学校教育与少数民族传统体育传承的特征分析①

余贞凯　何剑康　黄燕秋（.玉溪师范学院体育学院 云南玉溪 65300；.玉溪市北城中学 云南玉溪 6530）

学校教育与少数民族传统体育传承的特征分析①

余贞凯1何剑康1黄燕秋2
（1.玉溪师范学院体育学院 云南玉溪 653100；2.玉溪市北城中学 云南玉溪 653101）

摘 要：学校作为文化知识传播、传承和发展的主阵地，承担着少数民族传统体育教育传承的责任。近年来，云南不少学校依托区域丰富多彩的民族文化资源优势，筛选出一批适合于现代学校体育课堂教学的传统体育项目，适时融入到学校体育教育课堂教学活动中，取得了一些实效。当前，学校教育与少数民族传统体育的传承教育具有教育传承形式的多样性、对象的广泛性、传承的地域性、传承的活态性、与学校现代体育文化相互结合和逐渐适应学校教育环境等主要特征。

关键词：云南 少数民族传统体育 学校教育 传承特征

近10多年来，云南不少学校依托区域丰富多彩的民族文化资源优势，从区域文化、学校教育和学生实际出发，筛选出一批适合于现代学校体育课堂教学和学生学习少数民族文化知识需要的传统体育项目，适时融入到学校体育教育课堂教学活动中，既拓展了学校体育教学内容，营造了校园民族文化氛围，有利于学校特色文化的形成，又促进了当代学生对传统文化的认识与理解，更好地传承与弘扬少数民族文化。学校作为文化知识传播、传承和发展的主阵地，承担着少数民族传统体育教育传承的责任。因此，为推动学校教育与少数民族传统体育教育传承活动的顺利进行，研究当前学校教育与少数民族传统体育传承的特征的相关问题显得尤为重要。

1　少数民族传统体育学校教育传承的形式呈现出多样性

学校教育作为民族文化保护与传承的最主要渠道，在全球化浪潮风起云涌的今天，正在发生着深刻的变革与更新，以应对日益严峻的挑战，其教育的多样性发展特征也越来越明显。由此可见，现代学校教育需要丰富多彩的教学内容、需要多元文化的共存、需要开放包容地传授知识、需要课内外活动紧密结合的教育模式和需要健康有序的教育环境，只有这样，才能满足于学校教学改革的需求，才能满足现代学生学习文化知识变革的需求，才能顺应现代学校教育发展的趋势，实现学校高效益的教育目标。

笔者以为，正是教育向着多样化发展趋势，深刻影响着民族传统文化的传承。虽然这些形式新颖多样的教育传承方式不一，但其功能都是为着知识的传承，实现了人类对知识的共同需求，同时也满足了不同群体的不同要求。另一方面，学校教育改革与创新工作的实施，为少数民族传统体育学校教育传承奠定了基础条件，也使其教育传承的形式呈现出多样性逐渐成为必然的发展趋势。少数民族传统体育是各民族人民在长期的生产生活、宗教信仰过程产生和发展出来的，有着深厚的民族文化内涵，其项目种类众多、内容丰富多彩、形式多样，加之其具有强身健体性、休闲娱乐性、竞技性、表演性和教育性等功能特征，较符合人们参与健身、休闲娱乐、交往交际的运动项目。以上所述，无疑有效地推进了少数民族传统体育学校教育传承的形式呈现出多样性特征。例如学校体育课堂教学、课间操活动、课外文体活动、体育运动会、文艺晚会以及一些临时性开展的节目活动中我们常常能够见到这些具有独特性和观赏价值的少数民族传统体育项目，也成为少数民族传统体育文化显示自我的必要舞台。这些带着少数民族文化元素、显露少数民族特色的体育运动的融入与出现往往能让人们耳目一新和赏心悦目的感觉，不难看出，其特有的表演性、艺术性和观赏性特征一定程度丰富了活动的内容，增强了活动的活力和生机。总而言之，少数民族传统体育学校教育传承的形式呈现出的多样性特征，是学校教育改革和发展所需，也是少数民族传统体育文化保护与传承所需，符合两者的共同利益。

2　少数民族传统体育学校教育传承的对象呈现出广泛性

随着云南教育事业的快速发展，加之由于地缘相近的原因，云南与东南亚、南亚国家教育合作与交流十分频繁，始终坚持开放办学、包容接纳的教育理念，进一步加强了与东南亚和南亚国家之间的文化与教育方面的合作与交流，加快了教育全方位的对外开放与发展。近年来，随着中缅、中泰经济文化交流的进一步增强，到云南求学的缅甸、泰国儿童越来越多。通过网络信息查阅的数据统计，2006年云南招收周边国家留学生达4600多人，2008年昆明市中小学、幼儿园就读的外籍学生及来自港澳台地区的学生近200人，昆明市中小学还接待短期交流及参加夏令营活动的外籍学生逾千人。而与老挝、缅甸接壤的西双版纳傣族自治州普通中小学目前外籍留学生在校人数140多人，德宏傣族景颇族自治州边境乡镇中小学、幼儿园有“缅甸小留学生”1000多人。在2009年4月，云南省教育厅副厅长邹平同志在云南省加快教育国际化工作会议上说，幼儿园、中小学和中等职业学校，要积极创造条件，招收外国留学生，并做好管理和服务工作。现在，云南的高校中，如云南大学、云南民族大学、云南师范大学、大理学院、红河学院、玉溪师范学院等学校与泰国朱拉隆功大学、清迈大学、东方大学，缅甸仰光外国语大学、曼德勒外国语大学，越南河内大学、越南国家大学人文社会科学大学、老挝国立大学、柬埔寨金边皇家大学和尼赫鲁大学等东南亚南亚的多所知名高校保持着长期友好的关系并与这些学校在教学和科研方面签订了交流与合作协议。

据笔者田野调研发现，近十多年来，云南学校（高校、中学、职业学校、小学、幼儿园）无论是国内学生还是国外学生人数均呈现出较快的增长态势，也使得学校学生群体趋于多民族化、多省份化和多国家化的发展特征。我们可以看到，现在的云南学校学生群体中除有本地不同民族的学生外，还有一大批外省市、港澳台和国外来滇求学的学生们，而这些学生们正是云南少数民族传统文化保护与传承教育的主要对象。就此来说，少数民族传统体育文化在学校进行教育传承活动，无疑使其接受教育的学生对象呈现出广泛性特征。实践证明，文化的传承与保护，除了本民族人们参与外，还需要社会其他人参与的，这种参与主要体现为社会其他人对其民族非物质文化的尊重和认同。笔者以为，少数民族传统体育学校教育传承的对象呈现出广泛性的特征，有助于进一步扩大保护与传承少数民族传统体育非物质文化群体，对促进少数民族传统体育文化传承与发展具有积极的现实意义。

3　少数民族传统体育学校教育传承的地域性

一般来说，非物质文化都是在一定的地域产生，并且大多与该地域的社会、经济、政治环境息息相关，也与该地域独特的自然生态环境、文化传统、宗教信仰、生产生活等紧密联系。人们常说的“一方水土养育一方人，一个环境养育一批文化”，少数民族传统体育学校教育传承也往往是如此景况，特定民族的传统体育项目说不准只是在民族地区学校流传得更好，如：纳西族的东巴跳、彝族的烟盒舞及花鼓舞、白族的霸王鞭、哈尼族的乐作舞及棕扇舞等项目长期以来就只在该民族地区学校得到良好的传播与传承，不难看出，少数民族传统体育文化在学校的教育传承活动中均表示出地域性特征。

笔者通过田野调查研究与分析后大胆推测，由于少数民族传统体育文化是在特定的区域内产生和发展起来的，由于地貌相隔或相别，其文化也表现出各自的特点与风格，部分传统体育项目如果离开了其赖以生存的活动区域，可能发生其他区域的人们对其表现形式和内容予以排斥甚至抵触的状态，对其生存和发展无疑会带来极大的挑战，说不定有些项目是不可能传承下去，决定其教育传承具有地域性特征。由此，我们认为，每一项少数民族传统体育与学校教育传承都是具有一定地域性特征，他们将根据学校所处的区域环境、教育条件、教学需要和教育可能有选择性地进行教育传承活动。

4　少数民族传统体育学校教育传承的活态性

近年来，云南省不断加大教育经费投入和政策扶持的力度，并且在优化办学环境、拓宽区域资源利用和整合社会各方力量等工作有了较大的突破，取得了实效，为学校教育注入了蓬勃发展的生机与活力，促使各级各类学校的教育呈现出强劲的发展势头。在新的教育理念下，作为学校体育教育组成部分的少数民族传统体育项目，在此刻融入到学校教育活动中来，正好迎合了云南很多学校逐渐形成特色艺术教育、形式多样化、多元文化的教育教学发展格局的需求。笔者以为，少数民族传统体育非物质文化遗产的独特个性和最大价值所在就在于其活态性，活态性是非物质文化遗产的本然形态和生命线，它们联系着一个民族的过去、现在和将来，它们既是活在民间的遗产，又活跃于现代学校教育活动中。

现在，很多时候我们都能够在校园中看到少数民族传统体育文化的身影，其勃勃生机与活力凸显与日俱增，正以其特有的魅力活在学生的学习和生活中，是学生学习和生活的组成部分。由此看来，我们有理由相信了，正是由于少数民族传统体育文化保护与传承具有的活态性特征，决定了其在学校教育传承也具有活态性特征。未来的少数民族传统体育项目在学校教育传承与发展中将呈现出活态性的继承趋势，是以学生为本的活态文化，它更注重的是技能和知识的传播与传承。通过学校多种形式的展演和实践，借助学生的行为活动直接表现着，例如在体育课堂教学、课外体育、课间操、舞台表演、体育文化节等教育活动中都呈现出少数民族传统体育文化活态的现存形式。

5　少数民族传统体育与学校现代体育文化相互结合

前期大量的研究成果以及教学实践表明，少数民族传统体育项目与学校现代体育运动所具有的功能特征基本是一致性的。因此，学校在教授传播现代体育知识时，决不能把我们优秀的少数民族传统体育文化冷落一旁，而应该广泛地继承和传承各少数民族优秀、合适的传统体育文化，使其独特的运动形式得到师生的认同与肯定。少数民族传统体育文化在学校教育传承，丰富了学校体育教学、课外体育活动和文艺舞台等活动内容，也促进学校体育教学改革与创新工作，近年来已是学校体育教育的重要组成部分。笔者以为，少数民族传统体育与学校现代体育文化本就存在着相互结合的事实，形成了你中有我，我中有你的状态，在有些学校两者相互配合默契，相得益彰，已经成为学校一道美丽的风景线。笔者就尝试在田径课程教学活动中融入抢花炮、脚斗士和竹竿舞等项目，使得课堂教学氛围极好，学生的参与欲望和练习积极性高，进而有效缓解了田径运动课程较为枯燥乏味的特点，课堂教学收到了显著的教学效果。无疑，随着学校体育教学改革和发展的深入，现代学校需要少数民族传统体育文化的融入，更需要少数民族传统体育与学校现代体育运动两者紧密结合，共同为实现学校体育教育事业的发展贡献力量。另外，少数民族传统体育与学校现代体育文化相互结合，培养校园民族体育文化的氛围，能够把各民族特色的传统体育项目传承给不同的学生，实现了民族文化的扩展与传承。

6　少数民族传统体育逐渐适应学校教育环境

随着现代社会的发展与变迁，今天的学校必须要为一个多样性的社会服务，积极变革与创新，以努力适应不断增长的社会需求和有限资源的挑战。就此，无论就内部环境还是外部环境而言，当前的学校教育环境正呈现出多样化特征，例如：学校办学条件、教育基础、文化氛围、学习气氛、课堂教学、师资水平等教学环境都较以往有所不同。就此而言，少数民族传统体育学校教育传承目标的实现就必须适应当前学校教育所处环境已是多样性特征日益凸显的实际，只有主动去适应和迎合这种多样化的教育环境，使自身逐渐形成艺术性与教育性相结合、思想性与知识性相结合、规范性与目的性相结合的教育传承特征，才能更有效地促进其在学校教育传承的顺利进行，并取得较大的教育实效，这是不容置疑的现实问题，应该得到各方重视，并就此进行深入分析与探索，拓宽其在学校教育传承的空间，让少数民族传统体育逐渐适应现代学校多样化的教育环境，为学生提供发挥特长、表现才能、发展个性的条件和机会，形成健康、活泼、向上的精神风貌。总而言之，一个民主、开放、包容、和谐和协调性的教育环境将有助于少数民族传统体育文化传承与发展，有助于为学生创造一个轻松、愉快的学习环境，也使学校能够真正成为少数民族文化传播、继承和发扬的重要营地，从长远来说，它对实现教育传承与发展的影响是长久的。

参考文献

［1］张俊豪.教育多样性与民族文化传承［J］.湖南师范大学教育科学学报，2008（3）：14-18.

［2］卢开智，赖云华.云南少数民族传统体育与现代体育文化的互动［J］.学术探索，2006（1）：136-138.

［3］向华.学校教育环境现状探析［J］.西安教育学院学报，2004（4）：3 4-3 6.

中图分类号：G85

文献标识码：A

文章编号：2095-2813（2015）05（c）-0169-02

基金项目：①云南省教育研究学术工作站“云南少数民族传统体育教学研究工作站”在站研究成果；云南省教育厅科学研究基金项目《云南民族传统体育校本化的理论与实证研究》阶段性成果，项目编号：2014Y424。

作者简介：余贞凯（1975，11—），男，本科，副教授，研究方向：少数民族传统体育。