把水的权力关进笼子，让它更合理地流淌

把水的权力关进笼子，让它更合理地流淌

又到汛期。

司马迁在《河渠书》中曾言：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，……甚哉，水之为利害也。”

从夏而今，凡几千载。水之利害，意也远矣。防洪、水运、农田水利，甚至军事国防，水是文明史上的大主角，水与人的关系也是文明史上最重要关系的一种。水并不像抒情诗人一厢情愿的比喻——母亲；更多的时候，水更像一位震怒的暴君，不羁的浪子，任性的孩童……人所能做，就是把水的权力关进笼子。只有在这种条件下，水才会呈现出它静美、宽仁、容忍和善意的一面。无论是圣如禹王，霸如杨广，功如潘季驯，败如钱四娘，巧思如李冰，聪颖如苏轼……他们所做，无非就是把水的权力关进笼子，让它们为人所用，让它们更合理地流淌。

水德即为道德。举凡跟水相关项，必涉及巨大，耗费国帑甚众。然而，即使投入巨大，也常会有无功而返的可能。如果国库本就单薄，治水兴利亦更多艰。故而才会诞生郑国这样思量“疲秦之计”的工匠，岂料结局是只延韩数岁之命，却令秦关中千里沃野。不过这样的故事，在历史上尚属孤本。有时则会因糜费巨大，主事官员遭人诟病倾轧；此间因涉及利益巨大，亦有以身犯险的贪狼，致陷囹圄者众。所以，把水的权力关进笼子之时，亦当将人的权力关进笼子。

但治水本身又需要给官员足够的自由度，让他及时得到钱粮、人力的补给。如果朝廷处处掣肘，错过天时地利，也只能令人扼腕。遍览水利史，官员的心寒，无奈的喟叹，两难的取舍，并不少见。所以举凡涉水事项，国主的胆识，大臣的才具，官员的良知，人心的归向，缺一不可。故而，若“筑堤无学理之研究，守护无完善之方法，官吏无奉公之才德”，亦难功成。

1998年，长江流域曾发生了自1954年以来的全流域性特大洪水。洪水大量决口分洪，圩堤普遍溃决。当时的抗洪亲历者孙志禹先生曾经对我说，他抵达洪湖干堤抗洪一线时，正值傍晚。站在大堤顶上，放眼远眺，堤外是天水相连，一片汪洋，几乎望不到对岸；回首一看，堤内的洪湖市华灯初放，已是万家灯火，远处的田野，微风轻抚，掀起层层稻花的涟漪，一片静谧祥和。可这灯火、这稻花大部分都在脚下，因为大堤的高度约与五层楼房的高度相当，堤外汹涌而至的洪水水位，刚刚好与在堤顶垒起的、及于胸高的、单薄的编织袋子堤相平。堤内的家园，就靠这风雨飘摇的大堤和子堤保护，随时都有一泻千里的危险，广大人民命悬一线的感受至今记忆犹新。

最近常读水利史。读史本身或者并不能给人直接的生活助益，但会有某种东西悄然沉入血管，在生命中静静燃烧，成为理解世界的一个方法或者角度。