熠熠于今

熠熠于今

《观灯》

唐·张萧远

十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。

现代文明在震荡了许久之后，终于来势汹汹，弱肉强食。

自然法则的神邸下，宫灯时而衣衫褴褛，时而端立从容，挣扎、战斗、存活，一切一切，在经过了转身之后，或者背道而驰，或者重装上阵。

在过去，老匠人的思维被保守主宰，手艺基本不外传，曾一度随着宫灯艺人的辞世，趋近坟茔。

然而，宫灯绝不等同于现代的任何灯具，它作为灯具与工艺美术完美结合的产物，骨血里与生俱来的有着东方的哲学和审美。纵然流转千年，宫灯也不该有颠沛终至走失的缘由，而应经历了苦修之后通往另一个神域。

正如现代的宫灯，从历史悠久里破土而出，现代的宫灯解决了横亘在历史夹层里的许多断层。

在使用需求上，现代的宫灯除了照明和装饰功能外，也苛求着体现空间体量、彰显文化氛围的重要手段。符合时代气息的传统宫灯造型在公共空间、展示空间、大规模的娱乐餐饮空间都得到了广泛的推广。

以往复杂的制作要求契合超高的工艺，这是制约现代宫灯占有市场的拘囿。在传统木料和竹条严重缩水的今天，现代技术的处理方式足以将其完整还原。如替代型材质的问世，经济且更顺遂着造型的塑造，这是现代宫灯在材料与技术革新后必然出现的趋势。

传统宫灯的造型能力更多鲜活了外形上的直观视觉，点缀作用更大， 尤其在精工细作的手工制法下，唯有直接的自身装饰才能烘托气氛，简单但也“蛮横”。而现代宫灯表达光感的形式多样，除了直接效果，光晕和光的二次折射在如今美学泛滥的时代更受重视。

现代宫灯几乎遗弃了祭祀、指引、宗教信仰等多种意义，在原有功能的基础上，呼唤着时代性较强的造型元素来进行塑造，在身体与灵魂上，可以一同抵达“坛城”。

针对现代人的思维方式，传统宫灯的涅槃、重生自然经历了系统化样般的重塑。以传统宫灯设计中的文化精神作为基础，借助现代材料和制作工艺，最终才能完成现代宫灯装饰性美感、便捷制作的嫁接，从而置换出更多的符合时宜的民族符号。

以藁城宫灯为例，在经过现代工艺改良的加持之后，形成了机械化、规模化的生产模式，却依旧了造型优美、易于保存的优势。在2008年的北京奥运会上，藁城宫灯曾以官方身份被高高挂起，其自主研制的世博元素纸雕宫灯更于2009年11月25日被上海世博会授权为“2010年上海世博会特许商品”，成为装点中国元素馆的宫灯铭牌。

似乎，宫灯在历经了千年后重新退守，成了孩童，没有顾忌地坐在竞争的刀口前，不甘引颈就戮。逝者如水，还将远行，从父亲的父亲，到儿子的儿子，而那道穿木之光还能折射多久，似乎只有时间才能预知答案。或者不久，或者永恒。

又一个夜晚已经起身。电光火石从灯丝上出发了，穿过先锋勾勒的“涂鸦”，攀爬出曲匝依旧的光感新材，然后降落到和太阳短暂告别的玻璃、阳台，还有柏油路上。