国画创作题材的社会功能——以王家民《商山四皓》系列画为例

刘春霖（西安理工大学 710048）

一、新时期艺术创作的时代背景

对于社会主义文化建设从新中国建立以来一直受到党中央的重视，党的三代领导集体都明确强调“双百”方针和“二为”方向，为文化艺术的发展体重了重要的政治保证。党的十八大更是将社会主义文化建设摆在了突出位置，并阐述了文化建设新的内涵，指出“发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”对此，中国画的社会功能在众多文学艺术领域中也应发挥其重要作用。唐代张彦远在《历代名画记》中道：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微、与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。”自古中国画就承担着一定的社会功能，不同时代的绘画作品受其所处的社会环境有不同的时代特征，这些反映时代特征的绘画作品进而影响大众的审美取向和价值取向。人物画作为反映人和社会的画种，在体现时代精神和教化功能方面相比其他画种更为突出。20世纪五六十年代我国涌现出如《八女投江》《毛主席走遍全国》《转战陕北》《祖孙四代》等一批弘扬真、善、美，引导大众思想的绘画作品。

在当今世界物质极大丰富的同时人类也面临着许多突出难题，习近平主席在2014年纪念孔子诞辰2565年国际学术研讨会中提出蕴含“哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念”的中国优秀传统文化中可以为解决这些难题提供有益启迪，同时也可以为治国理政和道德建设等方面提供有益启发。

二、《商山四皓》绘画的社会功能

1.商山四皓的背景

秦末东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术四人均为秦朝官员，分别司掌辨然否、通古今、兼职教等。秦统一后，他们四人辞官隐居商山。汉初，刘邦欲请四老出山辅政，被婉拒。太子刘盈继位不顺，经张良指点，恭请四位老人出山相助而顺利登上帝位。后，四老辞封赏，又重回商山隐居，终老并葬于商山。为表彰其高风亮节精神，惠帝刘盈赐封其为“商山四皓”。

商山四皓避强秦、拒高祖、辅刘盈为其后的文景之治和汉的强大奠定了基础。其“知进退、尚谦让、不图官、不为利”的文人风尚丰富了中国传统文化内涵，为后人所推崇和歌颂。

2.历史上“商山四皓”题材绘画的内涵

“商山四皓”的故事在国内流传了两千多年，从古至今产生了一系列诗歌、散文、绘画、书法、雕塑、碑刻、祭祀等文学艺术作品来反映商山四皓的故事。历史上以商山四皓隐居题材的绘画作品也为数不少，如南宋李公麟《商山四皓、会昌九老图》（现藏辽宁博物馆），南宋马远《商山四皓图》流传海外，清代宫廷画家金廷标奉命两临马远的《商山四皓图》（现藏台湾故宫博物院）并附有乾隆皇帝的诗作题款。还有明代张璐、戴进、吴伟，清代黄慎、程琳、萧晨，民国黄山寿、柳滨等画家的《商山四皓图》传世（均收藏于故宫博物院）。关于商山四皓的绘画艺术还影响到海外，如朝鲜平壤博物馆收藏的汉代彩漆绘《南山四皓》，韩国博物馆收藏的卷轴画图《商山四皓》等。

传之于世的这些商山四皓绘画，虽多寄托着士大夫阶层的政治理想和文人雅士的精神抱负，但从画面阅读中看到的则是隐居消闲、消极出世或虚无缥缈的一种视觉符号。不仅在表现商山四皓的画作中概念化、雷同化严重，没有塑造出典型化的艺术形象及其完整故事性，也未表现出商山四皓“有功两朝不居功”“能官能民知进退、亦道亦儒尚谦让”之礼教精神，“亲近山水、亲近民众、亲力而为、自食其力”的劳动实践及其“出世”与“入世”“无为”与“有为”相互统一的深刻文化内涵。

3.王家民《商山四皓》系列化的社会功能

北宋商州团练使王禹撰写《四皓庙碑·易》称：“知进退存亡而不失其正者，惟圣人乎。先生避秦，知亡也；安刘，知存也；应孝惠之聘，知进也；拒高祖之命，知退也。四者俱备，而正在其中矣。”此所谓进退存亡不失其正者，千古四贤而已。如今我国的物质文明的发展速度超过精神文明的发展速度，诸如官员腐败、急功近利、崇尚权力、拜金主义等不良风气严重影响和制约社会主义文化价值取向与精神文明建设。对此，“四皓精神”的继承和弘扬对“引领风尚、教育人民”起到非常重要的作用。

王家民的《商山四皓》系列画最大的价值是通过多幅绘画将故事的整体性塑造出来，在艺术表现形式上采用兼工代写，使无论什么层次的人群都可以去欣赏，也就更广泛的传递了画作的文化内涵。如果再细看系列画中的每一幅，具体故事各不相同，所传达出的内涵也不同。以系列化的首画《造像图》为例，这幅画将四位老人的具体形象给描绘出来，是一幅基础性绘画。画面采用了传统的四条屏形式对四皓人物进行分别表现，充分利用松、竹、兰、梅和背景山形等视觉元素进行相互衔接，表现出四位老人高风亮节的情怀。该作品内涵重在对商山四皓历史文化定位、个性化性格刻画予以思考和艺术表现，为商山四皓系列画创作具有定型的重要作用，是商山四皓系列画创作的基础。再看《宴客图》，这幅画表现的是四皓老人在农闲时，设宴邀请乡邻会餐的情节。从画中我们可以看出四皓老人招徕四方客，官民不分，男女不论，平起平坐，平等相待，吃出了和谐与友爱。此农耕文明之风，延续千年而成家庭团聚、鄰里和睦、家国同构文化之基础。

图1 《商山四皓·造像图》

图2 《商山四皓·宴客图》

三、结语

虽然很多艺术家反对艺术受社会环境影响，但从现实的角度出发，无论何种艺术创作，无论是何样的社会背景，都脱离不了现实环境与政治环境。在艺术创作的过程中应该让艺术发挥一定的社会功能，但要避免落入俗套。时代在不断进步，绘画在带给人们视觉享受成为现代人的精神食粮，我们应该将这种精神食粮可以满足不同的精神需求。

[1]张彦远.中国艺术文献丛刊：历代名画记[M].浙江人民美术出版社，2011.

[2]李文实.商山四皓历代诗文集注[M].作家出版社，2005.

[3]杨兴猛.从党的十八大看中国特色社会主义文化建设与发展[J].行政论坛，2013.2.