激发“言语表现”，唤醒“真实阅读”

张鹏

真实的阅读指向于言语表现，即通过具体的语言文字，体察作者独特的情感和认识，以此丰富扩展自己的人生经验，抑或阅读经验。这种阅读，强调的是从语言文字中取得意义的心理过程，它不同于日常的阅读，其阅读的层次，一般是由文字到话语再到作品，相应的，阅读者的思维过程也经历了语言思维、话语思维与作品思维三个层次，这是言语表现完美呈现的过程，也是阅读者思维广度、深度开掘的过程。

一、 直觉型选择——阅读文字，生发细致的体验

1. 投缘的文字。阅读文字时，可以没有指向，没有边界地在文字的旷野里漫步，遇到投缘的文字，让思想、感情自然而然从中生发。例如，阅读《安塞腰鼓》这篇课文，在初步感知安塞腰鼓的特点之后，就可以让学生沉浸到文字中阅读批注，让思想、情感与文字相遇。

师：下面我们来交流学习成果。

生：“骤雨一样，是急促的鼓点……斗虎一样，是强健的风姿。”作者运用了排比的修辞方法，让这一句话显得气势非凡。

生：这段话由一系列形式相同的短句组成，具有节奏美，诗意美。

师：的确是诗的语言。出示：“骤雨一样 / 是急促的鼓点 / 旋风一样 / 是飞扬的流苏 / 乱蛙一样 / 是蹦跳的脚步 / 火花一样 / 是闪射的瞳仁 / 斗虎一样 / 是强健的风姿。”（指导学生朗读）

生：作者运用了比喻的修辞手法，将安塞腰鼓这场舞蹈形象地写出来了。

师：运用了比喻的修辞手法，把什么比作什么？

生：急促的鼓点，像骤雨一样，是把鼓点比作骤雨……

师：是这样的。再读读这段话，你觉得安塞腰鼓具有什么特点？

生：安塞腰鼓急促、热烈、强健。

生：安塞腰鼓具有雄浑、豪放、火烈的特点。

……

与文字相遇，写下自己的感受，然后交流。通过教师点拨、同伴互助，全面地感受文字，触摸文字中的情感，获得细致的情思。

2. 隽永的文眼。文眼是揭示文章主题的字眼，它是文章的“窗户”，通过它可以窥探到文章的中心。文眼还是文章的内核，文章中所有的文字都排列在它的周围，或远或近。《安塞腰鼓》中“搏击”一词是文章的文眼，抓住这个词品一品，悟一悟，学生就能准确理解文章的结构与主题。

师：既然是写后生们打鼓，为什么用“搏击”不说“敲击”呢？

生1：“搏击”是说后生们在有力地敲击腰鼓，安塞腰鼓雄浑、豪放、火烈的特点是“搏击”的结果。

生2：用“敲击”显示不了高原人奇伟磅礴的能量。

师：后生们还要与什么进行搏击？

生3：后生们还要与艰苦的环境进行搏击。

师：从哪儿看出环境的艰苦？

生3：从“那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角、老南瓜的躯体”看出。

师：没错，那儿的环境异常艰苦。（出示黄土高原图片）你们看，这就是黄土高原，常年风沙肆虐、干旱无雨，被联合国教科文组织定为人类无法生存的土地。但是，就是在这片土地上，我们的高原人民不仅活了下来，而且世世代代，生生不息。（出示油画《父亲》）你们看！这是著名画家罗中立的油画《父亲》。画中的父亲就是那千千万万高原人民中的一个。说说你看到了什么？想到了什么？

生4：我看到了这位父亲的脸，晒得黑乎乎的，布满皱纹，我能想象得出他们生活的艰辛。

生5：他端着一个瓷碗，碗里只有一点点水，我觉得高原人民生活特别困苦。在这样的环境中，打出这样的腰鼓，这是抗争，与命运的抗争。

师：是的。黄土高原人民用勤劳与恶劣的环境——搏击；用坚韧、顽强与命运——搏击；用乐观向上的精神在这片土地上——搏击。因为是搏击，所以你看到（师引读）……；因为是搏击，所以你听到……，因为是搏击，所以你想到……（生读）

师：这样的土地养育了这样的后生，难怪作者说——（生：好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！）

抓住了文眼，也就把握了一节课的要点，课堂教学就有了整体感。紧扣文眼阅读，就不会让自己的感知只言片语，陷入某一个局部。紧扣文眼，就能读出文章的中心，作者的情感。

不管是学生的随意而读，还是教师的有意安排，阅读文字的过程是学生语感实践的过程，即通过直接接触语言材料，对语言进行涵泳，品出画面、情态、情感。同时，在学生语感实践过程中，辅之以恰当的语理分析，就能使学生掌握语言事实中具有普遍性的语言规律。上述教学片段中，教师带领着学生从词义、句义、描写方法等方面，对语言文字进行了深入细致的品析，这样的阅读，既理解了内容也把握了形式，让学生们看到言语表现中的人生景象。

二、 还原型理解——探访言语，寻觅深远的意味

所谓言语，就是作者借助语言文字表达情感或意图时的活动。探访作者的言语，是听话人（读者）通过文本实现与说话人（作者）心灵沟通。如果说阅读文字，强调的是从语言文字中发掘意义，那么探访言语强调的是从言语活动中，体会说话者的情感或意图。由于说话人不在场，听话人的注意力主要就集中在对文本信息的把握和回应上，其中的“把握”是指站在说话人的立场上来理解文本，领会说话人的原意；“回应”是指站在听话人的立场上来理解文本，形成听话人的理解或评价。

1. 把握话语，趋向原意。《开天辟地》一课中，有一段盘古化生万物的文字，作者运用了大量的形容词修饰所写的事物。为什么这么写？了解了原因，也就明白了作者的用意。

师：这段话中有许多修饰的词语，如果去掉它们就变成——“口中呼出的气变成了风和云，发出的声音变成了雷霆，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，肌肉变成了三山五岳，血液变成了江河，筋脉变成了大道，皮肤变成了良田，就连汗水也变成了雨露。”好不好呢？为什么？

生1：语句意思没变，但语言表达不生动。

生2：缺少了修饰词，这些变化出来的事物缺乏色彩。

生3：看不出事物美不美，也就感受不到世界的多彩。

生4：作者要赞美盘古的精神，这段话很重要，一定要有生动的描写，所以修饰词不能去。

师：说得真好，言语形式与表达意图关系紧密。盘古身上还有哪些地方会化生事物，请你想一想，仿照文中的句式写一写。

通过阅读品味，学生由表及里，明白了作者运用这些形容词是要表现盘古化生万物的美好，作者勾勒了一幅色彩艳丽，充满生机的大地图景，这幅图景是盘古用自己的身躯创造出来的，这样的奉献精神，无论远古或现在，都是不可或缺的。

2. 回应话语，阐述发现。文本中有作者的意图，美好的意图能帮助我们建构精神世界。《开天辟地》是创世纪神话，世界上，每个民族都有创世纪神话，它们与我们中国的“开天辟地”有哪些异同呢？读懂这些，你就会发现《开天辟地》中丰富的意义。

师：在国外也有许多创世纪神话，今天我们只读其中一篇：《上帝七天创造世界》。（出示，生读）

师：这个神话与《开天辟地》比较，哪些地方不同？你喜欢哪个神话，为什么？

生5：《上帝七天创造世界》中的上帝创造世界也太容易了，而《开天辟地》中的盘古是花费了巨大的精力开创世界的，我喜欢《开天辟地》，因为盘古具有奉献精神。

生6：我补充一点，盘古通过艰苦奋斗开创了世界，通过自身的努力获得的成功是最有意义的。

……

师：你知道“开天辟地”现在的意思吗？（出示：① 比喻前所未有，有史以来第一次。② 比喻开创空前宏伟的事业。）所以，这些事情你就可以运用“开天辟地”这个成语了。（出示：① 的盘古不在了，但他的精神永远留在了我们心中。② 爷爷拿钱修了一条大马路，这在咱们村 。③ 你想到哪些“开天辟地”的事儿？用一句话说一说。）

探访作者的话语，遵循了“言内之意充分把握，言外之意正确领悟，言后之意有所生长”这一过程。言内之意，即文本中写了什么？如盘古的身躯变成了什么，怎么写的？这些内容是学生一望而知的内容，但却是阐发言外之意的基础和根据。言外之意，即说话人的意图，需要经过咀嚼、比较才能有所理解，是阅读教学的重点和难点。上述教学片段中的两处比较阅读，都是针对言外之意设计的。言后之意，即在听话人身上产生的效果，如上述你喜欢哪个神话？“开天辟地”这个词语的运用……这样的教学过程，是在帮助学生与文本、与作者对话，从而感悟言语表现中的深远意味。

三、 表达型妙悟——分析作品，欣赏作者的智慧

一部成熟的作品能告诉我们文章如何写，鲁迅先生说：“凡是已有定评的大作家，他的作品，全部就说明着‘应该怎样写。”学语文，更重要的是学运用语言的本领。分析作品，指向于言语表现，更利于学生提高语言运用的能力；分析作品，就是了解作者在写作过程中“怎么想”的，它包括内容的有序组织和有形呈现的思维过程，也包括写作中的创作方法。

1. 内容呈现中的奥秘。教学《三打白骨精》一课，很多老师会关注课题中的“三”字：“三打”是怎么打的？为什么会“三打”？这是关注小说中的情节。作为阅读教学，只关注情节是远远不够的。像《三打白骨精》这一类文本，有一个问题必须要回答，即作者为什么要设计“三打”呢？在传统文学经典中，有许多类似的故事，比如：《三国演义》中，刘备三顾茅庐；《红楼梦》中，刘姥姥三进大观园；《水浒传》中，三打祝家庄；《西游记》中还有，三借芭蕉扇、三探无底洞。解决了一个“三”字，这一些“三”便迎刃而解。

师：为什么“一打”不行，“二打”不行，要“三打”呢？你能从写作的角度来分析分析吗？

生1：作者在设计的时候，认为两打情节太少，“三打”更能突出悟空的智慧、勇敢。

生2：只有“一打”，故事不生动。有一个词叫“一波三折”，故事也是这样，情节“一波三折”，故事就好看了，人物形象也丰富具体了。

学生的智慧不可小觑。课堂上当我们思考这一问题的时候，学生就可能走进作品之中与作者相遇，分析作品，不仅呈现了阅读经典的方法，还培养了如何去写事，如何去表现人物这一长远的语文能力。

2. 作品创作中的规律。《三打白骨精》的教学，还可以往深处走一走——揣摩小说情节设计的规律。我们不妨问问，是什么推动了《三打白骨精》的情节发展？领悟情节发展的原因，也许对解读小说这一类文本更为重要。

“三打白骨精”之所以成为经典情节，是因为人物心理拉开了距离。白骨精一出现，在唐僧看来这是个善良的女子，在孙悟空看来这是个妖怪，在八戒看来是个有姿色的女性，三人不同的心理就拉开了距离。孙悟空将其打死，如果八戒没有私心，而是告诉唐僧那是妖怪，结局也许很完满。但八戒平时受孙悟空“欺侮”，这回要刁难他一下，就说孙悟空“生性残忍”，结果孙悟空被开除了。拉开了距离，人物的性格就鲜明了。

3. 引领学生表达。遵循小说创作的这一规律，让学生再读一读这个故事，也许会有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜。

（1） 教学“心心相错”。① 唐僧和孙悟空什么关系？猪八戒和孙悟空什么关系？他们之间的感情应该怎样？（感情融洽，关系亲密）② 白骨精第一次变化，变作了美貌的村姑。唐僧、孙悟空、猪八戒是怎样看待这个村姑的？③ 白骨精第二次变成了老妇人，三个人又各有什么看法？④ 白骨精第三次变作老公公，这个老公公在三个人心中又产生了怎样的印象呢？他们会说些什么呢？请你写一写：⑤ 你看师徒之间、师兄弟之间的想法是各不相同的，是“心心相错”的（板书）。从这个“心心相错”中，你看到唐僧、孙悟空、猪八戒各是怎样的人？

（2）改一改故事。与“心心相错”相反的是“心心相印”，也就是看法一致。如果唐僧师徒看法一致，村姑一出场，他们一致认为是妖精，那么故事会怎么样呢？（出示“第一打”的内容）你觉得哪些地方需要修改一下？这样一改，你觉得怎样？（3） 说说“心心相错”的作用。

语文教学的核心是语言和思维的训练，这两个方面还要彼此融合。指向言语表现的阅读过程包含了语言思维、话语思维与作品思维三个层次，这是将语言和思维相互融合的一种教学程序，实现着“言意共生”的美好愿景。

（作者单位：南通市通州区金余小学）