浅谈语文教学中的语情感悟和情境优化

王建中

摘要：随着课堂改革的不断深入，语文学科的真正教育目标不断被人们认识，并且不断地升级其重要性。语文学科的真正教育内涵就是教师创设最优化的教学情境，让不同层次的学生都有适合他自己思维水平的内心感悟，实现学生与文本的真正对话，产生心灵的震颤，在语文学习中掌握表情答意的方法以及学会观察、分析、判断生活中人与事的是非。那么，如何实现语文学科的感悟，用思维理解语情信息，让学生潜心读书，自我咀嚼语言文字的滋味，去体验语言文字的感情，实现感悟，是当前教育工作者必须要思考的问题。在语文教学中，教师要真正让学生读起来，放手让他们尽情地去体会，让他们确实走进作者当时的写作背景环境，零距离地与作者进行心灵的碰撞，进而达到语文学科教学的人文性的教育目标。

关键词：语文教学；语情感悟；情境优化

中图分类号：G622.41 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）39-0273-02

从字面上来讲，感悟就是感受领悟，是人们对某一事物心领神会的一种境界。从语文学科讲，“感悟”是个体凭借语言及其语境自感，获得某种印象或意义的心理过程。高林生老师指出：“感悟的实质是意会。”因此感悟不是通过教师的烦琐讲解和“疱丁解手”式的分析能达到的，只有让学生潜心读书，自我咀嚼语言文字的滋味，去体验语言文字的感情，才能实现感悟。我国古代的语文教育从来就重视对文章的整体把握，主张反复吟涌，潜心涵咏，以求明文达义。现代建构主义学习理论也认为学习是学习者主动建构知识的过程，该理论的核心部分是以学生为中心，强调学生对知识的主动构建，感悟是以古今理论为基础的。我们中国是东方的泱泱大国，文化底蕴深厚，文化特点注重感悟，语情信息的理解更重感悟。诸如面壁三日，恍然大悟；涵泳品味，豁然贯通；得意忘言，妙燃心语。这些都是对感悟形象的描述。这里所说的悟，指的是语情信息理解上的一种特殊的思维现象，是钱钟书先生在《谈艺录》里所引述的那种“自然灵气，不思而至”、“须其自来，不以力构”的思维睿智。认识上述语情感悟的特征，并根据这一特征设计语文教学，对优化语文教学的情境，实现高层次的教学目标，有着十分重要的意义。

语情信息在很大程度上并不等同于语义本身。因为语言主体表现事物对象时，已给事物对象注入了鲜明的主观色彩，正如王国维所言：“以我观物，故物皆着我之色彩。”“天人合一”、“神与物游”，就是对这种现象的经典概括。而当人们通过阅读去感悟别人的语情信息时，又不可避免地带进听读者的主观情绪，自然就会出现“一千个读者一千种语言，就会有一千种想法，就有一千个哈姆雷特”的奇观。因而，就此意义上说，语情理解离开了语言接受主体的神会和感悟，也是不可能理解到位的。

古人常用“言不尽意”来形容语言表达的困难。这里所说的“意”其实主要指的就是一种情感，一种只可会意的无限悠远的内涵。有人说：文学即人学，人学即情学。在文学家的笔端，有时“一切景语皆情语”。在大千世界中，人是极其情意化的精灵，人对大千世界万事万物的直接关照诉诸于语言的载体，必然会带上极具情意化的色彩。但是，情感永远大于语言。在某种意义上说，“真感情”不是作家写出来的，也不是教师讲出来的，而是读者心灵感悟出来的。而这种语情感悟则直接源于语言接受者用心灵拥抱语言时所产生的思维和情感的震颤。这种震颤看来虽然难以靠阅读者的主观意识去准确地定位和调控，但它是感觉、知觉、记忆、联想、灵悟等综合作用的集成，是感性与理性相统一的一种语性，是一种近乎“跟着感觉走”的心理沟通与语情禅语。心理学与美学的思维方式为这种语情感悟打开了方便之门，使人们在体味言外之意、话外之旨、文外之致入手，利用通感和顿悟，去心领神会语情的内涵，收到以少胜多、神与物游、言有尽而悟无穷的语情理解效果，故而达到语文学科教学的真正目标，实现语文教学人文性与工具性的有机结合与真正统一。

语情传递语情信息时，还会产生“整体大于部分之和”的信息输出效应。马致远《天净沙·秋思》中，几组镜头，几种情景，似乎都是并无关联的景物，但接连说出，却构成了一个相对完整的语境意象，就奇妙地显现出了阴翳于景物表象之下的缕缕乡愁、丝丝怅惋，形成了一个极富社会人情内涵的语境信息库。鲁迅《秋夜》中有这样一段话：“在我的后园可以看见两株树，一棵是枣树，还有一棵也是枣树。”作者为什么不说成“都是枣树”呢？原因就在于这两种说法所产生的语境信息是大不相同的。“都是枣树”只是传递了树的种类信息，而“一株是枣树，还有一株也是枣树”的说法则无疑产生了一种单调、枯燥、孤独、冷落的语境情感。

所以说，语情是一种境界。对于这种境界的理解，任何殚思竭虑的理性分析都不可能收到最佳的理解效果。因为，这种理性分析虽然可以使人处于高度有意识的注意之中，这时，他们的思维也许是精确的，严谨的，规范的，但绝不是自由的，遐想的和通感般的妙语，所以也不可能真正找到一种自然的语情感悟的灵气与天机。而语情感悟恰恰在“悟”字上着力，强调一种灵性。因为在阅读思维中，有意识固然是重要的，但感悟更是一块无垠的绿洲。“无意于佳乃佳”才是语情感悟上的上乘之境，神智会于气韵，性灵钟于境界。只有这样，阅读教学才会出现一种神思潇洒的思维状态，这种情境下生成的语文课堂教学的悟性理解，才可能是最富有创造力的一瞬。天机灵气似乎不期而至，妙语佳思仿佛灵山飞来，这才是我们语文教学的最佳境界。

以上说了那么多语情感悟，那么如何才能有效地提高语文教学中语情感悟和情景化的质量呢？我认为，首先必须彻底改变目前语文教学中仍然存在的轻读重讲的弊端，真正遵循语文教学的自然规律，请“读”出山。也许有人会问：“语文学习的规律究竟是什么？”离开语文学习中的语情感悟特点能否找到一条“终南捷径”？对此，随着课堂教学的改革，高效以及生本课堂的推行，一些语文老师曾随着课改做过苦苦地寻觅和尝试。有的教师把全部经历都用在指导学生对所谓的“标准化”命题的圈圈画画上；有的教师用在把“活教材”进行“死分尸”的“A、B、C、D”选项的精心推敲和设计上；有的老师用在“篇章结构”的机械分解和组合上；有的用在试图对语文知识结构和语文能力层次进行全面而具体的量化上。结果呢？教材活生生的灵魂，语言跃动的生命窒息了，僵化了。学生丰富多彩的思维禁锢了，凝滞了。千姿百态的心灵都被统一地按照一个预先设计好的单色调去对号入座，各种生动的思维都被迫统一地按照一个人的思维模式去依样画瓢，语文教学中至关重要的语情感悟过程被完全挤出了课堂，先后被“满堂讲”、“满堂灌”、“满堂练”所替代。这种形态下的语文教学，学生已经不再是真正的阅读者、体悟者、欣赏者，而是成了记忆的机器、分析的机器、做题的机器。最应该有情有趣、有滋有味的语文课变成了白水萝卜汤，成了学生厌烦头疼的课程，语文本是咱们的母语教学，却生成了这样的尴尬局面，这是多么令人痛心的现象啊！

其次，作为语文教师，要理解诵读的重要作用。诵读在优化语情感悟和情境创设中究竟有怎样的作用和意义呢？我们做教师的都知道，语文学科具有其他学科无法具备的丰厚的背景优势，如情感优势、形象思维优势、美育优势、个性培养优势、文以载道优势、兴趣培养优势、思维品格优势、非智力培养优势、激励优势等，诵读指导得体，领悟启迪有法，很容易使学生进入语文学习的“迷狂”状态，即我们常说的语情感悟的最佳境界。试想，一篇好文章，不读和何以明其言？不读何以晓其义？不读何以感其情？不读何以悟其旨？语文能力中，语义感悟、语情感悟、语境感悟、语法感悟——一句话：语感感悟，是语文能力的最重要的内核，而这些感悟能力只有通过高质量的阅读才能完成。现代文的阅读如此，古文阅读也如此。叶圣陶先生曾说过：“今日教古文，自亦宜熟读，虽不能求其写，而熟习其语言乃能深味其意义。”诵读是优化形象思维和语情感悟的过程和手段。只有通过诵读，并在诵读过程中融入阅读主体的审美理想和审美积淀，达到晓其意、明其旨、悟其情、得其辞的境界，在自己的语言表达中才会有招之即来，呼之欲出的感觉，才会有文思如流，注入笔端，鲜明形象，翩然而至，深邃义旨，豁然心会的境况。只有在高质量的感悟基础上的阅读积淀，才可能在表达上厚积而薄发，深入而浅出。古人所云“勤于读书，逸于作文”的说法是语文学习的至理名言。

语情信息理解上的“感悟现象”，阅读中语情感悟能力培养的规律和奥秘，这些从表面看似乎是“羚羊挂角，无迹可求”的东西，其实就是人们认识实践的结果，自然也就必然有其规律可循。作为语文教师，如果真正理解感悟就是使学生对特定事物或经历所产生的感想与体悟，真正的感悟来源于人们的亲身经历与感受，有的是渐渐地领悟，有的则是瞬间地开悟。正是不断地感悟使人们对人生，对事物以及对世界的看法发生改变。因此，教师如能根据语情信息的感悟特点，通过指导和强化阅读，尝试做点启迪禅语的思索与探讨，“山重水复疑无路”的语文教学，或许就有可能出现一个“柳暗花明又一村”的新境界。通过语文教学，引导学生明白感悟在人的一生之中占据着极其重要的地位，有感悟的人生是多姿多彩的，让语文课堂真正实现它的人文价值！