四川嘉绒藏族家具装饰艺术研究

罗 毅

藏族，是一个悠久的民族，自古以来生活在世界屋脊的青藏高原上。藏族人民勤劳勇敢，充满智慧，有惊人的毅力和顽强的意志，开拓、建设自己的家园。嘉绒藏族又是藏族的一个分支，嘉绒藏族主要是以农耕为主的藏族，嘉绒藏族由于地处藏、羌、汉等多民族交合部，文化也和其他藏族有所差异。四川的嘉绒藏族主要分布在小金县、金川县、马尔康、理县和黑水县。

一

嘉绒藏族家具的款式、装饰图案、颜色还有后现代主义风格越来越受到很多内地人乃至外国人的喜爱和兴趣，有些人还专门收藏嘉绒藏族家具来表达对雪域高原的热爱。没有到过藏族地区的外国人更是对藏族那神秘而纯洁的地方产生向往和眷念，许多外国人对藏族文化产生了浓厚兴趣，而嘉绒藏族家具是嘉绒藏族文化中很重要的部分，是嘉绒藏族时代精神的产物。

嘉绒藏族家具在整个藏族家具中占重要的位置，嘉绒藏族是藏族中的农耕藏族，有固定的居住地，家具是他们必须的生活资料。嘉绒藏族家具起源于先民时代，通过无数代的嘉绒藏族的传承和创新，形成了独特的家具类型和装饰纹样图案。装饰纹样是人们在生活得到满足之后为了增加生活的美感，觉得家具应该得到更多的装饰和精神体验，通过对家具装饰图纹的修饰来表达一种精神上的提升。嘉绒藏族家具的装饰风格从形式结构来讲，家具的整体造型都有带规整的直线条特征，多条直线相加再配上局部的圆弧线，就造就了嘉绒藏族家具的视觉效果。在家中摆设大小不一的矩形家具给人以方正、高大、庄严的视觉效果，但是从不同角度看又有些压抑，所以就在家具上雕刻绘制一些装饰图案，这样显得更有美感、更活泼。［1］

嘉绒藏族家具图案，在藏族语言中被称为“泽吉日末”，其纹样在排列布局上根据自身的不同和特点进行安排布局，有些图案进行独立安排。比如吉祥八宝图、每个图案都呈现独立性。有些图案纹样就进行横向或者纵向排列，将图案纹样进行合理的安排，显示出非常协调、美丽、成熟的装饰图案。嘉绒藏族的图案艺术非常多，有些是在唐卡上，有些是在毛纺织品上，有些在宗教用品上，家具上的装饰图案纹样是最多的。

嘉绒藏族家具上的图案很多都是来自图腾，也就是图腾崇拜的结果。是对人与大自然关系的一种思考，人类好奇、思考、探索，就萌发了宗教和唯心主义。图腾具有原始的宗教色彩，先民为了认识了解自然、控制自然就产生了一些巫术和宗教活动，但是当时的先民认识能力低下，认为大自然的一切都有神秘力量在操纵。

二

嘉绒藏族家具图案纹样的起源和宗教联系比较大，在四川嘉绒藏族地区的宗教中苯教一直比较发达而且时间也比较久远，图案是在嘉绒藏族的生活生产劳动中对自然界及动植物的崇拜开始的。由于原始社会生产力低下，人们的力量是非常有限的，生存受到很大的制约，当时认为和生活有关的自然现象、自然物都赋予一种力量。对生活息息相关的自然现象更尤为重视崇拜，比如火、太阳、飞鸟、猛兽等，先民崇拜火是因为火给大家带来了温暖和熟食，还可以驱赶野兽等，所以先民就把把火给予奉供，认为火会给人们带来吉祥、可以辟邪、保佑人们兴旺丰收。

太阳、月亮、星星是人们接触得最早的自然神秘现象，也就成了图腾崇拜中最为热烈和明显的崇拜，以前嘉绒藏族房屋外面都会画上日月星辰等图案，嘉绒藏族的房屋坐向一般都是坐西向东或者坐南朝北，主要是面向太阳升起的地方。在日常的垠桑活动中，太阳刚刚升起朝拜者就会开始向太阳垠桑祈祷。在嘉绒藏族妇女的桃花头帕也主要以太阳、月亮、星星为主的图案。在嘉绒藏族地区太阳、月亮、星星，也是嘉绒山歌、锅庄歌词、谚语等文学品常用的一些词语。在嘉绒藏族家具上也有不少这些太阳、月亮等自然的纹样图案，有些图案是直接用的，有些图案是通过抽象变形的。［2］太阳、月亮和星辰在嘉绒藏族影响非常大，太阳和地球运动变化形成了四季，太阳、月亮和星辰的变化形成了白天和黑夜。嘉绒藏族认为天就是由日月星辰组合而成的。嘉绒藏族苯教把世界分为三部分即天、地、地下，天神在苯教中的地位最高，认为天是万物的主宰，人们有什么困事难事就向天祈祷，希望得到保佑;人们在现实生活中如果遇到不公的事，或者表现自己的清白就会向天发誓叫天地佐证。

嘉绒藏族家具中云图案纹样也用的非常多，就是我们看到家具上或者其他装饰物上的云纹。云纹源于对上天和雷神的崇拜，云纹在嘉绒藏族装饰图案中用的非常广，不管是唐卡、房屋装饰还是家具装饰云纹用得非常广泛。对云的崇拜源于对上天的敬畏，云是上天的组成部分，天的变化阴晴雨雪风暴都和云有很大关系，云是不可捉摸的，刚刚晴空万里马上乌云满天，云的变化是神灵在起作用。

嘉绒藏族家具中植物图案纹样也广泛运用，在苯教中认为万物皆有灵，植物给人类带来粮食给人们带来生存的基础，给大地带来绿色和生机，这是有灵气的。特别是嘉绒藏族的格桑花、青稞、柏桠等倍受人们喜爱。柏桠家家户户都有准备的，一是调节空气，只要空气有什么异味用柏桠熏熏就好。二是认为柏树是吉祥树，在敬山神水神菩萨的地方都载有柏树。藏族一般都生活在高原，种植的主要以青稞为主。在重大节日嘉绒藏族都要吃青稞糌粑。青稞以前是藏族地区的主要农作物，糌粑是藏族以前的主要食品，在解放以前生产力非常低下的情况下，广大群众缺衣少食，极为贫困，甚至一贫如洗，正如一首歌中所唱的那样:能带走的只有自己的身影，能留下的只有自己的脚印。苦难中的人民迫切希望过丰衣足食的生活，吃上香甜的糌粑，肥美的牛羊，解放后藏族人民有翻天覆地的变化，但是还是没有忘记青稞给人们带来的好处，在供奉菩萨的谷物中有大量的青稞还配以少量的杂粮，可见青稞在嘉绒藏族人们心目中的地位。格桑花更是常用的装饰图案，格桑花生长在嘉绒藏族地区，格桑花的品种很多，那金黄的颜色是嘉绒藏族最喜爱的颜色之一，嘉绒藏族除了喜欢白色、红色还喜欢金黄色，寺庙喇嘛的衣服就是由红色和黄色组成。格桑花是一种吉祥花，在嘉绒藏族地区普遍受喜爱。嘉绒藏族家具中的植物装饰图纹除了上述的几种，还有莲花、牡丹、梅花、竹、菊等，在植物的造型上有卷叶纹、花头纹等图案纹样。［4］

嘉绒藏族家具装饰中的图案纹样都有其民族的宗教印记，有其区别其他民族的宗教寓意，这些纹样图案不仅仅起到装饰作用，更多的是融入了一种宗教理念，以图案纹样为载体表现一种丰富的文化内涵。

三

地理环境决定了人们的生产和生活方式，各个地方的地理环境不管是地质、地貌、还是温度气候等因素构成了自然的综合体，造就了地域的差异，各个民族的民俗文化是不相同的，就是同一个民族不同的地域生活民俗文化差异都是有的。嘉绒藏族家具装饰特征和汉族家具有很大的区别，嘉绒藏族家具在造型上古朴华丽、颜色鲜艳，在家具上装饰的一些金属饰品和彩绘显得家具很高贵。还有些家具采用雕刻、彩绘、宝石镶嵌相结合的装饰手法，在嘉绒藏族家具中的法器、佛笼等这些的装饰是最为隆重的。佛笼采用的是彩绘和镶嵌相结合，佛完供奉神像的盒格会装镶壶门券口板，在面板上还会用一些花草给予装饰，在柱子上透雕以盘绕的飞龙，边上多绘一些莲花，顶上还有类似建筑房屋的屋顶装饰;在两边还有双龙捧日、龙凤呈祥、金鸡展翅等一些吉祥图案。法器上的装饰也是很重视的，法器上的图案纹样一般都是雕刻和彩绘，图案都是以宗教信仰为题材的雕塑彩绘。

镶嵌装饰手法在嘉绒藏族家具中也是常用到的，镶嵌就是把珠宝兽皮等镶嵌在家具表面上或者其中给予装饰点缀，家具装饰上珠宝偷着珠光宝气，更显得豪华气派。在家具上镶嵌兽皮显得古朴雅致，最开始镶嵌豹子皮、虎皮等，后来镶嵌一些牛羊等家禽的皮毛，将这些兽皮镶嵌在上面朴实而奔放，这种装饰极富有民族特色，把兽皮裁剪成三角形、方形等形状镶嵌在家具上也显得野性而古朴极富有美感。藏族家具图案纹样和镶嵌是有历史渊源和出处的，按照藏区原始说法 (后来被苯教和佛教吸收和采用)，每一样东西都有它的“央”，即福气和宝器。牛有牛的“宝器”，马有马的“宝器”，金、银、铜、铁、盐、茶、珍珠、玛瑙等财宝，都有自己的宝器。你得到某种财物，如果不同时取它的“宝器”或“福禄” “财运”，也就是藏语中说的“央”，这些东西就会得而复失;反之，如果你有了这种“宝器”，暂时没有这些东西，以后也会得到。从这些资料我们可以看到这些文化深刻地反映了藏族人民的理想和愿望，道德和情操，爱憎和追求。［4］

嘉绒藏族家家户户都有用于放东西的柜子、座椅、箱子、床等基本家具。这些家具上都有装饰图案纹样，柜子上垂立三面上都有彩绘，正垂面画了一些吉祥花鸟图和瑞兽，束腰的地方有云图案、几何图案、万字图案等。柜门有多开的也有双开的，门板上描绘的也是吉祥的图案纹样。箱子一般都是彩绘，很难找到雕刻的，箱子彩绘一层层的视觉效果非常丰富，箱子的四个角都用一些牛皮或者金属包起来。

藏族传统家具的装饰手法主要是雕刻、彩绘、镶嵌，装饰的结构部位要根据视觉的范围和效果而定，可视面将重点装饰，装饰图案而家具分类而不同。有很多的装饰图案纹样还是相同的，在装饰的手法和图案上呈现一定的规律性。藏族家具上这些图案纹样代表人们的美好愿望，同时反映了当地人们希望通过生产改善生活的美好愿望，使当地的人民在精神上得到某种安慰，或者有所寄托。［5］

结 语

嘉绒藏族在历史上多次迁徙，由于迁徒的原因融合了多民族的文化成分，不管是在宗教上还是在工艺上都有交叉的痕迹。在民俗上传递着多元文化的文化信息，繁杂但不矛盾而且相互相融;在建筑、艺术、音乐、舞蹈、装饰、工艺等无不多姿多彩，繁杂多姿。这些相互融合的文化艺术在嘉绒藏区通过沉淀、过滤、交融、创造，形成了一种独特的嘉绒藏族文化，这种文化富有生气与超脱，嘉绒藏族不管是服饰、家具、民俗等具有很浓的藏族文化，又有很浓的民族地方特色。

嘉绒藏族家具就充分体现了这种文化，嘉绒藏族家具的形态，审美特征及其所蕴含的文化及宗教思想都和嘉绒藏区的文化特征紧密相连的。现在家具市场有很多人收藏古典家具、藏族家具，古老的嘉绒藏族家具很多收藏家都在收藏。嘉绒藏族家具根据自身民族的要求也不断的在更新和完善，随着社会的进步和文化的相互交融，嘉绒地区和外界交流越来越频繁。嘉绒藏族家具在外观、品质、结构、图案、功能等都在慢慢的发生变化。嘉绒藏族地区的人们受外界的文化影响逐加大和深刻，也接受了一些外来家具。现在嘉绒藏族地区有些家庭也在买一些大众化家具，嘉绒藏族家具将面临挑战。

嘉绒藏族在生活方式、审美情趣、生活习俗等都很有民族特色，也有其独特的宗教、文化、历史特征。其家具更是散发出永恒的魅力，嘉绒藏族家具是文化瑰宝、是嘉绒藏族的史诗，是活化石，嘉绒藏族家具从一个层面上代表嘉绒藏族文明进步的历史足迹。我们怎么去传承和保护嘉绒藏族家具，这是我们值得思考的问题。我们不仅要传承传统嘉绒藏族家具的样式、技术、雕刻、彩绘等细节上的传统技术和工艺，最重要的是要去理解家具中的文化精髓。

嘉绒藏族家具销售的对象主要是以本民族为主，外面几乎没有什么人去开发，对外界的影响也不太大。本人呼吁国家应该加大投入力度对非物质文化遗产进行保护和开发;同时倡导外面的一些家具商或者企业家对嘉绒藏族家具进行多样性、技术性、实用性的进一步开发和创新，让嘉绒藏族家具推向市场、走出家门走向全世界。

［1］崔召华．嘉绒藏族家具审美特征初探 ［D］．西南民族大学硕士论文，2011年

［2］高洁．藏族传统家具装饰艺术及风格研究 ［D］．昆明理工大学硕士论文，2009年3月

［3］罗毅．嘉绒藏族家具装饰纹样研究 ［J］．艺术探索，2013年第6期

［4］张昌富．嘉绒藏族的吉祥物与自然崇拜［J］．西藏艺术研究，2000年第6期

［5］尹廷乙．藏式家具在藏族居室中的应用与设计 ［J］．西南交通大学学报，2010年第6期