家。金岳霖的教育思想是非常值得我们今天借鉴的。

当今的中国，正在为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。要实现伟大的中国梦，全体中国人必须提高理性思维。而要提高人们的理性思维，必须推动我国哲学和逻辑研究，必须促进我国哲学和逻辑教育，必须加大哲学和逻辑的普及工作。金岳霖先生的研究成果是学术界的宝贵财富，对于推动和普及哲学、逻辑学的教学工作，具有重要的现实意义。

沿着金岳霖先生开辟的逻辑教学与研究的现代化道路奋进

张家龙(中国社会科学院哲学研究所)

张家龙，1938年生于江苏江都。1961年从北京大学哲学系毕业，留校攻读哲学系数理逻辑专业研究生。1965年8月毕业至今，在中国社会科学院哲学研究所工作，任研究员、逻辑学研究室主任、研究生院教授、博士生导师，曾任中国逻辑学会会长，全国哲学学科规划小组成员。

金岳霖先生1925年回国，1926年秋，赵元任调入中央研究院，清华聘请金岳霖接替赵元任到校讲逻辑学，不久，金岳霖创办清华哲学系。

金先生首先在中国引进罗素的《数学原理》，向中国学术界介绍了书中的命题演算、谓词演算、类演算和关系演算;首先在中国学术界讨论了逻辑系统的种种理论问题，特别是讨论了一致性(无矛盾性)、完全性和独立性等元逻辑性质。

命题演算的一致性证明首先由美国逻辑学家波斯特在1921年发表的论文《初等命题的一般理论导论》中给出。卢卡西维茨在1925年，希尔伯特和阿克曼在1928年分别给出了命题演算的一致性证明。波斯特在1921年证明了命题演算具有语义完全性和语法完全性两种意义的完全性。希尔伯特和阿克曼在1928年对波斯特的证明做了改进。贝尔纳斯在1926年证明了由罗素的4条公理组成的命题演算系统具有独立性，去掉了不独立的结合公理。

谓词演算的一致性首先由希尔伯特和阿克曼在1928年加以证明。谓词演算公理系统的独立性，由希尔伯特和阿克曼在《理论逻辑基础(第二版)》中加以证明。哥德尔在1930年证明了谓词演算的完全性。

金先生运用布尔代数、文恩图解和数理逻辑的工具对直接推理和三段论进行了详细的研究，揭示了传统逻辑的局限性。

传统逻辑的直接推理和三段论都与4种直言命题的主词存在问题有关。他对传统的A、E、I、O四种直言命题讨论了4种情况，按照这4种情况，直接推理和三段论就有不同的形式。

金岳霖先生在1936年对主词存在问题的研究深刻地揭示了4种直言命题的含义，实际上提出了传统的4种直言命题是预设主词存在的命题，从而深刻地揭示了传统的直接推理和三段论的本质。这是金岳霖先生的历史功绩。在金岳霖先生之后，也有一些逻辑学家研究此问题，如英国逻辑学家斯特劳逊在1952年的《逻辑理论引论》中，对 A、E、I、O 做了几种解释，专门讨论了 A、E、I、O的预设问题。金岳霖先生的论述比斯特劳逊的论述要早15年，且更详细、严密。

金岳霖先生最早把非经典逻辑引入中国，开非经典逻辑研究的先河。他在《逻辑》一书中论述了4种蕴涵:真值蕴涵、形式蕴涵、严格蕴涵和穆尔蕴涵。前两种是经典逻辑的蕴涵，后两种是非经典逻辑的蕴涵。金岳霖先生讨论了严格蕴涵的定位:p严格蕴涵就是说p是真的而q是假的是不可能的。指出“不可能”的意义不是“矛盾”，也不是“不一致”，而是路易斯系统的基本概念，列举了不可能命题严格蕴涵任何命题、必然命题被任何命题所严格蕴涵等怪论，提出了严格蕴涵的实质:严格蕴涵虽可以是而不必是意义上的蕴涵。

关于穆尔蕴涵，金岳霖先生说:“设有两个命题p，q，而它有时有一种关系使我们可以说‘q可以由p推论出来’，穆尔蕴涵就是与‘可以推论出来’这一关系倒过来的关系。”金岳霖先生举的例子是，“这本书是有颜色的”这一命题可以由“这本书是红的”推论出来。因此，“这本书是红的”蕴涵“这本书是有颜色的”。金岳霖先生指出，这种蕴涵没有真值蕴涵的怪论，也没有严格蕴涵的怪论，是一种意义方面的蕴涵。穆尔蕴涵后来发展为相干逻辑和衍推逻辑。

此外，金岳霖先生最早把多值逻辑引入中国，他说:“逻辑系统可以视为可能的分类。把可能的分类引用到命题上去，就是命题的值的问题。命题有多少值要看我们预备把可能分为多少类。如果我们把可能分为两类，命题有两值。如果分为三类或n类，就有三值或n值。”

金先生在1927年研究了“说谎者悖论”，提出了一系列说谎者悖论的变形，对罗素的禁止恶性循环原则和分支类型论做了简化和改进。

金先生培养了一整辈现代逻辑学家，薪火相传，例如王浩、沈有鼎、王宪钧、周礼全、唐稚松、冯契。金岳霖先生开辟了我国逻辑教学和研究的现代化道路，具有不朽的历史功勋。中国逻辑学者沿着这条光辉大道初步实现了逻辑教学和研究的现代化，与国际逻辑教学和研究的水平初步接轨。现在，我们正在为全面实现我国逻辑教学与研究的现代化、与国际逻辑教学和研究的水平全面接轨努力奋斗。为了达到这两个目标，我们要做到三个结合:教学与研究相结合、理论研究与应用研究相结合、提高与普及相结合。

让我们团结起来，沿着金岳霖先生开辟的逻辑教学和研究的现代化道路奋进!为中华民族的伟大复兴贡献一份力量!

金岳霖学术成果的价值及现代意义

胡 军(北京大学哲学系)

胡军，1951年出生于上海，北京大学哲学系副主任，教授，博士生导师，北京市哲学会秘书长，冯友兰学术研究会秘书长。研究领域:中国现代哲学、知识论。

1937年“七七事变”之后，清华大学南迁至长沙成立临时大学。后又转至昆明，与北京大学、南开大学一起成立了西南联合大学。金岳霖也在那时来到了西南联合大学。在联大前后约七年时间，他的主要学术著作基本是在这段时期完成的。

《逻辑》一书发表于1935年。而《论道》与《知识论》完成于抗战时期。据金岳霖本人回忆，《知识论》是一部多灾多难的书，约完成于1940年至1945年之间。那时日本鬼子的战机经常来轰炸。有一次空袭警报响了，金岳霖匆忙之间把《知识论》的书稿包好，紧接着一路跑向昆明北边的蛇山躲空袭。他将书稿放地上，自己则坐在书稿上。那一次日本鬼子的空袭时间较长，待警报解除，天也快黑了，金岳霖也就站起来径直朝外走了，但却将稿子遗留在了原地。等他想起那部稿子时，匆忙赶回躲空袭的山洞，却发现那部稿子早就不翼而飞了。无可奈何之下，他只得重写。

抗日战争爆发时，金岳霖教授已经四十多岁了，他已不太可能直接上战场去打击日本鬼子。但他却自觉而积极地走上了另一个抗击日本侵略者的战场，即在炮火中仍坚持从事艰难困苦的学术研究工作以实现学术救国、学术强国。

近代以来在遭遇西方文化挤压的几百年内，中国一直处于积贫积弱的处境。出现如此文化困境的原因究竟是什么?我们该如何应对才能出现根本性的转变?对此，国内政界、学界等均有不少看法或建议。如所谓的“中体西用”、“全盘西化”、“西体中用”等。上述看法具有的共同不足在于过于玄虚、笼统，流于口号式或标语式的表述，而没有真正触及到中西文化之间存在的根本性差异。

由于金岳霖曾经在逻辑学、知识论等领域内做过长期的探索，也对中国传统思想有相当浓厚的情感，这就使他能够较为深入地触及中西文化之间的根本性差异。他说道:中国哲学的特点之一，是那种可以称之为逻辑和认识论的意识不发达。而西方文化则不同，欧洲人长期惯用的思维模式是希腊人的。希腊文化是十足的理智文化。这种文化的理智特色表现为发展各种观念，把这些观念冷漠无情地搬到各种崇高伟大的事情上去。这一方面给早期的科学提供了工具，另一方面使希腊哲学得到了那种使后世思想家羡慕不已的惊人的明确。如果说这种逻辑、认识论意识的发达是科学在欧洲出现的一部分原因，那么这种意识不发达也就是科学在中国不出现的一部分原因。

要振兴中国传统哲学，要复兴中国文化，要促进科学文化在中国的蓬勃发展和长足进步的必由之路就是打破在中国延续了两千年之久的此种逻辑、认识论意识不发达的状况。

金岳霖的由逻辑和知识论构成的哲学体系客观上为完成这一历史使命奠定了一定的基础。《逻辑》教科书就是率先在我国引进了数理逻辑系统，我国现代数理逻辑学家几乎都直接受到过此书的影响。《知识论》也是中国哲学界最早的系统较为严密的知识理论研究的专著。从这个意义上，我们可以毫不夸张地说，金岳霖是试图改变中国传统哲学中逻辑和认识论意识不发达这一状况的第一人。由此，他的《逻辑》《知识论》等著作在中国哲学发展史上应该是具有开创性意义的。

古希腊的思想家们过度沉湎于对自己心灵作用和理性思辨能力的开发与提升，而从不注重对外在世界的观察与研究。但正是他们所建立起来的知识理论体系为后来西方社会的发展和繁荣奠定了知识性的基础。记得爱因斯坦曾经说过这样的话，西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是:希腊哲学家发明形式逻辑(在欧几里得几何学中)和通过系统的实验发现有可能找出的因果关系(在文艺复兴时期)。只有经过严密、有效论证的知识理论才能在精确可控的实验中得到预期的结果。

知识与精确实验的结合是在文艺复兴之后。随着以牛顿为代表的现代科学在英国出现后的一二百年间，知识有了极其迅猛的发展，达到非常繁荣的程度，并在西方社会达到了极为广泛的传播。这就为知识与技术的结合提供了很好的平台。以科学知识为基础的技术产品从此就不断花样翻新，简直可以说是日新月异。根据这样的理解，我们则可以进一步指出，英国产业革命后的所有技术革命的真正基础就是科学知识理论体系。

我们尤需格外注意的是，此处所说的科学不仅仅局限于自然科学，人文社会科学也有各自不同的知识理论体系，如心理学、美学、历史学、文学、教育学、经济学、金融学等。只要熟悉这些学科的创立及其发展，我们就能清楚地知道，在上述学科方面我们仍然有着很长的道路要走。

总之，根据上面的分析和讨论，我们也就清楚金岳霖哲学研究成果的学术价值及其现代意义。我们要在文化复兴方面取得进步，就必须要首先打破持续了两千多年来的逻辑和认识论意识不发达的状况。惜乎，此种状况还在延续，我们要努力继续金岳霖未尽的事业，为中华文化的复兴努力奋斗。

一生诗意千寻瀑，万古人间四月天——金岳霖先生的理智和情感

蔡曙山(清华大学心理学系、认知科学基地)

蔡曙山，1950年出生。清华大学认知科学基地主任、心理与认知科学中心主任。并任国际逻辑学、方法论和科学哲学协会学术助理，国际符号学研究会理事，国际符号交际学院院士等职，主要研究领域为逻辑学、哲学以及认知科学等。

今天是纪念金岳霖先生诞辰120周年学术研讨会，很多学者从学术上讨论了金先生的理论贡献。我想从非学术的角度，从金先生的情感生活的角度，具体说是从金岳霖和林徽因非凡的情感经历的角度，来了解一个更加真实的金岳霖。因为任何学者，即使是最纯粹的学者，也有学术的一面和非学术的一面，正如一枚硬币的两面。学术和非学术互为表里，理智和情感互为表里。

金先生喜欢作对联，这是他从小就养成的习惯。他自己说:“小的时候，大人(主要是几个哥哥)经常讲对联，背的多半是曹丕的。(我)到北京后，也喜欢作对联，特别喜欢把朋友的名字嵌入对联，有时也因此得罪人。”

梁思成、林徽因和金先生是一生的好朋友，抗战前在北京住前后院，每天来往非常之多。金先生以两人的名字作了一幅对联:梁上君子，林下美人。梁思成听了很高兴，说:“我就是要做‘梁上君子’，不然我怎么能打开一条新的研究道路，岂不还是纸上谈兵吗?”林徽因却不喜欢，她说:“真讨厌，什么美人不美人，好像一个女人没有什么事可做似的，我还有好些事要做呢!”金先生讨了个没趣，但他对林徽因从来都是赞成的，这次也鼓掌赞成。以人名入联的对子还有龚业雅、吴景超夫妇:“以雅为业，龚业雅非诚雅者;维超是景，吴景超岂真超哉。”

金先生一生最自豪的事情就是同毛主席吃过四次饭。1963年，毛主席七十大寿，金先生和几位朋友认为应该庆祝一下，此事由金先生来主办。他借梁启超为康有为祝寿的寿联而加以演化，写成一幅寿联:

以一身系中国兴亡，入此岁来已七十矣;

行大道于环球变革，欣受精者近卅亿焉。

仍然一如既往地表现了他对毛主席的无限崇敬。

下面就来讲本文标题所用的这幅对子，众所周知，这是金先生为他的终生恋人林徽因所写的挽联。词句看似平凡，没有一个险字，没有一个奇字，没有一个艳字，没有一个哀字。然而，真正了解林徽因和金岳霖之后，才能真正了解这幅挽联感情之浓厚，思想之深刻，才能知道这幅挽联是多么不凡。

1955年4月1日，一代才女林徽因香消玉殒。4月2日，《北京日报》刊登讣告，治丧委员会由张奚若、周培源、钱端升、钱伟长、金岳霖等13人组成。在众多花圈和挽联中，金岳霖和邓以蛰联名送的挽联最为醒目:

一生诗意千寻瀑

万古人间四月天

这幅挽联既是对林徽因一生的评价，也寄托了金先生对她的无限深情。

林徽因(1904-1955)，中国第一位女性建筑学家，胡适誉她为“中国一代才女”。作为一位建筑学家，她在文学修养方面，举凡散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等作品，亦均属佳作。其中代表作有诗歌《你是人间四月天》，小说《九十九度中》等。才气何其大也!同时代的文学才俊对林徽因的评价从不吝惜赞美的词句。冰心说:“她很美丽，很有才气。如果比较林徽因和陆小曼，林徽因俏，陆小曼不俏。”沈从文则说:“林徽因是绝顶聪明的小姐。”卞之琳称赞说:“她天生是诗人气质，酷爱戏剧，也专学过舞台设计，却是她的丈夫建筑学和中国建筑史名家梁思成的同行，表面上不过主要是后者的得力协作者，实际却是他灵感的源泉。”萧乾称赞她是“聪慧绝伦的艺术家”。她让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖记挂了一生——这就是林徽因。

林徽因的一生如此丰富多彩，不仅在事业和学养上，是著名建筑学家、建筑史学家、国徽图案的设计者、文学家、诗人，在感情生活上，令三大才子一生相恋，更让世间男子一生仰慕。金先生却只用“诗意”二字来概括。因在他看来，林徽因一生的所作所为，她的理想和成就，都源于“诗意”。“诗意”二字是上联的“诗眼”，但这“诗意”究竟如何?金先生用“千寻瀑”来加以形容。原来，这诗意如同千寻瀑布，从天而降，这是一种什么境界!?下联诗眼“四月天”三字，至少有两层含义。

其一，林徽因死于4月1日，历史至少是金先生的历史从此定格在四月的这一天。在金先生心里，林徽因不仅是要永垂千古，而是要永垂万古的!作家汪曾祺写过一篇《金岳霖先生》，其中有这样的细节，说是林徽因去世多年，金先生忽然有一天郑重其事地邀请一些至交好友到北京饭店赴宴，众人大惑不解。开席前，金先生宣布说:“今天是林徽因的生日!”顿时举座唏嘘。他为了她终生未娶，因在他心中，世界上已无人可取代她。即使多年后，当他已是八十岁高龄，年少时的旖旎岁月已经过去近半个世纪，可当有人拿来一张他从未见过的林徽因的照片来请他辨别拍照的时间地点的时候，他仍会凝视良久，嘴角渐渐往下弯，像是要哭的样子，喉头微微动着，像有千言万语哽在那里。最后还是一言未发，紧紧捏着照片，生怕影中人飞走似的。许久，才抬起头，像小孩求情似的对别人说:给我吧!金先生晚年，有人央求他给林徽因的诗集再版写一些话，他想了很久，面容上掠过很多神色，仿佛一时间想起许多事情。但最终，他仍然摇头，一字一顿地说，我没有机会同她自己说的话，我不愿意说也不愿意有这种话。他说完，闭上眼睛，垂下头，沉默了。林徽因去了，金先生心中的太阳落了!

其二，四月天，是人间最美的季节，万古如此。四月天，草长莺飞，桃红柳绿，百花盛开，是一年中最美的季节，而金先生眼中那位永远的美人则永远如初次见面的那个十七岁的穿白衣裳的小仙子。

可是，水满则溢，月满则亏，上帝必不让任何事情圆满。林徽因的故事，不禁让人想起三百年前的另一位林下美人，那就是曾经生活在曹雪芹笔下大观园中的林黛玉。黛玉葬花也是在四月。人间四月天，既是春光明媚、春意盎然的日子，也是万花飘落、春将逝去的日子。万物盛极而衰，在四月天里演化着生命盛衰的进程和逻辑。

金先生有没有把他的林美人比作过林黛玉?金先生的“四月天”有没有对黛玉葬花的怜香惜玉的联想?虽然我找不到任何文字记录的证据，但作心理分析，我看可能是有的。

三百年前，大观园里的林妹妹，用自己一生的眼泪，演绎了一段与贾宝玉的悲欢离合的千古诗意故事;二百年后，清华园的另一个林妹妹，用自己的一生才情，演绎了又一段与金公子不离不弃的万古诗意故事。一个姑苏美女，一个杭州美女，都是早年丧父，流离失所，寄人篱下;都是一代诗才，一生诗意，却演绎了悲欢离合的人生和万古难忘的爱情。林徽因的一生，由金岳霖这幅挽联来加以总结，她如果有知，一定会含笑九泉吧!

这幅挽联表现了金先生的理智和情感。金先生是我国著名的逻辑学家和哲学家，有着很强的理性思维。金先生之所以喜欢作对联，是因为对联和逻辑有非常强的联系。原因是:逻辑推理是一种句法关系，而对联也是一种句法关系。格律诗有严格的句法规则，只要知道了首句的平仄，整首律诗其他语句的平仄均可由之推出。这种规则与推理规则其实非常类似。所以，了解逻辑句法规则的人很容易学习格律诗;反之，掌握诗词格律的人也很容易学习和掌握逻辑推理。金先生应该是哪一种呢?恐怕两方面都有。从时间先后看，他学习作对联和格律诗在前，学习逻辑推理在后;但是，他的逻辑知识和推理能力使他能够出神入化地运用诗词格律来作对联，这也是显然的。

此外，一首律诗要成为好诗，一副对联要成为好对联，不仅仅是符合句法那么简单，它必须有“诗意”，这就不仅要涉及语义，更要涉及语用。语词的指称和解释属于语义。好的格律诗和对联、对仗除了平仄的要求，还有词性的要求，如实词对实词，虚词对虚词，名词对名词，形容词对形容词等等，这些都是语义的要求。但最优美和最高境界的格律诗和对联，不仅有句法的语义要求，还要能唤起读者的共鸣，这就涉及作者的意向和读者的意向，他们都是语言符号的使用者，这就进入了语用学的领域。所谓“诗意”，涉及种种语用要素。例如，要使用比喻(包括隐喻)、象征、拟人、隐含、暗示、夸张、双关、对比、排比、对偶、反复、设问、反问、借代、反语等各种修辞手法，要启发读者的联想，这些都是语用因素。由此可见，格律诗和对联，作为一种语言表达形式，同样具有句法、语义和语用三个层次的要求，而且这三个层次的要求是逐渐提高的，三个层次都能满足的格律诗和对联才是优秀的。金先生悼林徽因的挽联从句法、语义、语用上都十分完美，尤其是其“意境”，因为语用几乎是无规则可循的，全凭说话人的意向和思维创造，这才是这幅挽联流传千古的魅力所在。

诗言志，歌咏言。金先生大概没有像林徽因那样做过新诗，也没有像当时的一些学者一样做过格律诗。金先生喜欢的，大概就是作对联，还做过骈文。前面分析过，这与他大逻辑学家的思维方式是分不开的。对联这种形式，既能够简洁地表达思想，又能够生动地表达感情，是中华民族智慧的结晶。

“一生诗意千寻瀑，万古人间四月天”这幅挽联必将流传千古。