清末科举废除对书法的影响

李阳洪

清末科举废除对书法的影响

李阳洪

从隋到清末，科举制度经历了千年的历程，于1905年最终被废除。由于科举与传统中国社会的流动和多个方面息息相关，所以，废除科举对政治、经济、社会、文化、教育等各个领域的影响是很大的。其中，科举的废除对书法的影响在书法史上也是不可忽视的。

一、“以书取仕”之途中断

从科举代替九品中正制度以后，书写对于入仕的重要性就得到彰显。千年科举考试在试卷的誊录还是糊名方面反复多次，但对重视书法这一点，只是程度的差别。

当然，因科举带动书法发展并呈现出巨大成就的，首先当推唐代。唐代把读书、习文、书写、考试、仕途这几件事情与个人身份、地位、命运联系在一起。“书判取仕”这一制度为书法的普及、教育和一流书法家的产生，提供了极好的文化、社会环境。今天留下的唐代碑刻文字，其楷法之精，后世无法比拟，被誉为“唐楷”，与科举制度是分不开的。

唐代的锉选制度是吏部对六品以下的文官进行考核的制度，以“四才”为标准，即“身、言、书、判”；而对于择流外职的官员，主要看其“书、计、时务”。尤其是一年一选的“四才”标准，由于唐代疆域非常辽阔，选人数以万计，无法对其身、言一一验查，简便的做法就是从其书、判进行。天宝九年，朝廷“取人不得限以书判”的禁令，更从一个侧面显示这一现象的普遍性，亦可见书法对于当时文官任职的重要作用。

科举制度促使书法普及，掀起了举国学书热潮，并使得研习书法不再局限于举子。唐朝设有“书学博士”，对八品以下官员和庶人之子教以《石经》、《说文》、《字林》，一方面教授识读文字、字义来源等知识，一方面将教材作为字形法帖，提高书法能力，如结构、用笔技巧等。

明朝的科举，在经义、礼乐论、时务策三场考试之后，试以“骑、射、书、算、律”五事。其中之“书”，官方的意图在“通于六艺”，而当时文官的记载则是“观其笔画端楷”，可见作为重要考试内容之一，书写端严美观是非常重要的标准。

到清朝后，对科举试卷的书写有着明确的要求：正大端楷。若使用俗体，过于潦草，生员降等，童生不录。清朝中后期，科举中的小楷受到重视。陈康祺的《殿廷考试专尚楷法之由》说明了殿试对小楷的重视程度：“专尚楷法，不复问策论之优劣。”而评卷的大臣也十分重视楷法的优劣。薛福成则记录了工于小楷试帖往往能获售翰林、御史、内阁中书等清要之选。龚自珍则因写不出一手“俗体”馆阁小楷，无法选入翰林，只能在部曹一级郁郁以终。他将家中妇女训练得人人一手翰林小楷，并写下了《干禄新书》，愤怒地表达了对科举“遴楷法”的不满。宋衡看到由此引发的学子重视“楷课”的风气：时文以外，莫之或先。清朝廷也看到这一选才的偏颇之处，通过下旨对“抑文重字”的现象进行了批评。

嘉庆二十二年(1817)状元吴其濬的应试试卷

由此可见科举对书法的重视，从科举晚期的清朝士人小楷水平普遍很高亦可见一斑。除了科举遴选，实际在文官体制的日常应用中，书写也很重要，尤其是刚入官场，多会做一些文书记录工作。这自然也会引起整个科举体系中的文士学子对书法（尤其是楷书）的重视。

在科举取消后，“以书取仕”的可能性彻底中断，因此，入学的学子重视书法训练的程度降低，一般只要能够写得清楚，便于正常交流即可。这样，文化界的整体书写能力基础也就相对下降，不利于书法家的成长和高水平书家的涌现——废除科举对于书法的发展是一个重大的、影响深远的转变。

二、书法的文化氛围转变

（一）士绅阶层的转化

士绅是古代中国在地方上有文化、有财富、有一定地位的群体，一般有着秀才之类的低层功名，或者是退职居家的人，属于在野的但享有一定经济、政治特权的知识群体。科举时代，士绅阶级在社会、经济、文化领域扮演着重要的角色，他们的主要作用是辅佐官员，管理地方民众等。士绅独有的社会地位和生活空间、方式，是科举社会制度中进行社会流动和保持文化传统和发展的重要条件，对维持中国乡村的安定状态和文化延续起到很大的作用。

随着新的教育体制的运行和科举的废除，士绅阶层的社会地位逐渐转变，并慢慢消失。1901年，书院改为大、中、小学堂。科举废除后，士绅阶层也必然发生多条途径的分流：1.遗民，这是任何易代之后都会产生的一个群体；2.出仕，这是清廷缓解矛盾的办法，也是耕读之士的传统取向；3.塾师，晚清长达50年的教育改革，始终没有触动乡村历史悠久的、占统治地位的私塾教育模式，新学制无法短时间完全建立和落实，士绅沉居乡间，做塾师是重要生存选择；4.绅商，苏州出现“商人资格甚高，半皆有学问而不愿为官者，时寓于此，讲求有素，故实业颇兴”（李明、汤可可《社会结构变迁视野下的苏州市民公社考论》，载《上海师范大学学报》(哲学社会科学版)2009年第3期）；5.自由职业者，包括撰稿人、报刊记者、发行人、编辑、出版商、书记员、小说家、自由撰稿人等；6.留学转型新式知识分子，如留学学习法政、警务等；7.学习新政，任地方办理人，新政急需人才，一些士绅丢开所学，转向新的知识，成为有实用价值的人才。

士绅阶层的消失是对传统文化艺术传承基础的侵蚀：首先，士绅分流后，从事书画等传统艺术的人在减少；其次，社会对士绅的看法在改变，对传统文化的认可度也在降低，后来的新文化运动更是起了极大的破坏作用；再次，士绅的消失，对于广袤中国每一个村落的传统文化艺术教育影响极大，学生学习的内容和传统文化逐渐脱离（当然，这主要和教育制度相关）；还有，士绅阶层的审美，尤其是源于传统的审美，逐渐被现代的审美取代，这从最根本上消解了书画等传统艺术的根基。梁实秋在谈到书法的前途时感叹道：“所谓士大夫阶级，所谓文人雅士，根本衰落了，其所拥有的艺术之书法，当然也只好跟着式微……中国书法的前途，是不是也要和瓷器一般的无望呢，这很可虑。”（梁实秋《书法的前途》，载《中央日报·平明副刊》1945年6月13日）

（二）乡村文化失落

在这其中，受影响最大的是乡村。科举浸染“造成了一个弥漫着书香的世界，使中华民族成为世界上最具书卷气的民族，甚至目不识丁者也知‘敬惜字纸’，普遍有一种对于文字、文献的崇拜”（何怀宏《选举社会及其终结——秦汉至晚清历史的一种社会学阐释》，三联书店1998年版，第34页）。而科举废除之后，社会现代化在不断前进中，但社会的整体文化普及率和水平在下降，当然，这主要体现在乡村当中。

新的教育体系带来教育内容的更新，在培养新式人才方面取得了成就。但社会的整体教育普及率和普及程度仍有很多缺失，最突出的就是乡村未能同步发展教育。张之洞等人当年踌躇满志兴办的“新学”，最后局限于少数省城大学堂，在农村却无法普及新式学校，结果是乡村民众接受文化教育的机会减少，文盲增多，乡村文化衰落。这从当时的“乡村（文化）建设运动”可见一斑。

一方面，新式学堂的筹办需要大量资金，除了少数官办的学堂外，私立的一般是学塾改成，要达到新学制的学堂标准，开办即需要银元数千两，开支得每年一二千两。如此规模，有能力参建的士绅恐怕不多，即使先集资创办，也往往因公无闲款、私无募集，无力维持。

另一方面，乡村家庭无力支持子弟上学，还有的不愿意继续上学，缘于不了解新教育，读书前景不明，许多家长不再送子弟上学。因为书院和现代学堂学费等的不一致，寒门子弟因为学费和生活来源等问题，也无法上学，哪怕是上到高一等的学校。出洋留学，更是大多寒士所难以企及的。以中国传统重视读书的观念，乡村竟然放弃读书的机会，可见新学制的冲击和影响之深。

乡村教育的失落，必然造成城乡的文化差距在科举废除后越来越大。科举时代，乡村走出的学子在朝廷任职后，因为候缺等原因，会回到乡村。新学制中的“学生”疏离了乡村，进入城市求职、定居，不再落叶归根。以前城乡之间的人才、信息、资金等相互循环流通，逐渐走向单方面的流动。新式学生离村，农村社会提供了金钱支持教育，他们并没有成为农村社会的领袖，相反，读书人脱离群众，自居于智识阶级地位，轻视乡村，就产生了城乡“文化之中梗”（章太炎《在长沙晨光学校演说》，选自汤志钧《章太炎年谱长编·下册》,中华书局1979年版）。而农民没有人带领他们改善生活。这其中潜在的众多因素，造成了乡间读书人的缺失，识字的人渐渐减少，整个乡村文化失落。

三、书法教育的全面变化

民国之前上千年的科举考试制度，对教育产生了极为强大的导向作用，对书法教育的影响也极大。

据《唐六典》记载，唐代习字的教材以《说文》、《字林》、《石经》为主，兼习其他字书。这样的教学安排可以从两个方面促进习字：一方面通过知识性的了解，将文字来源、字义等文字学方面的基础知识贯通；另一方面，将此作为点画与结字的法帖来习写，提高学生的书法修养、书写技能。

唐代的“书判取仕”制度使得学子们在“朝为田舍郎，暮登天子堂”的理想中学习书法。而“书判身言”的铨选制度，常因为需要铨察的官员成千上万，不能一一亲试，依赖书、判的现象就很严重，天宝年间明令“取人不得限以书判” 实际徒成空文。在择放外职时，书法也起到免外流放的重要的用。

宋代以降的书院、学田及私塾发展，都因科举推动一直延续到民国现代学制建立后，对书法基础教育的推动影响很大。因考试、为官需要，明清时期台阁、馆阁体盛行，书写答卷、奏折、文件等，要求整齐匀称、流美和谐、对称统一，但要做到这几点，也必须技法纯熟、功力深厚，这其实也客观上推动了明清楷书教育在结构、笔法等方面的努力。晚清时期学子从小“争言书法，提笔伸纸，竞讲折策”的情形，正是馆阁体盛行时期书法教育的写照，使得书法的学习得以广泛普及。

清 王引之题科举进士匾

废科举后，对习字教学的重视程度有所下降。在现代教育学制中的教学内容，关于文字发展等部分减少，对书法的具体技法讲解、学习训练的时间都有很大限制，因此，在书法的课程方面虽有相应安排，但较之前代的扎实程度，相去较远。当然，相较今天的书法教育，尤其是基础教育部分，因为传承较近，成效自是好很多。

科举制度中的书法教育注重了书写的规范性，且要求较高，对书法规范、尤其书法基本规律起到了重要的界定作用，这对后来书法艺术水平的发挥十分有利。同时，科举还通过引导教育过程，设置教育内容的方式，在诗赋、经义、书法等基础教育方面增加学习的动力。总的说来，科举实际为书法学习的广泛开展和扎实基础提供了可靠的制度保障。就社会和教育的整体发展而言，废科举使得教育的近代化加速推进，但就书法教育和书法的整体发展而言，失去了科举的制度保障和踏实的书法教育基础，在后期发展中，必然只能走上专业性的培养之路。

（作者单位：重庆师范大学）