古希腊体育中的教育思想与实践

刘欣然,李孟华,陈安顺

刘欣然1,李孟华2,陈安顺1

采用文献资料法,立足于希腊体育的历史视野,探讨教育思想产生的社会背景,以及教育实践中的特定因素。从希腊社会理想中的体育现实出发,认为体育是培养合格公民的手段,也是集体正义的善举和行为规范,引领着希腊历史前进的方向。在体育中,希腊的教育思想是为了推行普遍的社会价值和行为准则。在城邦教育中,从克里特、迈锡尼、斯巴达和雅典的体育实践,我们了解到它们之间的差异与联系,体育是支撑城邦教育行为的重要依据。本研究目的在于从希腊体育史中,寻找到希腊教育思想与实践的独特内涵,透过民族精神的同一性,认识体育存在的真正意义和价值所在。

古希腊;体育史;教育;民族性;实践;意义

当我们探究希腊古典时代的文明时,不禁惊叹,希腊在政治、哲学、科学、艺术、诗歌、文学和体育中都获得了空前的发展,具备了文化上的超越优势,希腊的辉煌是值得称赞的奇迹。这一奇迹发生的因由是什么?我们发现一个重要的线索,即:教育,希腊人正是尊重这种力量,才使得社会历史、思想文化、科学艺术、宗教信仰和体育竞技,成为这个文明永恒的文化标志。对于希腊的教育,无法摈弃体育这一元素,它是希腊教育的重要内容,也是贯穿希腊教育始终的知识体系。于是,笔者的好奇心不仅停留在教育中,更迫切需要在体育中寻找到思想的线索,了解希腊人对于体育的痴迷,以及如何运用“体育的尺度”来教导青年,传播知识与文化、宗教与信仰、风俗与习惯,延续希腊生命的精神因素。古希腊体育对于品行教育的重视,培养良好公民的观念,“身体的良好状态”是首先关注的对象,于是体育的重要性成为美德被推崇和升华。自然,体育被纳入到教育体系中是可以预料的结果。

在希腊的教育思想和实践中,体育占据着中心的地位和作用。这种观念是如何形成和发展起来的,给我们留下了疑问的空间。激励我们去探索和发现希腊体育中的教育秘密、思想观念和文化情怀。

1 古希腊体育中的教育思想

1.1 教育产生的社会背景

古希腊社会讲究血统和先祖,这是首先确立社会地位的标志,使得公民在社会阶层中获得归属感,同时也确立了贵族和平民的身份。但在贵族的社会方式中,荣誉的获取是至关重要的事情,它关系到威望、利益和话语权。于是,对荣誉的追求引导出对竞争的渴望,“确立个人地位,需要创造出一个竞争性的社会”[1]。社会生活也主动适应这种需要,于是体育竞技被推崇,参与体育是一个良好公民的体现。体育带来勇敢,勇敢成为城邦全体公民的善,而善却起源于竞争中的体育行为。在对善的谈论中,亚里士多德[2]理解到:“就像在奥林匹克运动会上取得胜利桂冠的,不是外表最美、最强壮的人,而是奋力拼搏的人”。这无疑将体育提升到道德的高度,看成是一种正义的善举。正义是什么,它首先需要符合社会规范,能够形成普遍的社会示范效应,影响公众的思想和利益诉求。体育又成为社会正义,被纳入到城邦公共事务中,城邦利用体育来教导、培养和塑造公民,使城邦社会生活进入到自我完善的轨道中。

1.2 教育形成的制度体现

教育不但是人与人思想、技能和知识的交流和传递,还预示着伟大人物的出现。当普罗塔哥拉宣称:“人是万物的尺度”时,希腊社会一个新的阶层出现了,他们专门处理与智慧有关的东西,智者便活跃在社会的舞台中。“‘智者'一词是指‘教授索非亚(sophia)的教师',而‘索非亚'是一个难懂的希腊词,它既有‘智慧'‘聪慧'的含义,也有‘实际能力'(pratical ability)的含义”[3]。在当时的希腊社会,智者可以大致对应教师的意思。随着智者职业的出现,也使得社会从事专门研究的人,获得一种独立思考的平台,教师成为心灵的工程师。于是,在城邦社会中,有知识的人和普通人之间,因受教育程度不同而产生了分化,社会阶层更趋于稳定,城邦制度得到完善。教育是城邦制度的完美体现,而教育目的是培养良好的公民。这不仅要在身体和精神上、道德和实践上,还需要在行为和审美上体现。这种对等的教育理念,追求的是身心和谐的发展,希腊人将体育和音乐作为对等的教育手段,希望人能够理性的生活。因此,在希腊人眼中的人,是整体的人,是追求卓越地完整的人。

1.3 教育带来的思想观念

希腊的教育思想根深于城邦的共同体之中,成为一种普遍的价值认同,是贵族生活引以自豪的生活方式。“教育要求儿童获得的不是知识,而是品格”[4]。在儿童形成人格的关键时期,城邦有必要进行道德教育,而责任心、正义感的意志品质教育,正是体育思想的内涵。培养合格的公民和传达城邦的善,即:推行一种普遍的社会价值,是这种教育最直接的目的,体育成为道德实践的载体,提升着城邦公民的价值认同感和归属感。体育的魅力吸引着儿童步入城邦的教育殿堂,来体验自由、勇敢和公正的文明内涵。

体育不仅带来健康,同时传递友善带来和平。当“神圣休战条约”宣布时,短暂的和平能够让希腊人寻找到自己精神的家园。体育使希腊精神的同一性成为可能。美德和活力在体育中寻找到了存在的空间,希腊精神的整体延续得到了保证。古希腊人将体育当成是造就人的身体锻炼,将音乐当成是培养人的审美陶冶,肉体健康的基础性希腊人没有忘记。于是,体育和艺术相生随行,雕塑家眼里满是赛跑者、马车手和摔跤冠军的英姿;彩瓶绘画的对象是竞技英雄的形象;诗人所歌颂的也是竞赛优胜者的英明。品达所赞颂的运动健儿都具有非凡的血统,是神明来到凡间的弥留,体育成为神与人共同竞技的舞台。

1.4 教育塑造的体育理想

体育竞技扎根于希腊社会的生活基础中,是伦理赋予的竞争行为,是道德、卓越和崇高的表现形式。在古风时期,体育逐渐从宗教、军事、游戏和休闲中独立出来,成为人们为竞争而竞赛的文化活动。由此,体育获得了思想上的自立性,在希腊社会中创立了一片文化的空间。更为重要的事件,是在公元前884年,由伯罗奔尼撒半岛的三个君王(斯巴达的里戈尔格斯,比西斯克莱奥瑟尼斯和伊利亚的伊菲多斯)[5],共同创办了祭祀天神宙斯的奥林匹克运动会,而有文字记载则是在公元前776年。体育竞技就这样成为美德的搬运工和繁荣希腊的理想,这样“竞争的时代”[6]被铭刻上希腊的历史烙印。

竞争的品行是来自城邦利益的期许,城邦需要优秀公民来保卫家园,以应对复杂环境现实斗争的需要。竞赛中的拼搏精神、顽强斗志和坚毅气节,可以影响城邦公民,使他们接受道德教育,树立行为榜样。于是,一个竞技赛会的优胜者堪比凯旋归国的将军,随之而来的荣誉、金钱和权力,会使他成为公众的焦点和羡慕的对象。他们在称道声中,实际已经完成了城邦对于公民的教化,竞争将带来荣誉,体育将给予力量。一种自然的勇敢精神会被灌输进人们的思想,在城邦抵御争斗和外来侵袭时,这将是无形的战斗力量,驱使士兵抢占荣誉方阵的最前排。

在希腊的社会理想中,体育是实践希腊精神的重要行为依据,从对荣誉的追求、竞争的品行、勇敢的渴望和正义的涵义中,我们都能够寻找到体育的重要价值,体育成为获得城邦认同的教育思想。

2 古希腊体育中的教育实践

2.1 为远古崇拜而教育:克里特的体育

克里特岛,地中海上最大岛屿,是希腊文明最早的发祥地之一。在希腊的历史中,我们无论如何也不能低估来自克里特的文明力量。从荷马[7]的船表中,“克里特的王统伊多墨纽斯就率领100条海船前来参战”,克里特的富饶与强大可见一斑。迈锡尼文明在很大程度上,就吸收了克里特的文明成果,并将其转化为自身的习俗。线形文字B就起源于线形文字A,并发展成希腊语的原形。克诺索斯宫殿的“双刃斧”“迷宫”和“米诺牛”都给希腊人留下深刻的记忆。

在米诺斯统治的时代,雅典文明受制于克里特的影响,并成为其附属国。而斯巴达的立法者“吕库古”[8],则在制定法律时,首先考察的政体就是克里特,并得到诗人萨里斯的帮助,为城邦法律的军事教育体制打下基础。柏拉图晚年在创作《法义》时,也将谈话的地点设定在克里特,足见克里特在哲人心目中的地位。在克里特,“公餐、体操和军事装备都是法律所规定的内容”[9],培养公民的教育计划与法律合而为一,城邦的独立自主从这一制度中体现。

教育的本质在于合理地进行引导和培养。克里特的教育目的,就是培养合格的公民。为此,他们制定出了一整套完整的教育制度,来培养公民的勇气、智慧、美德和责任感。首先是公餐制度。这是为适应战争需要而形成的习俗,公餐明显地带有宗教色彩,使民众凝结在集体意志中,获得存在的安全感。它不仅是法律,也被认作是神圣的仪式,同时也是文化延续不可缺少的教育,但这种制度的具体形式现在很难考证了。其次是体育训练。教育的目的在于培养公民保卫城邦,身体的强健首先得到关注,被认为是一种美德融于社会生活之中。拳击、角斗和射箭是经常举行的体育活动,是锻炼身体的途径,是身体发育期的养料。再次是抚牛腾跃。一种类似于体操的运动,是带有明显宗教色彩的祭祀活动,是祭祀大女神仪式的一部分。从神话到世俗,牛神在克里特人心目中都具有独特重要的地位,因此,征服牛的跳跃和筋斗都表达着这份敬意。从战俘的表演,到成人礼神性的再生,生命的活力、强健的体力和超越的勇气,是人痴迷于自然勇力的宣告。最后是战斗舞蹈。一种为保护幼年宙斯而执行的舞蹈仪式,舞者手持短剑和盾牌相互敲击、呐喊和操演,这些舞者称之为“枯瑞忒斯”[10],意为宙斯的养护人。这种由神话而演化而来的舞蹈,明显的带有宗教、军事、体育和艺术的色彩,是克里特所独有的文化形式,也充分证明了克里特文化的古老和神秘。

正如荷马所说米诺斯是“民众的牧者”。从米诺斯开始创立的克里特文化,已经从制度上保证了它的文化习俗,原始教育中的宗教、军事、社会、体育和艺术因素相互融合,使共同体形成了一个稳定的文化基因,影响着希腊文明的历史进程。让我们感到意外的是,克里特法律、教育和风俗中的军事体育元素,竟然在迈锡尼开花、结果,体育文明得到延续。

2.2 为荣誉追求而教育:迈锡尼的体育

迈锡尼文明无疑是一个神秘的代称。公元前2 000年左右,亚该亚人就来到了巴尔干半岛的最南端,到公元前16世纪发展形成了迈锡尼文明。贵族式的圆顶墓穴、珀尔修斯的城垣和狮子门、阿特柔斯的宝藏和阿伽门侬的黄金面具,让我们窥见了一个雄极一时的历史文明。在辉煌的岁月中,青铜时代的战剑、盾牌、马车和盔甲,述说着这个文明的交流历程。“如果特洛伊战争确有其事,应发生于公元前13世纪末期”[11]。这一切的历史都记录在一部名为《荷马史诗》的传唱史料中,迈锡尼人的社会生活给了诗人无尽的想象空间,贵族式的生活在体育中呈现出来。

体育竞技赛会被赋予了一种神圣的意味,表现在战争、宗教、休闲和娱乐的诸多方面,是地位的象征、英雄的品行和高贵的身份。所以,在《荷马史诗》中多次出现“丧葬竞技和展演竞技”[12]的描写,以致于诗人用了整整一卷的篇幅来介绍帕特罗克洛斯竞技葬礼的仪式过程。同样,在《奥德赛》的尾卷中,也谈及了阿喀琉斯的竞技葬礼,海洋女神忒提斯“向神明索求绚美的礼物,置于赛场之中,作为奖励,赏给最好的阿凯亚人”[13]。从中我们可以发现,竞技葬礼是对逝去英雄最好的怀念和祭奠,只有英雄和王者才能享受此等荣誉。

以帕特罗克洛斯的竞技葬礼为例,仪式中囊括了体育竞技赛会的全部内容,从宣告规则、设置奖品、竞赛项目、裁判履职、仲裁宣判、颁发奖品到运动员备赛,是一场完整体育竞技赛会的汇演。荷马浓墨重彩地将这一场景展现,决不仅仅只是表达哀思和祭祀亡灵,其中必定有因由,因为荷马教育了整个希腊,其间有怎样的思想力量。一是传统教育。教育在于延续文化传统,体育就是希腊人文化的一部分,文化认同是希腊身份的标志,最终所有的泛希腊体育竞技赛会,都成为希腊民族精神的文化符号。二是宗教祭礼。宗教中表达出信仰,人们在这一形式中传递出依赖感,而体育竞技中浓烈的气氛渲染,使生者感受到了威严、荣誉和尊敬,体育竞技成为希腊英雄崇高的心灵寄托。三是战争演练。对于战争的练习,体育竞技是最好的训练,身体的锻造、意志的磨练正是体育的事情,体育竞技教会人们如何追求荣誉、获取尊荣和创建功绩。四是身份教养。在希腊,参与体育竞技的都是贵族、王侯和英雄,是自由的公民,他们对人生进行思考,对身体进行锻炼,是优良的血统所赋予的权利和义务。五是民族精神。当迈锡尼文明凋零时,分崩离析的希腊世界产生了200多个独立城邦,“希腊人”就快成为一个虚幻名词时,是体育竞技成为了希腊民族的黏合剂,将希腊精神的卓越追求牢固地锁定在竞技场中。

迈锡尼文明是一个崇尚勇武、气力和竞争的时代,当它面临终结时,体育的接力棒传给了多利安人。它的先祖赫拉克勒斯从山林间走出,带领着他的部族创建十二功绩时,体育的信仰和崇拜,又一次给了希腊民族以活力。

2.3 为生存竞争而教育:斯巴达的体育

斯巴达是一个强大的战争机器。公元前7世纪,诗人提尔泰奥斯描写斯巴达男性的最高价值为:“集荣誉于一身的人,是能够战场上冲锋陷阵的英雄气魄”。斯巴达人的存在模式,是从生存争斗开始的,保存自我,消灭敌人,成为生活的唯一选择。初来拉哥尼亚的斯巴达人,没有任何可以值得称道的地方。与它的同胞阿尔哥斯人,为了争夺正统的血缘地位,展开了几个世纪的杀戮和争斗,在“枷锁战役”之前也并没有赢得真正的胜利。

随着,吕库古推行“大瑞特拉”的法律制度,一夜之间斯巴达洗心革面,抛弃了一切本该属于那个时代的所有生活,回到原点过起兵营生活,于是,这个战争机器立即运转起来,一发不可收拾。斯巴达把生活状态倒退回更古老的时代,却是为了新的形势需要,这就是斯巴达人寻找的出路,探索出一条在群雄逐鹿的时代中,强者为王、适者生存的丛林法则,狼的野性注入到城邦精神之中。

对于斯巴达而言,想要在纷繁复杂的历史斗争中赢得胜利,必须寻找到一种解决生存困境的途径,“吕库古”寻找到了一种解决方案,并使得法律、生活、军事、教育和体育结合得如此紧密。斯巴达的解决方案无疑是另类的路向。一是基因培育。男性在7岁后就过着军营的生活,体育训练和战斗技巧是唯一可做的事情。女孩被允许参加体育锻炼(赫拉竞技赛会就是女孩的节日),目的只是为了生育合格的战士。二是产品筛选。婴儿出生即接受严格的检查,用葡萄酒洗浴检查是否患有癫痫和其他疾病,还要送到城邦长老面前去判断体格和意志,任何的畸形、残疾和病态都将被城邦所遗弃。三是学前准备。教育是从出生就开始进行的工作。7岁前,儿童呆在家里由父母教养,期间可以随父亲参加“公共餐厅”(一种仿效克里特的制度)感受荣誉教育,同时可以旁观城邦的各种集会,建立斯巴达的理想和信念。四是严酷训练。7岁时,男孩被编入“队”或“部”,女孩则继续在家中。这时的男孩直到18岁都在接受军事、体育、战备和狩猎等训练,一件外衣,无法饱餐,偷窃、鞭打和羞辱是生活内容,集体利益、服从责任和荣誉勇敢在其间培养。五是公民价值。斯巴达的教育内容几乎都是体育。培养男子气概在体育中获取,“够格者”“鼓舞者”“倾听者”和“监督者”[14]共同组成对男孩的培养。这一系列教育目的,就是希望儿童成年后符合“斯巴达人”的称号,过上父辈的生活,是公民荣誉的向往与追求。六是标准一致。接受过斯巴达教育的人都具备同一的品格,他们的言谈、举止和神情都出奇的一致,城邦成为制造战士的机器。18岁时,可以参加王家卫队“希帕格瑞忒斯”的挑选,或者加入“克里普提”的刺杀“希洛人”的秘密行动队[15]。七是市场检验。城邦教育实际到18岁已经结束了。经过两年的磨练,20岁时,才有资格接受“公共餐厅”的挑选,成为一名真正的“斯巴达人”。公共的生活实际是为了军事备战的需要,快速反应的迎战机制正是这种公共生活的目的。

体育是斯巴达人的生活经验,并将其贯彻进法律和道德的依据之中,生存的现实需要使得体育有了真正实践的舞台,体育与生活结合得无比紧密。在民族斗争、生命生存和文化影响中,斯巴达的体育思想给了我们历史启示。

2.4 为全面发展而教育:雅典的体育

在希腊历史中,如果需要选定一个城邦作为希腊的文明代称,只能有唯一的选择,即:雅典。雅典人是谁?当他们居住在阿提卡时,就自称是爱奥尼亚人。从俄瑞克透斯开始,他们就祖居于此,到忒修斯[16]的时代,他杀死了克里特的牛怪,解救了雅典人民,并统一了阿提卡,建立了民主政治,忒修斯是可与赫拉克勒斯相提并论的雅典英雄。据说,他还是一名摔跤[17]高手,曾经取胜于强盗刻耳库翁,并将他杀除。随后,雅典进入了一系列政治改革之中,并逐渐引领着希腊的历史进程。

从德拉古开始的在两个半世纪里,梭伦的立法,庇西特拉图的僭主政治,克利斯蒂尼的改革,使雅典迅速强大并崛起;埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬和米南德的悲喜剧成就了希腊的诗歌和文艺;修昔底德的《伯罗尼撒战争史》、色诺芬的《远征记》和《希腊史》,使两者成为著名的历史学家;米太亚德率领的重装步兵在马拉松,并显示出菲利皮德斯跑步的毅力与速度,地米斯托克利指挥的舰队在萨拉米斯,终结了波斯帝国的两次扩张;雅典卫城和帕特农神庙成为西方文化的象征;苏格拉底、柏拉图和伊索克拉底的哲学思想,阿卡德米和克里昂学园的讲授,这一切成就了雅典的威名。因此,在伯罗奔尼撒战争期间伯里克利可以自豪的宣称“雅典是全希腊的学校”[18]。

雅典人虽然很推崇体育,但是他们更为注重身心的和谐发展,所以在教育中体育和音乐同等重要。同时,为了培养思考能力和接受民族传统教育,文法、修辞和几何也进入到学校教育中。相较于斯巴达和过往的教育史,雅典人的教育内容更为丰富和全面,体育只是教育中的一个重要组成部分。但是,体育训练也是一漫长的过程,体育场、训练馆和摔跤馆可能会陪伴一个公民的一生。一是学前教育。体育教育是一个耳濡目染的影响过程,儿童会在父辈的影响下接受最早的家庭体育锻炼,各种健身场地、广场会堂和公共空间中会感受到城邦体育文化的吸引力。二是初等教育。儿童到7岁就需要进入学校中,除了学习体育内容之外,还包括:弦琴、笛子、诗歌和计算等,这些都被认为是缪斯的技艺。自从庇西特拉图组织编辑整理出《荷马史诗》,背诗也是学习的内容之一,并且有专门的职业唱诗艺人。柏拉图在《伊翁》篇中,就塑造了一个吟唱诗人的形象。三是中等教育。从12岁开始,少年主要在体操学校中进行学习,课程内容包括:赛跑、拳击、跳跃、角力、格斗、体操、拔河、掷铁饼和投标枪等,进行体育训练发展身体能力,到16岁时进入角力学校,进一步接受技巧、耐力和体能训练,培养意志品质和辨别判断能力。著名的国立体育馆有:阿卡德米、西诺沙吉斯和吕克昂。四是高等教育。18岁时,青年被城邦强制招募进埃弗比军团,接受两年的军事体育教育,培养合格的城邦公民和战士,因此,骑马、射箭、投石和重装步兵操练成为必修课,在第二年还要被派往各处进行巡逻守卫。20岁时成为正式的公民,享有公民的权利和义务。五是教育保障。进入初等学校学习的儿童,一般都在“向导”(奴隶)的陪同下,到这些收费学校进行学习。那些为国家阵亡将士的遗孤,城邦会为其交纳学费,并培养其成为合格的公民。苏格拉底和柏拉图都是这一教育制度的产物,他们既是哲学家、思想家和教育家,又是公民、运动员和战士,体育在其中起了重要作用。六是男女有别。雅典的妇女没有获得受教育的权利,体育竞赛和训练只是男性的事情,女孩到7岁后就呆在家里直到出嫁。除斯巴达的妇女外,其他妇女不能观看体育比赛,否则面临的便是极刑。

雅典通过立法的形式,产生出一套复杂的教育体系,其目的是为了培养合格的公民,并希望获得和谐的身心、公正的教养和完满的人生。在这一教育体系中,体育是重要的教育内容,占据了大部分的教育时间,从中反映出雅典人尊重身体的基础性,并将体育视为寻找正义、培养勇敢、思考智慧和牢记节制的教育手段,值得今人反思。

3 古希腊体育的教育意义

古希腊的体育是一个文化奇迹。在历史和现实中,我们都能够感受到体育赋予希腊民族以别样的文化价值和精神内涵。在以崇尚竞争、荣誉和力量的时代中,对一种身体文化的考察,可谓“谈不完的体育,说不尽的希腊”。希腊的历史与体育的现实紧密联系在一起,体育就存在于社会生活之中,是解释希腊精神的独特依据。

古希腊人重视体育,其实只是现实所需,最终竟然成为了一种文化定型。在希腊社会的广泛的文化领域中,参与体育:一是为了个体生存。生存才是唯一的目的,在竞争和对抗的时代,活着才是胜利,而体育是生命所需和较量的资本;二是为了社会生活。吃喝玩乐不仅满足着生命的物质需求,同时提供精神的愉悦,而体育为身体强健和文化休闲提供服务;三是为了战争保卫,体育培养出合格健康的公民。在冷兵器时代的战争中,城邦防御的肉体盾牌在体育中得到锻造;四是为了宗教祭祀,这体现希腊风俗的独特性。在祭祀的隆重仪式中,体育竞赛是一种对亡灵的尊重,体育成为无比重要的神圣仪式;五是为了政治身份。参与体育是高贵的公民权利,也是显赫身份的证明,它是一切有教养的人区分平民的文化行为,是一种摆脱生产劳动的优良血统体现;六是为了邦际交往。除了战争之外,竞技赛会是城邦文化和实力炫耀的场合,一种和平战争的形式,会使得城邦获得精神的荣誉和政治的空间;七是为了城邦事务。城邦有义务为公民提供体育健身的场地,组织体育竞赛的责任,这成为节庆文化活动的一部分,纳入到城邦治理体系之中;八是为了文化教育。体育作为最早出现的行为知识,城邦有必要提供这种公共教育,促进每个人的身心健康发展,使公民获得和谐完满的人生。

体育是希腊普遍的教育内容之一,它不仅是在追求个体的生命和谐,同时也是在寻求社会的善举。体育并不是一种简单的技能训练,而是在客观生活中反映出它的地位,是一种生活方式的体现。在教育的内容中,“角力、赛跑、投掷等体育运动,都同样有规律地进行着”[19]。对于这些行为的教育,希腊人十分关注,并反映到集体生活之中,体育在忘我的精神世界里,凝结为城邦意志的文化品质。教育虽为一种文化的理想活动,但是在时间和空间上,体育都获得这种文化传承的优先性,在希腊生活的场域中,体育形成独立的文化空间。于是,我们认为“体育是古希腊人的文化习惯”[20],在民族精神的形而上领域中,引领着希腊文化前进的轨道和方向。在几千年的文化时空中,体育发展成为全人类的文化活动,成为属人品行的独有特征。

4 结语

在希腊的文化史中,体育是重要教育工具,它不仅传授身体强健,同时是民族精神的粘合剂,为城邦培养合格的公民而努力。在个体教育中,体育是获得良好身体的动力,是人和谐发展的必须经历;而在城邦教育中,体育是社会正义的善,是使社会秩序得以规范的行为尺度。因此,城邦有义务提供这种教育形式,来教导公民成为一名“希腊人”。我们在希腊体育史的流变图景中,可以观察到体育长久的扎根于社会生活之中,成为教育实践的重要形式。在克里特,体育是源于公餐制度的集体杰作,为城邦提供保护,并且使集体意志凝结于体育形式之中;在迈锡尼,体育是社会风俗的传统教育,在对亡灵的祭祀仪式中,将民族精神化归为竞技赛会的荣誉追求之中;在斯巴达,体育是法律制度,是人们共同遵守的社会准则,城邦的肉体盾牌和战争机器在体育中磨砺;在雅典,体育是高贵血统和身份,是城邦的公共事务,是人全面发展的重要经历。体育是希腊的一个文化奇迹,并让希腊民族精神获得了统一,在纷繁复杂的历史长河中,体育使希腊的民族性凝结成为对卓越的追求和向往。体育成为希腊民族的文化教育,最终教养和培育着全人类的身体和心灵。

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古希腊体育中的教育思想与实践

Educational Thought and Practice in Ancient Greek Sports

LIU Xinran1,LIMenghua2,CHEN Anshun1

From historical perspective of Greek sports,the paper,depending on literaturemethod,discusses the social background of educational thoughts and the specific factors in educational practice.Starting from the P.E. reality in Greek social ideal,the paper believes that P.E.is ameans to cultivate qualified citizens of physical reality,which considered that physical education is not only the way to cultivate qualified citizens,but also the act of kindness and norms of behavior of collective justicewhich has always leading the direction of Greek history.In sports,the Greek thought of education is to promote general social values and code of conduct,while in city-state education,from the sports practice of Grete,Mycenae,Sparta and Athens,we know the differences and connection between them---P.E.is an important basis for the city-state education.The objective of this research is looking for the unique connotation of Greek educational thought and practice from Greek sports history so as to understand of the real significance and value of P.E.through the same national spirit.

Ancient Greece;sports history;education;nationality;practice;significance

G80-051

A

1001-9154(2015)02-0069-06

G80-051

A

1001-9154(2015)02-0069-06

10.15942/j.jcsu.2015.02.013

2013年国家社科基金青年项目(13CTY001);2011年江西师范大学首届青年英才资助培育计划;江西省教育科学“十二五”规划2012年度重点课题(12ZD042)。

刘欣然,副教授,硕士研究生导师,研究方向:体育哲学、历史与文化,E-mail:liuxinran@jxnu.edu.cn。

1.江西师范大学体育学院,江西南昌330022;2.萍乡学院体育系,江西萍乡337055

1.Jiangxi Normal University,Nanchang Jiangxi,330022;2. Pingxiang University,Pingxiang Jiangxi337055

2014-05-14