藕花深处 鸥鹭惊起

孙玉林

吴郡王大夷先生，吾敬佩矣。其书、其画、其印都有自己的见解和面目，独树一帜。已故著名书画大师吴（羊文）木老先生赞曰：“神乎三绝。”书法家、诗人吴进贤赋诗赞曰：“右军三折笔，蔡邕八分书，今见陈惊座，老叟愧不如。”

大夷出道早，从艺更早，上世纪70年代初就开始了。办过多少次展览，也记不清了。每见其作，总让人惊喜，回味绵长，这次也不例外。书画印技艺，齐头并进，日臻完美，匠心独具，神完气足。尤以行草印，耳目一新，推陈出新，堪称绝伦。其中，《心经》8条屏，200余字，54枚印作，洋洋洒洒，姿态各异，为近年扛鼎力作，给吴门艺坛，上了份艺术大餐。

我和大夷兄交往较早，大概是上世纪80年代，年纪少稍长于我。一直以仰视的角度与之交游。他平时话不多，但随和谦逊。彼此住得较近，便经常拿些习作，请他点拨。并借些书籍，法帖，回来研习，收益颇多。后来各自为了生计，有数年未见。再见时，忽然是头发半花白，且瘦颊。暗忖：不会吧？他可只比我大5岁，也没敢多问。又匆匆过数年，北京荣宝斋为他出作品集，我被他的作品深深吸引，并未在意他的自白随感。直到为了写作此文，收集素材，重新翻阅，了解了些具体情况，但已是沧海桑田，过眼烟云。

大约上世纪90年代，大夷疾病缠身，病未痊，又遭双亲亡故，身为人子，难圆孝道，自是“涕泗不绝，身心交瘁”。至此，一夜头白的疑问，有了注解。但我的视角并未局限于此，他是搞艺术的，喜爱、笃信，我深信不疑。那么，他是怎么熬过来的？又是如何挺下来？出于礼节，不便问，他也不会细说，这符合他的性格。于是，只能从他的作品中去寻找答案。终于有了些蛛丝马迹。

他的早期作品，稳而厚，面广形正，峻朗挺拔，合法、合度不逾矩、印章亦如是，但已露奇拙。“遭遇”之后，却呈正大豪放之气，尤其是草书，英风凛然，大开大合。草书便于抒情，渲泄，这种选择是正确的。篆刻也是那会儿开始突破，往抒情、畅怀上偏移。从颜公丧亲，朱耷亡国中参悟人生之无常，从王羲之畅怀之际，感悟死生关纽。精神境界的升华，灵魂的洗礼，认知的觉醒，转化成创作激情、欲望的喷发。奏出自身的最强音。这是强者的必然：

西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃赋离骚，孙子膑脚兵法修列……也是情感的寄托。

李煜于词，八大山人于画，颜鲁公于“祭侄文”，也是“悲鸣”的写照。

大夷的发愤与寄托，只能在他的书画印中，但具体到哪件，哪一笔，哪一画，只能由观众自己揣摩，品味，本文也无法详尽叙述。理性的断定，已是“吹尽狂沙始见金”“为伊消得人憔悴”的境地。

对艺术家而言，某一件或某一时期的作品，只能代表某一时期心境的印记，还会再提炼、完善，有时和还会摒弃。这完全取决艺术创作者自我的理解，追求，或其他什么因素。

以篆刻为例。文革以后，百废俱兴，诗书画印之传统国萃，唯篆刻艺术，发展迅猛，成绩喜人，推陈出新，时有超越前辈者，客观上，得力于文献的开禁与挖掘，更得力于印人的大胆创新，挣脱禁锢。但同时，又陷入新一轮雷同与格式化轮回。仍在鸟虫篆隶、汉白细朱的范畴。楷书完备于唐，入印宋代便有，零星散见于元明，未呈气象与专擅。古人羁绊较多，不越雷池。篆刻必以篆书施之，方日正宗，其实谬甚。篆刻产生篆书时代，若产生于唐代，可叫楷刻了。笔者无不怀疑篆印的美妙。只是觉得：保留与继承，继承与发展，发展与出新的艺术轨迹，以及审美与审美疲劳的规律。为艺之道，贵在创新。创新须胆识，更须实力，敢于自我挑战。固守陈规，小富即安，“一招鲜，吃遍天”皆不是大丈夫所为。大夷敢为人先，看准机缘，悄悄经营着行楷印和行草印的探求。重新梳理历代印风典式，分析、取舍。同时，把平素钟情的汉画像、墓志、帛书、摩崖石刻植入其中，以朱文作为图式，取正大气象，施虚灵之能事，顺其自然，取简捷而不求简单。

篆刻创作，重在推敲，贵在趣味。一枚成功的印作，不比书法和绘画来得容易，甚至更难。大夷乐善于斯，终得会心，果实累累。他的印随字形就势，拙朴大气，笔、刀干净利索，活泼天趣，匠心独具，个性鲜明强烈。我个人比较喜欢“无心到处禅”“信可乐也”“用拙存吾道”“尽虚空遍法界”“知命乐天者也”等几枚印，几番赏析，绕梁余味，拍案称绝。

行草印作的成功，无需多言。观者折服，也在情理之中。但当你举头作天外之想，拂去俗尘三斗。再次回眸这些印作，淡化形象、印面、刀意、只看它的某一根线条，或一条边线。仔细瞧瞧，再想想，发现了什么？

对！神完气足，篆笔也。真是鬼斧神工。而且没有离经叛道。地地道道地化了出来。化之神奇，近代是有先例的。吴昌硕做到了，齐白石做到了，乐石堂竟然也做到了。赞得有点过头了吧？没有，先往下读。

石涛有言：“一画明，则障不在目，而画可从心，画从心而障自远矣。”法是法，障是障，明于一画，自然“法自画生，障自画退”，虽“见用于神”，却“藏用于入”。大夷摸到了玄妙法门，故能从一化之。对！对！对！大夷的书画，自然比不了前辈大师，但他的行草篆刻，不让二位先生，不处下风，比肩成趣是肯定的，为前人填补空缺，勇于担当。为后人带来启迪，也是明显的，但任重道远。

有多远呢？其空间大也，可能是：出神入化，神游八极，去留随意；喜笑怒骂皆文章也。

也可能是：寡妇夜泣，羁人寒起。如拂尘埃，如鬼享祭，金刚怒目。菩萨低眉。

抑或是：雪泥鸿爪，空谷回音；云深不知处，润物细无声。

大夷兄自谓，愚钝，不善言辞。藏拙存真，不假，与君相识20余年，表面上少言寡语，骨子里，侠肝义胆，古道热肠。文弱随和，与世无争，游离遁逃，其实质：爱憎分明，敢作敢当，不失赤子之心。卧山乐石，不求闻达。

问及：从艺至今，悔乎？他小作停顿，微笑而诙谐，以昆韵京白答曰：“误入白虎堂，逼上梁山，哈哈哈……”

我一时无语以对，归来思之再三，给他发个短信：“误入藕花深处，惊起一滩鸥鹭。”

并以此为题。